学佛笔记

蔡惠明:天台新貌
2025-03-31 07:49

天台新貌

蔡惠明

浙江天台山是我国佛教天台宗的发源地。天合宗始祖智者大贩于南北朝陈代,在此撰述天合宗教义,说法度僧,广修寺院。历经沧桑,代有兴衰。近年来天台山的五座千年古刹,经过大规模的修缮,已基本恢复旧观,次第开放。

着名的隋代古刹国清寺,是隋开皇年间江南总管杨广(郎后来的隋炀帝)遵照智者大师亲自设计的图样,命司马王弘督工兴建的。全寺占地二万多平方米,有房屋六百多问均已整修如新,掩饰在山前万松林中,寺内珍贵古迹也都焕发青春,为香客与旅游者频添乐趣。其中有:

一、隋梅。相传为智者大师高徒灌顶和尚所植,曾数度枯萎,经抢救后返老转青。前年不但花开满树,疏枝横空,暗香浮动,又结果累累。

二、“鹅”字碑。是晋代大书法家王羲之的手迹。独笔草书,遒劲有力。左侧为清曹抢选补写,其笔迹与真迹浑然一体,工夫之深,令观赏者叹绝。

三、一行遗迹。一行(六八三—七二七)俗名张遂,河北巨鹿县人,据“宋高僧传·一行传”载:

“一行,唐高僧,张公瑾之孙。武三思慕其学行,请与结交,一行逃匿,寻出家。开元中,玄宗强之至京,置于光太殿,数访以安国抚人之道。有摄调伏藏、释氏系录、开元大衍历、大日经疏等书。卒谧大意禅师。为中国佛教密宗之祖。历数、天文,并为大家。”

在国清寺七佛塔上方,古木浓荫之下,建有一行禅师的塔院。

据“唐书·一行传”载:

“初,一行求访师资,求穷大衍,至天台山国清寺。见一院,古松十敷,门有流水。一行立于门屏间,闻院僧于庭布算声,而谓其徒曰:“今日富有弟子自远求吾算法,已合到门,岂无人导达也?’郎除一算,又谓曰:‘门前水当却西流,弟子亦至。’一行承其言而趋入,稽首请法,尽受其术焉,而门前水果却西流。”这就是国清寺丰干桥侧,双涧回澜前所竖“一行到此水西流”石碑的典故。

四、寒拾亭、丰干桥。塞拾亭在一行遗迹附近,是后人为纪念寒山、拾得两个高僧的建筑。亭前有两额:一是“万松深处”。另一是“五峰胜景”,指的是寺外八桂、灵禽、祥云、灵芝、映霞等五座翠峰。

丰干桥是座古老的石砌拱桥。桥的两面苔葛丛生,桥头有石狮二对。桥下流水潺潺,明澈见底。此桥是为纪念高僧丰干大师而筑的。

据记载,寒山是“唐高僧,居天台唐兴寒岩。时返国清寺,与拾得交友,好吟词偈,状类风狂………着诗二百余首,曰寒山集。”丰干原为国清寺舂米僧,白天舂米,晚上吟诗。拾得是他在途中拾得的孩子,故名拾得。唐贞观年间,寒山、拾得住持苏州枫桥古刹,就是名闻中外的寒山寺。

国清寺现存建筑系清代重修,有殿宇十四座,分布在五条主轴线上。中轴线依次有弥勒殿、雨花殿、大雄实殿。雨花殿前两侧为钟楼、鼓楼。大雄宝殿重檐顶,正中设明代铜铸释迦牟尼佛坐像,连座高六·八米,重十三吨。像背壁后有以观世音菩萨为中心的慈航普渡群塑。大殿两侧列元代楠木雕制的十六尊者坐像。西轴线依次有安养堂、观音殿、文物室、妙法堂。妙法堂楼上为藏经阁,楼下郎台宗讲席,已挂牌雪相老法师为首座和尚,主讲台宗教义。东轴线依次为斋堂、方丈室、迎塔楼。还有修竹轩、禅堂、静观堂等。唐贞元二年(八O四年),日本高僧最澄大师来寺求法,从天台宗十祖道邃和尚学习教规,次年回国创立了日本佛教天台宗,该宗教徒尊国清寺为祖庭,时常来华参谒。一九八二年十月十七日,在国清寺隆重举行了日本天台宗捐资修建的:“天台智者大师赞仰颂碑”、“行满座主赠别最澄大师诗碑”、“最澄大师得法灵迹碑”的揭幕式,中日佛教界人士三百余人参加了揭幕法会。

高明寺离国清寺约八公里,以背倚高明山而得名。建于唐天佑年间(九O四——九〇七年),是智者大师道场之一。现存建筑为明万历年间重建,中轴线依次有天王殿、大雄宝殿、楞严坛。寺周多奇石和名人题刻。寺旁幽溪之上,一石横架,下有四石相承,自成一洞,名圆通洞。高明山下有大石,突兀峥嵘,如笋如笏,名“看云石”,上刻“佛”字,径约七米,蔚为奇观。

离天台城北十公里的佛陇真觉寺中,是天台宗始祖智者大师(五三八——五九七年;)的塔院。大师在南朝陈太建七年(五七五年)入天台,建草庵讲经十年,人称天合大师·。塔院大殿中置大师肉身塔。塔连座高约七米,全用青石雕成,二层六面,有飞檐二重。第一层正面佛宠中设智者大师坐像。每层都刻出栏杆、枋、柱、斗拱,全塔结构都有精致的浮雕。殿壁上悬天台宗十七位祖师的画像。塔院初建于隋开皇十七年(五九七年),现存建筑系明代重修,近年又曾整修。寺门外有碑亭,中立唐元和六年(八一一年)翰林学士粱肃撰、徐放书“修禅道场碑”一座。

宋朝古刹中方广寺面对天台奇景“石梁飞瀑”环境极为幽美,八年前曾毁于大火,现由国清寺方丈唯觉法师发心主持修复。从中方广沿山中曲径可达晋代古刹下方广寺,寺中的“五百罗汉堂”正在大修施工中。天台山传说又是“五百罗汉道场”,“罗汉堂”的修复,将使天台锦上添花,大放光芒!

天台山有着名的八景:一、双涧回澜。二、石梁飞瀑。三、赤城栖霞。四、华顶秀色。五、铜壶滴漏。六、琼合夜月。七、桃源春晓。八、寒岩夕照。这天然景色,正是:众峰争秀,飞瀑澎湃,云海汹涌,清溪如鉴,岩洞曲折,巉峭多姿,山径迂回,浮屠巍矗,古木参天,柳暗花明,使人留连忘返!

沿天台山拾级而上,万绿丛中,处处古寺,礼佛朝圣,观赏胜迹。俯视天台新貌,别有一番情趣!

摘自《内明》第152期

End

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信佛为了解脱。佛陀告诉我们悟,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识佛教不说灵魂,说意识会随业到六道轮回继续轮转。有人..

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慧律法师:记住一句话,就立刻转凡成圣!诸位!只要记住师父一句话,就立刻转:永远不要去看众生的过失,你就无比快活!很快活!你今天为什么不快活?就是因为要看众生的缺点,老是把..

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慧律法师:减少烦恼两个办法

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慧律法师:高雄文殊讲堂清规

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慧律法师:慧律法师《莫拒外境念念清净》

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慧律法师:濒死体验九则

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慧律法师:每天一定要定功课

我们做功课通常都是散持。我问老菩萨:一天念多少?她回答:我也不知道,反正有空就念。那么,没空呢?没空就看电视。世间人就是这样,因此修行无法成就。一定要定功课,看一天要念..

慧律法师:对佛教的常见误解

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慧律法师:慧律法师:放下一切,专心念佛

想修持的人,就要先学习「放下」。有信徒问我:「师父,要如何修持呢?」我就回答说:「放下!放下!先放下。将心事统统放下,钱财统统放下,一切都放下,这样念佛才会踏实;如果着于..

慧律法师:慧律法师《慈、悲、喜、舍》

我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾气就暴躁,自然没有什么德行可让人来亲近。一个有德行的人必须..

慧律法师:有人害我钱财损失,我起了嗔心

问:最近半年来,有人伤害我,害我钱财损失,所以我起了嗔恨心,妨碍我的修行,请问法师,如何去突破这个逆境。答:嗯,这当成我们欠他的啦!把它想成别人为什么不会遇到这种事,偏偏..

慧律法师:慧律法师《让你赢,我也没有输》

释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人,所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人,也正由于我们自觉了不起、不平凡,而过著烦恼不堪的日子..

慧律法师:慧律法师《净土圣贤录易解》

《净土圣贤录易解》序净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证然由此书所载事迹,通千余年。前贤所论,警策之语,义理深奥,不易明了;又因文..

慧律法师:如何设置灵堂

设灵灵堂布置宜庄严肃穆,简单隆重。供奉西方三圣,前面悬挂亡者相片,陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯,代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像后面垂挂黄布,再置..

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《楞严经》【远离三有,如鸟出笼】。慧律法师:这个比喻得很好!鸟,表示我们的心,出笼就是解脱了,不为物累,不会被假相所束缚,这个鸟就是我们的心,如果被假相所困住,..

慧律法师:慧律法师《律己与宽人》

修行人要让众生有解释的机会忏悔的余地,不要咄咄逼人。就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士过去曾造了很多杀业,甚至毁谤三宝,学佛的人都应以慈悲关怀的心来原谅及开导他..

慧律法师:佛法讲世间的真相

对于智者,生命是一种享受,有智慧的人,我们今天来听经闻法,我们就是要开智慧,我们不会象世间人,为了一点小事,撞得头破血流,到最后一场空。世间,大家都是迷茫,所以那些个唱歌..

慧律法师:放下执着和烦恼才能获得快乐

哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?放下执着才能获得快乐,人都是一..

慧律法师:往生被(陀罗尼被)的用法

往生被又名“陀罗尼被”。其来源非出自《大藏经》,而系明季密宗盛行,金刚上师为慈悲救世故,集诸佛密咒,以梵文(或藏文)书于布帛,犹似坛场、《藏经》,倘经加持,其效力更不可..

慧律法师:人生一切皆苦?

许多人不了解佛教,认为佛教教义太重视苦;把人生说成苦哈哈的,变成是一种偏激的厌世态度。因为人类的生活中固然有苦,但也有快乐,不该「以偏盖全」。关于这一点,可以从两方面..

慧律法师:断气后处理原则

勿急于搬动遗体或盖棺、安葬亡者甫断气,心跳、呼吸固已停止,其神经系统及脑部尚在运作,未全死透,仍处有知觉之弥留状态,即令身躯僵冷,耳识犹在,听闻家属悲泣,自必哀..

慧律法师:慧律法师《观照当下一念》

人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉择。也就是说,我们人是生活在惯性意识里面。所谓惯性意识,就是习惯于自己的主观看法,主观性再加上自己生长背景..

慧律法师:放下执着烦恼 才能得到快乐

哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?人都是一样,自己在家待得无聊,..

慧律法师:在家居士如何才能不退失道心

修行要解跟行并重,如果没办法参与道场或者团体的修行,从解的方面,目前可以看师父的光碟,或者看正知、正见的高僧大德的光碟,因为在家居士毕竟烦恼多,俗事多,没时间在经教上..

慧律法师:慧律法师《楞伽经大纲》节录

诸位法师,诸位护法居士、义工,今天是2004年9月26号,星期天,义工大会。讲堂落成到现在,这十几年来,诸位护法居士大德,都尽心尽力的来参与,师父非常的感念,非常的感恩。诸位今..

慧律法师:浅讲《信心铭》

第一句话:【至道无难,唯嫌拣择。】就是你要悟入佛道,不是很困难。你要悟入究竟解脱,也不是很困难。唯嫌拣择,就怕你选择,选择就是取东取西、舍此取彼,不了解当下不二的道理,..

慧律法师:如何度化家人?

问:如何度化家人?从你的行为做起:把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭,对家人更好,让他(她)感觉学佛是有这个好处的,有大转变,又记得我的生日,还时时刻刻记得买..

慧律法师:家里人跟我们对着干该怎么办?

家里人跟我们对着干该怎么办?要退。众生是让你救度的,不是让你恨的,不是对着干的,要不然,你成佛以后就没众生可度了。佛陀说:要感谢你的敌人,因为你的敌人最先看到你..

慧律法师:念佛的人如何擦亮心灵这面镜子?

念佛的人如何擦亮心灵这面镜子?我先来举个例子,看看你们能否理解。比如说,这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心),前面高空上有一个太阳,如果我把这面镜子涂黑,能..

慧律法师:在家居士如何看破、放下?

在家居士如何看破、放下?看破,有两个角度∶第一,观不净、苦、空∶你想想看,这个色身从小到大,大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀,吃得不干净就会中毒,晚上睡不..

慧律法师:怎样才能断除妄想?

怎样才能断除妄想?那是错的,妄想本空。断除妄想重增妄,趋向圣道亦是邪。你要体会诸法本空,妄想本来就空。比如说这是清净心,前面摆人民币一百万。这个是清净心,那我们..

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