风雨凄凄，长夜漫漫！宇宙间，不辨十方，一团黑漆。在一个崎岖不平的荒野里，峻岭绝堑，林木纵横；瀑流碛砂，棘榛交错；毒蛇猛虎，左右盘旋；罗刹夜叉，前后跳跃。这是什么地方？这就是娑婆世界了！

这个世界，本来就坏，况且到了灭劫的时候，那就更是一塌糊涂了。一般众生，迷惑颠倒，如醉如狂；举心动念，无不是贪嗔痴慢；抬手动身，离不开杀盗淫妄。造作罪恶的，大家都恭维他是英雄豪杰；规步矩行的，大家反耻笑他是废物蠢才。强暴的压软弱的，狡猾的欺老实的。你处了逆境，他还下井投石；你处了顺境，他又嫉妒怨恨。国与国之间，家与家之间，人与人之间，事与事之间，是断不了磨擦的，断不了相害的。因果谁能明白？谁肯相信？结果当时，没有一个角落不流泪，没有一个角落不流血！殊不知人事无常，一转眼披毛戴角、铜床铁柱，再去酬他的业因。真是阴阴惨惨，一团黑雾，人间地狱，地狱人间！这样说来，阴雨黑夜、崎岖荒涂、堑林棘沙、蛇虎鬼怪，简直还是从轻处譬喻。

在二千五百多年前的今天，忽然晓钟琅琅，敲出了一轮红日，升到空中；三千大千世界，顿时放了光明！这种光明，无有障碍，照破了世界假相，照醒了众生痴梦，照散了心中迷云，照见了万法真谛！从此，世界的黑暗灭去，狂潮也稳下了。有了是非，信了因果，暗路得了明灯，疾病得了医药，迷途得了指示，贫穷得了藏窖。一批一批的出了不少的善士，一辈一辈的出了无量的声缘菩萨；世界放了异彩，众生得了慈航！这是谁的功德？南无本师释迦牟尼佛！

或有人说：佛学固是很高深的学问，是有益社会的宗教，不过照你们上段这样说法，也未免是佛教徒张大其辞。说来，安定社会，自有政治；化导人群，世间也有几辈圣贤，讲仁说义；精神寻个归宿，也有其他宗教，何至单把佛教抬得这样高不可攀？实在说，佛教确确凿凿，就是高超，但是记者这枝秃笔太拙，也只能写几句皮毛话，他的精微处，实在还写不出来。

就先以政治来说，他是只能控制外形；有时失了控制力量，社会立刻就现出不安的状态来。若再配合上佛教，一方用政治力制裁有形的外表，一方用理智力化导无形的内心，自然政治减少障碍，易上轨道。亚洲各国，差不多就是这样方式，可以证明单调的政治，是偏颇的、是不健全的。

其次再说世道，讲道德说仁义，这不过只能使一般秉气优良的分子，畏惧清议，顾念舆论，不肯同流合污、浑水摸鱼。但是那些秉气不正的分子，冥顽不灵，惟利是图，那能肯听这些空调？畏顾什么清议舆论？若用佛教来一配合，上根的闻到这等希有大道，由君子善人再向上进，可得超凡入圣；下根的也能知因畏果，有欣有厌，化为君子善人，甚或证个人天小果。中国远古，世道化人，全是儒家讲仁说义的办法；气质不良的，他就不大顾忌。在汉以前，杀父弑君、上蒸下淫，这类的事，不知发现了多少。还有什么国君死了，用成百成千的活人去殉葬；什么坑杀降卒，一次就是几十万；什么活埋书生，杀人祭神；这些惨无人道的野蛮事，继续不断的表演。自从佛入中国，风气大变；儒家得了佛的帮助，五伦八德，才格外有力量。一直到近代，中国的民族，差不多都是外儒内佛；这是中国的实况，可以证明只讲道德仁义，还是缺乏健全元素。

宗教这个问题，可就太微妙了，这须加以追求，不似政治世道那样的显而易见。大概是在太古时代，人智简单，对于宇宙万象、人类穷通生死，都感觉的神秘，不能了解。受到环境的支配，又不能摆脱；理想中，必是有神掌权。这样愈演愈深，一唱百和，渐渐就产生了宗教。凡是不能了解、不能解决的事理，就都归到神权上去；自己最后归宿，亦依赖于神。但是到了近代，哲学科学，都在那里突飞猛进，宗教家的学说，已有许多事实理论，发生影响；所谓一动百摇，最后归宿这一件事，可就大成问题了。若不把这个问题弄清楚，世道及政治，一定皆会受亏，社会怕是不会安定的；因为人类若没有一个最后希望，你教他甘守范围，本来是件难事。既不能阻止哲学科学的进攻，又不好强调，说白是黑；假若以后哲科二学再进步到百千万倍，宗教会不会倒下来？真的演到那种情形，自是众生的不幸！仔细研究起来，政治、世道、宗教这三事，在社会上好似鼎有三足，如缺一足，同时都难安立。到了那时，人类若皆奔竞于享受现实一途，社会的惨剧，岂不是更加严重？不妨，不妨！所幸尚有一个佛教存在，因为它一方能与哲科两学携手为友，一方能去辅助政治与世道，安稳社会。

这话就离奇了，佛教难道不是宗教？为什么不怕哲学科学进攻？既提出这一质问，请先想这一个佛学，顾名思义，就可解答。按这一字的意义，就是至高无上的真正平等，与真正了觉。佛是把宇宙万象，观察得清清楚楚，说的明明白白，一切现相，皆由众缘和合，不是神权，不是天权；众生的环境，皆由自造。最后的归宿，名叫涅槃，也是自我（此我是指真如，并非犊子实我，凡夫假我。）去证，什么神与天等，皆不能从旁为力。独有真我，万德万能。具足万德，所以广大慈悲，六道四生，一律平等拔苦与乐；具足万能，所以万有真相，照察清楚，不为万境所转，而能转变万境。用智光照澈一切，反对迷信；用智力转变一切，毫无依赖。佛圆四智，才能与哲科携手，而且与以启发。佛足十力，才能安稳世界；不但安稳，而且与以庄严。佛教虽在顺于世名上，强称宗教，实在他有特质；不同其他崇拜神天，任运流转。在二千五百余年前的今天，佛一降生就先有二句话特别声明：天上天下，唯我独尊！

有的宗教，感觉到哲科两学今日的威胁， 却暗暗的削足适履，去迎合潮流，以图挣扎，变一次质，再变一次质。将来合人身的细胞相似，生生灭灭，改改变变，经过一个时期，改变的全非本来算完事。他以为是见机而作，我看他等于未判死刑，先去自杀。但是今日佛教徒，也有一般沉不住气的人，同样的有这种情形；这是求学不深、信教不真之过。佛的教义，绝对的没有时间性，只有知见正邪的界线。正法轮是向前常转，要压挫一切，万不可教一切来摧折法轮。法轮常转，是崇正灭邪；摧折法轮，是崇邪灭正。必要明白：佛教是有特质的，是与哲科搀手而能助他启发的；社会众生，还正赖著佛教的特质来救度。

有人说：现在是末法时期，好比太阳过了中午，有些不景象，也是自然的趋势，不足为怪。但是这话我不承认。要知圣贤说话，有实有权；不问是权是实，皆是策砺后学；就是时当末法，也不是不能再使正法住世。古人有训，人能弘道，又说道不远人，这事就全在我们对于上求下化的心，发的大小，来定佛法的盛衰。佛法昌盛，世界才被光明，社会才得安乐，象生才得超拔；佛法衰败，世界就入了黑暗，社会就失了稳定，众生就失了皈依。从知佛法与世界众生，是有很密切关系的。释迦牟尼佛的降世，因缘是何等的重大？我们今日学佛，不是开法会、凑凑热闹，就算了事。这样岂能算报佛恩？必要效法世尊的大慈、大悲、大无畏的精神，来推动正法轮，让他不住的向前迈进， 使恶魔降伏、世界光明、社会安乐、众生得度，才能得本师欢喜，并且更能得到诸佛欢喜！