问题：

佛遍一切处，一切时，而我已经专念阿弥陀佛，自己觉得往生一定；即使没有往生，今生与阿弥陀佛已经结缘，将来也一定会往生成佛。我可不可以让成佛的我来帮助现在的我，让我在这个世界少点痛苦，多点快乐？可以这样思维吗？

净宗法师：

可以这样思维，很赞叹。

但是提问当中可能不太清晰，你是指未来已经成佛的你来帮助现在还没有成佛的你吗？未来没有成的那尊佛还不存在，可能没法帮助到你；而已经成佛的，像阿弥陀佛、十方诸佛，无量无边，有求就有应，所以，不如请阿弥陀佛来帮助你。

阿弥陀佛来帮助我们，也可以说是我们成佛的自己来帮助自己。

这里我从教理、经证、譬喻来说明。

◎第一，从教理来讲。

我们每个人都具有双面性，一方面是佛性，一方面是魔性。所谓修行，就是以佛性克服魔性。佛性没有显现出来，要通过善知识，通过经教，种种因缘启发佛性，然后用佛性来调化魔性。

所以，这不是成佛的我来对治魔障的我吗？魔障的我，会给我们无穷的灾难、苦恼；而佛性的我，会给我们安乐、喜悦。这是从教理来讲。

◎第二，从经证来讲。

《观经》有这么一段文，在第八像观中说诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。

佛说我们心作佛的时候，心当下就是佛；当我们念阿弥陀佛的时候，我们的心当下就是阿弥陀佛的功德法身。阿弥陀佛要救度我们，利益我们，并不是说在虚空当中另外有一个什么，就是我们念佛的时候来到我们心中，以众生心而为道场，应以何身得度者，即现何身而为说法。

就像千江有水千江月，月亮投影在水池当中，张三李四，往南往北，各人往不同方向走，每个人都有个月亮跟着。佛是要救度十方众生的，每一个众生念佛，佛都在我们心中显现，他是特别属于我们自己的。

所以，这尊佛特别了解我们的禀性、习性，以及我们过去世的因缘，种种的爱好志趣、优点缺点，他坐在我们心中，没有不知道的，透彻明了。

所以，这尊佛来对治我们的烦恼，来帮助我们，那是坐在心堂当中最了解的，最亲切的，片刻不离的。你要能认识这尊佛，让他大放光明，当然无有黑暗不破除，无有痛苦不消除，无有灾障不免除。

这是经证。

◎第三，举个比喻。

昙鸾大师在《往生论注》里说到木火的比喻：木被火烧了之后，火就不能离开木，木也不能离开火，最后木头就变成了火。

木头，代表凡夫的我，也就是现实当中痛苦的、扭曲的、造作的我；火，代表佛。木头具有火性，火性代表佛性，能燃烧，能出光明，但是它自己不能着火，有障碍性，这个障碍性就代表凡夫的无明。

我们念佛，佛的智慧火、慈悲火就把我们这个木头点燃了，木头当下也有火了，所以木头跟火是不分开的。

我们念佛人身上既有凡夫性，木头这一面；也有佛性，火这一面。火在木上，它会念念不移地烧这个木头，也就是成佛的我在念念地教化、引导、调整、度脱烦恼痛苦的我。

我们念佛，就是心作佛，是心是佛。当我们念佛的时候，就能感悟到佛凡一体，这个心中的佛就特别亲切，非常管用。

谢谢您提这么好的问题，也希望每个人自己用心去感悟。

南无阿弥陀佛。

文章转自微信公众号：净宗18