出离心就是希望从 娑婆世界的苦海中解脱出来。

出离心的标准就是

一、于诸轮回诸盛事刹那不生羡慕心

二、 日夜唯欲求得解脱

出离心修法

一、人身难得寿无常，修此可断今生执

二、无欺业果 轮回苦，修此可断后世执!

佛教的谛观，三界的众生都感受到苦，所以佛陀开悟后第一次转法轮时就讲述四圣谛法。

四圣谛的第一谛就是苦谛，所以我们首先要明白什么叫做苦，苦的现象是什么，这样才能使我们升起出离心。

苦有三苦八苦之述

佛法所说的三苦是指什么?三苦是苦苦、坏苦、行苦。

1、苦苦：本质就是苦。,如被打，牙痛等身体之苦以及精神上倍受煎熬等等。

2、坏苦：就是凡夫所认为的乐，因为其乐并不能常保，所谓乐的感觉很快就会过去，过去之后又是苦或者不苦不乐。所以真正不变的永恒的快乐，在世间是不存在的。世间往往是苦中有乐，乐中有苦，苦乐参半。比如有爱、能爱是乐，但对所爱人或事的思念可能又是苦，和所爱人或事的分离也是苦。再如吃美味佳肴感到快乐，但吃得太多了，享受过后生病了，就是苦。看见了好东西起了欣赏的念是乐，可转念一想，得不到又变成了苦。

3、行苦：一切事物，包括我们的身体和精神，刹那变化，无有停止，统统只是一个暂时的过程，就像一场场戏一样，演过就没有了，永远抓不住、留不住，最终一定会消失。因此，所有的事物，包括我们对事物的感受，其实都只是一种不停变化的现象，都为行苦所摄。一般人只能感觉到大的变化，而对于刹那间的那种微细的变化是感觉不到的。

八苦分别是：

一、生苦。人类一出生时就感受到肉体的痛苦，母体跟婴孩都如此。

二、病苦。不管任何年龄的人，一生中都会有生病的经验，

三、老苦。老也是每个人都会体验到的，比如身体之力，视觉模糊等等，

四、死苦。死也是必然的。

所谓生老病死苦就是人的一生写照，不管是国王或乞丐，都有这四类型苦的经验，即使有一些人因过去世的善行，使他这一生比较少苦，比如说他比较少生病，可是他仍然会有病苦的经验。

五、求不得苦。是另一类型的苦，即是不能满个人的愿望而遭受到失望的痛苦。

六、怨憎会苦。就是我们常常碰到我们不喜欢的人而生起憎恨心。

七、爱别离苦，即跟我们喜欢的人相处不久就要分离，快乐不能持续下去，

八、自无常的苦，我们发觉到世间的东西都不能 永恒存在，随顺着各种因缘而集散，这种的苦受非常强烈。

所以当我们生起要脱离上述这些痛 苦的时候，就是生起出离心。生起出离心必须要有一个正确的态度，有的人的出离心是希望下一世转生到天道来享受天福，可是天道众生也有他的苦，在他的福报享尽之后，仍然会随落入三恶:。这些的出离心都不是真正的出离心。只有明白了六道的痛苦，这样才能真正升起出离轮回的出离心。

每个人都不希望受苦，都希望从痛苦中得到解脱。那我们应该怎样寻求快乐呢?即使三善道的众生，他们的快乐也是短暂的。所以生善趣也不是最终的目标。

苦的本质是无常和变化，我们要追求是永恒的快乐，我们应该怎样做呢?就是从娑婆世界里面解脱出来，这样才有真正的快乐。

苦的原因是来自我们的无明。由于无明所造的恶业，让我们轮回在痛苦的三界里。

什么是业?业是来自我们身口意的造作，。比如说我们的内心升起贪念，嗔恨心或愚痴心，我们造作口四恶业，或杀盗淫身三恶业，这个恶的业力会招来苦的果报。而快乐的果报是来自我们的善业，就是我心中有慈悲心，有菩提心，没有欲望，没有伤害别人的心，没有无明，自然培育善的果报。因此善心，自会有善的行为，如帮助别人，自然会得快乐。所以如果我们要离苦得乐的话，应该做种种的善业，而远离种种的恶业。

了知六道之苦后，我们就会升起出离心，因为娑婆世界里找不到永恒的快乐，以出离心来作为修学佛法的基础，那最后我们会得到永恒的快乐。

出离心是原始佛法中最基本的教法，也是修大乘和金刚乘所必备的，只有出离心才能将我们导向正确的修行方向。因为这个出离行心，南传佛法的修行者就会出家修行，守持戒律精进禅定，而最后得到解脱成就阿罗汉果。