问题：

十三定观里面，第八观和第九观，是观到佛心后，进入一向专称弥陀佛名，是由观想念佛转入称名念佛。

而我是称名念佛，念着念着突然有一天明白了，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍，这样心里觉得很法喜。

念着佛，心里想和阿弥陀佛是一体的，这是不是由称名念佛又回到了观想念佛？好不容易知道称名念佛是正定之业，怎么又回到助业上了？请师父慈悲开示。

净宗法师：

①这不是从称名念佛回到观想念佛，这仍然是称名念佛。

像天亲菩萨讲的如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故，彼如来光明智相就是光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍，彼如来名号功德的意义就是诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，念佛人跟佛是一体的。

所以，如果有这样的认识来念佛，这恰恰是称名如实修行。

第八观的观佛像，第九观的观佛真身，那是要作定观修习的。我们这里理解这样的教义，是通过定善、散善这个教理的引导，顶多算是读诵正行。

②接下来要说明的是，并不是说我们正定业称名之后，这些经文就不可以思维；或者说如果看第几观的文，就属于在修定观，或者说定观不能修，也不是这样。

正定之业，就是知道称名必定往生，顺彼佛愿故，有了这样的安心之后，再读诵三经（读诵助业），或者礼拜阿弥陀佛（礼拜助业），这些都是不妨碍的，因为它们都归到这句名号当中。

就好像主人行走，身边有好几位随从，这些随从都跟主人保持一致。主人就指称名正定之业，读诵、观察、礼拜、赞叹这四种助业就好像随从。但是随从不自己发表意见，不自己独立作主张，而是以主人为主。这叫作正助合行，就是正定业和助业一体，这样不妨害。

谢谢。南无阿弥陀佛。

文章转自微信公众号：净宗18