学佛笔记

黄夏年:透过“神七”想到的宗教与科学关系
2025-03-20 10:14

透过神七想到的宗教与科学关系

黄夏年

最近我国刚刚完成神七载人飞行,太空行走的高科技行动。国家增荣誉,国人增自信,进一步激发了国人的民族心、爱国情。载人航天是人类最伟大的壮举之一,对一个国家的政治、军事、经济和科技等方面的发展均有重要的战略意义。由此引发的科技热浪潮,增强了人们了探求未来世界的信心,而这片领域自古都是属于宗教家的权威解释。当科技还无力对地球之外的太空世界作出正确的解释,人们走不出地球的时候,神秘而奥妙无穷的太空无疑就是神的领域。各种宗教都为这片曾经是未知领域的世界,划定了地盘,安排了各种各样的神祗主宰,编造了一个又一个美好的神话。今天,神七正在解开了人们对宇宙世界的疑问,打开了人们的眼界,使长期流传在人们中间的一些美好的理想成为现实,上天揽月,下海捉鳖已不再神往。随着神七事业的深入,我们对未来世界的认知将会更多,宗教在这方面的权威也会相应地减少。这当然已是不争的事实。

神七的成功证明了科学技术改变现实世界的真理,科学已经成为当代世界不可逆转的时代潮流。科学精神和科学主义的思想早已深入人心,每一项重大的科技成果都会改变整个世界,每一项发明创造都让人类获得了飞跃。然而宗教也始终是时代的产物,它随着社会的运转和科学的发展,必然会作出相应的调适。早在20世纪开始,现代宗教就已经不再拒绝和排斥科学,宗教不仅承认科学所取得的各项成果,而且还热心使用因科技的发现所带来的高科技产品,宗教人士同样地在孜孜不倦地学习科学知识,即使拥有纯正信仰的宗教徒也会全然相信科学家对天外太空探索的科学成果,并为之感到振奋和赞叹!如果我们至今还在认为宗教与科学处在对立的情况,这不能不说是一种认识的误区。我们走进宗教界里,就会发现科学知识同样对宗教人士也是非常需要,而且信仰宗教的人有中有很多本身就是世界有名的科学家。

神七代表了当前科学技术最尖端的成果,并且推动了我国当前高扬科学主义的主旋律,尊重知识、提倡科学、学习科学已经成为全国人民的共识,在这个大好形势下,科学知识的进步虽然提升了人们的文化,培养了现代人的素养,但是对一些人的心灵的关心,还不能完全做到。媒体在不断地披露封建迷信的思想在一些人中泛滥,特别是在一些掌握了一定权力的一些干部身上出现,结果造成了恶劣的影响。原河北国税局长李真,就非常迷信所谓的风水大师的指点,凡有大事,都向风水大师询问,甚至在检查机关要收审之前,还向大师询问前程,愚之可极。福建政和县原县委***丁仰宁,在上任前的一天,到庙里抽了一个上上签,说他是百万富翁。自认为他的发财是命中注定,他收受贿赂、大肆卖官非法攫取100多万元。山东省泰安市原市委***胡建学迷信大师说他有当副总理的命,只是命里还缺一座桥。胡建学下令本将已按计划施工的国道改线,莫名其妙地穿越一座水库,最后在水库上修起一座大桥,以完成功德,企盼步步高升,早日登上副总理的宝座。特别是最近刚出现的问题奶粉事件,让全国人民震惊,许多生命,特别是婴儿的身体受到了摧残,让我们更多地生发出无奈与联想,所以有手机短信说中国人在吃的过程中完成了化学扫盲。

面对这些各种封建迷信与唯利是图、缺少道德的违法犯罪活动,很多人都把其原因归结为宗教,也有的人认为是科学主义泛滥的结果。也就是说,宗教与科学同时都背上了这个罪名。对这个问题应该怎样看,真是仁者见仁,智者见智。宗教与科学早在20世纪就已经开始分离,两者各自运行在自己的轨道,他们交叉是始终存在的现象,但是更多的时候是彼此互不干涉,现在宗教已经基本上不再去干涉科学的领域,当代世界著名的物理学家爱因斯坦的名言把上帝的交给上帝,把凯撒的交给凯撒,道出了当代科学与宗教之间的现状,科学与宗教之间正在朝着减少冲突的方向发展,科学正在纠正宗教在历史上曾有过一些不足的地方。宗教尊重科学取得的一切成果,特别是在实证的领域,宗教正在不断地进行自我的修正,但是科学并不能代替宗教,因为宗教代表的是一种历史传承,它有着内在的文化继承,有着独自的体系,有着自己的特殊领域,而且人类不断地对它有着深层的诉求,尤其是在思想的领域,有一部分人还不断地需要宗教的关怀。我们这个社会还有宗教生存的条件和土壤,这是宗教能够长期存在的主要原因之一。

问题奶粉事件的发生,是人们漠视道德,忽视教育人心向善的结果,金钱成为人生追求的唯一目的,科学技术成果转换为生产力时发生了偏差,成为不法商人用来牟取利益的不正当手段。由此可以看出,矫正人心,鼓励向善,正确利用科学技术成果,在法治社会更突显出重要意义。宗教与科学之间不是相互冲突的,反而应该相互相包容与共同发展。正如爱因斯坦所说没有科学的宗教是瘸子,没有宗教的科学是瞎子。宗教与科学的目的都是在于改变这个世界。以佛教为例,用佛教的教化手段让人明知因果,行善却恶,获得善报,提升道德水平,广行慈悲利生的伟业,走好人生的道路。用科学技术成果,真正造福人类,提升人民的生活质量,美好世界和平安顿,人类社会和谐早日到来。总之,佛教与科学的启示,告诉我们两者之间不是相对的,而是相待的,如果我们正确处理好这种关系,就能促使社会更加安定,人民的生活更加安全。

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印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..

印光大师:关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

印光大师:苦乐吉凶都是自己的罪福所感召

苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..

印光大师:信愿念佛法门是药王中之药王

信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..

印光大师:教人须在平实处实行(文白对照)

教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..

印光大师:印光大师有关放生的开示

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..

印光大师:为什么念佛人临终还会有病苦

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..

印光大师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)

印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..

印光大师:神奇的摄心十念法

至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..

印光大师:但将一个死字,贴到额头上

至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..

印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

印光大师:谈因果之三业者

人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..

印光大师:家庭和睦之法

谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..

印光大师:惭愧

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..

印光大师:恭敬写经的要求是什么?

恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..

印光大师:佛教人以断除烦恼习气,明心见性

复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..

印光大师:聪明人最易犯色欲

常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..

印光大师:卅年精修 预知往生

上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..

印光大师:今人念佛为何不得力?

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..

印光大师:焚化经灰及往生钱

焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..

印光大师:心与命的人生真谛

心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..

印光大师:不须闭关,但在家中自修即可

汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..

印光大师:睡时念佛修行要诀

睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..

净宗法师:念佛有清净心才能有感应吗?

问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..

净宗法师:如何理解佛有三不能?

问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..

净宗法师:往生极乐世界再来还要受报吗?

问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..

净宗法师:佛弟子不可以维护自己的权益吗?

问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..

净宗法师:想出家但矛盾,怎么办?

问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..

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