学佛笔记

蔡惠明:天台新貌
2025-03-31 07:49

天台新貌

蔡惠明

浙江天台山是我国佛教天台宗的发源地。天合宗始祖智者大贩于南北朝陈代,在此撰述天合宗教义,说法度僧,广修寺院。历经沧桑,代有兴衰。近年来天台山的五座千年古刹,经过大规模的修缮,已基本恢复旧观,次第开放。

着名的隋代古刹国清寺,是隋开皇年间江南总管杨广(郎后来的隋炀帝)遵照智者大师亲自设计的图样,命司马王弘督工兴建的。全寺占地二万多平方米,有房屋六百多问均已整修如新,掩饰在山前万松林中,寺内珍贵古迹也都焕发青春,为香客与旅游者频添乐趣。其中有:

一、隋梅。相传为智者大师高徒灌顶和尚所植,曾数度枯萎,经抢救后返老转青。前年不但花开满树,疏枝横空,暗香浮动,又结果累累。

二、“鹅”字碑。是晋代大书法家王羲之的手迹。独笔草书,遒劲有力。左侧为清曹抢选补写,其笔迹与真迹浑然一体,工夫之深,令观赏者叹绝。

三、一行遗迹。一行(六八三—七二七)俗名张遂,河北巨鹿县人,据“宋高僧传·一行传”载:

“一行,唐高僧,张公瑾之孙。武三思慕其学行,请与结交,一行逃匿,寻出家。开元中,玄宗强之至京,置于光太殿,数访以安国抚人之道。有摄调伏藏、释氏系录、开元大衍历、大日经疏等书。卒谧大意禅师。为中国佛教密宗之祖。历数、天文,并为大家。”

在国清寺七佛塔上方,古木浓荫之下,建有一行禅师的塔院。

据“唐书·一行传”载:

“初,一行求访师资,求穷大衍,至天台山国清寺。见一院,古松十敷,门有流水。一行立于门屏间,闻院僧于庭布算声,而谓其徒曰:“今日富有弟子自远求吾算法,已合到门,岂无人导达也?’郎除一算,又谓曰:‘门前水当却西流,弟子亦至。’一行承其言而趋入,稽首请法,尽受其术焉,而门前水果却西流。”这就是国清寺丰干桥侧,双涧回澜前所竖“一行到此水西流”石碑的典故。

四、寒拾亭、丰干桥。塞拾亭在一行遗迹附近,是后人为纪念寒山、拾得两个高僧的建筑。亭前有两额:一是“万松深处”。另一是“五峰胜景”,指的是寺外八桂、灵禽、祥云、灵芝、映霞等五座翠峰。

丰干桥是座古老的石砌拱桥。桥的两面苔葛丛生,桥头有石狮二对。桥下流水潺潺,明澈见底。此桥是为纪念高僧丰干大师而筑的。

据记载,寒山是“唐高僧,居天台唐兴寒岩。时返国清寺,与拾得交友,好吟词偈,状类风狂………着诗二百余首,曰寒山集。”丰干原为国清寺舂米僧,白天舂米,晚上吟诗。拾得是他在途中拾得的孩子,故名拾得。唐贞观年间,寒山、拾得住持苏州枫桥古刹,就是名闻中外的寒山寺。

国清寺现存建筑系清代重修,有殿宇十四座,分布在五条主轴线上。中轴线依次有弥勒殿、雨花殿、大雄实殿。雨花殿前两侧为钟楼、鼓楼。大雄宝殿重檐顶,正中设明代铜铸释迦牟尼佛坐像,连座高六·八米,重十三吨。像背壁后有以观世音菩萨为中心的慈航普渡群塑。大殿两侧列元代楠木雕制的十六尊者坐像。西轴线依次有安养堂、观音殿、文物室、妙法堂。妙法堂楼上为藏经阁,楼下郎台宗讲席,已挂牌雪相老法师为首座和尚,主讲台宗教义。东轴线依次为斋堂、方丈室、迎塔楼。还有修竹轩、禅堂、静观堂等。唐贞元二年(八O四年),日本高僧最澄大师来寺求法,从天台宗十祖道邃和尚学习教规,次年回国创立了日本佛教天台宗,该宗教徒尊国清寺为祖庭,时常来华参谒。一九八二年十月十七日,在国清寺隆重举行了日本天台宗捐资修建的:“天台智者大师赞仰颂碑”、“行满座主赠别最澄大师诗碑”、“最澄大师得法灵迹碑”的揭幕式,中日佛教界人士三百余人参加了揭幕法会。

高明寺离国清寺约八公里,以背倚高明山而得名。建于唐天佑年间(九O四——九〇七年),是智者大师道场之一。现存建筑为明万历年间重建,中轴线依次有天王殿、大雄宝殿、楞严坛。寺周多奇石和名人题刻。寺旁幽溪之上,一石横架,下有四石相承,自成一洞,名圆通洞。高明山下有大石,突兀峥嵘,如笋如笏,名“看云石”,上刻“佛”字,径约七米,蔚为奇观。

离天台城北十公里的佛陇真觉寺中,是天台宗始祖智者大师(五三八——五九七年;)的塔院。大师在南朝陈太建七年(五七五年)入天台,建草庵讲经十年,人称天合大师·。塔院大殿中置大师肉身塔。塔连座高约七米,全用青石雕成,二层六面,有飞檐二重。第一层正面佛宠中设智者大师坐像。每层都刻出栏杆、枋、柱、斗拱,全塔结构都有精致的浮雕。殿壁上悬天台宗十七位祖师的画像。塔院初建于隋开皇十七年(五九七年),现存建筑系明代重修,近年又曾整修。寺门外有碑亭,中立唐元和六年(八一一年)翰林学士粱肃撰、徐放书“修禅道场碑”一座。

宋朝古刹中方广寺面对天台奇景“石梁飞瀑”环境极为幽美,八年前曾毁于大火,现由国清寺方丈唯觉法师发心主持修复。从中方广沿山中曲径可达晋代古刹下方广寺,寺中的“五百罗汉堂”正在大修施工中。天台山传说又是“五百罗汉道场”,“罗汉堂”的修复,将使天台锦上添花,大放光芒!

天台山有着名的八景:一、双涧回澜。二、石梁飞瀑。三、赤城栖霞。四、华顶秀色。五、铜壶滴漏。六、琼合夜月。七、桃源春晓。八、寒岩夕照。这天然景色,正是:众峰争秀,飞瀑澎湃,云海汹涌,清溪如鉴,岩洞曲折,巉峭多姿,山径迂回,浮屠巍矗,古木参天,柳暗花明,使人留连忘返!

沿天台山拾级而上,万绿丛中,处处古寺,礼佛朝圣,观赏胜迹。俯视天台新貌,别有一番情趣!

摘自《内明》第152期

End

净宗法师:法门太深,众生太难相信了

净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。蕅益大师赞叹这个法门太深、太微妙了,众生太难相信了。但是,也可以讲深,也可以讲浅。讲深,连等觉菩萨都..

净宗法师:春在卖花声里,佛在念佛声中

春看不见,摸不着,有人卖花便知春在。我也卖花,卖的是净土莲花,以命为价,信心交付。弥陀救度之春,正在大街小巷奔走吆喝叫卖极乐莲花声里。春在卖花声里,佛在念佛声中..

净宗法师:只要有心,都能念佛

这段文可称为凡夫为本之文。为什么叫凡夫为本呢?如果我们能够修持戒定慧,断惑证真,都可以自己成阿罗汉,解决生死轮回了,就用不着这位法藏比丘为我们发愿了,所以这里说..

净宗法师:众生怎样才能往生呢?

首先,如果依我们众生的心态,「极乐世界这么好,无有众苦,但受诸乐,七宝池、八功德水,诸上善人聚会一处往生是想往生,不知道像我这样的人到底能不能往生?」心里边就在..

净宗法师:往生很自然,成佛已不远

有个成语叫作蜀犬吠日。四川经常是浓雾天,那里的狗生下来之后没有见过太阳。突然有一天太阳出来了,天气晴朗了。狗没见过太阳,它就对着天乱叫。它觉得这不可思议,最后觉..

净宗法师:此界念佛人,已是极乐人

只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣,现在我们信愿持名,南无阿弥陀佛,莲萼光荣,萼是莲花,莲萼代表莲花;光荣是发光,容光焕发。在这里念佛,极乐世界..

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

净宗法师:说到与做到

我们今天在这里学习,时间上可能只有几节课,而且是语言文句的学习、讲解,但是在行事上是一辈子的行为。所以,不在于说几节课的问题。另外,我们会说,会讲解,不代表我们..

圣严法师:论议第一迦旃延

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《..

圣严法师:高僧眼泪

高僧眼泪有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持,许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,..

圣严法师:圣严说禅:前三三?后三三

圣严说禅:前三三?后三三问:无着和尚跟弟子说了一个故事,他曾在五台山拜见文殊菩萨,文殊菩萨问他从那里来,他说从南方来,文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护,他说末法时代无人..

圣严法师:因果报应应当通看三世

佛教相信因果报应定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行..

圣严法师:圣严说禅:大道无门

圣严说禅:大道无门问:无门慧开禅师曾说过:「大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。」这四句话听起来好象是在谈论修行的窍门和途径,请师父开示。答:《楞伽经》中说:「佛语..

圣严法师:佛教和武夷茶

佛教和武夷茶茶与佛,因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山,历史悠久,儒释道三教鼎盛,..

圣严法师:圣严法师《如何去烦恼,得心安》

现代人的寿命比古代人长,一天走的路,看的书、写的文章,一天的任何生产都比过去增加很多,不过还是觉得时间不够分配,不够使用。现代人所用的各式各样工具也都非常便利,速度却..

圣严法师:圣严说禅:求生不得,求死不得

圣严说禅:求生不得,求死不得问:有位出家人对曹山本寂禅师说:「我全身都是病,请师父帮我医治。」曹山说:「不医。」和尚问他为什么,曹山说:「我要叫你求生不得,求死也不得。..

圣严法师:丰干禅师

丰干禅师唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两..

圣严法师:供佛发生的奇事

供佛发生的奇事在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人讲法,以报答母亲养育之恩..

圣严法师:读经的功能约略可分为六种

圣严法师认为,读经的功能约略可分为六种,一起来看看是哪六种。一、读经是为明心时时读经就像是时时用明镜来照心一样,烦恼无明就会减少。二、读经是为解意每读一次经,就..

圣严法师:圣严说禅:应无所住而生其心

圣严说禅:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:缘分有哪些种类

缘又可分为四种:因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘,是主缘因对象而有活动;增上缘是..

圣严法师:叫无名的和尚

叫无名的和尚从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指..

圣严法师:息心铭

息心铭法界有如意宝人焉,九缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也,戒之哉!戒之哉!无多虑,无多知。多知多事,不如息意;多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱;心乱生恼,志散妨道。勿..

圣严法师:吝啬鬼伊利沙

吝啬鬼伊利沙有一个人名叫伊利沙,富有万贯家财。但他生性吝啬,从不给别人布施任何东西,对自己的日常消费也十分刻薄,吃得是粗茶淡饭,穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来..

圣严法师:无恼出家

无恼出家在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说: 你要在七天之内,..

圣严法师:佛说爱情

爱情里的关系,并不是在互相执着、纠缠和占有,而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容,不去彼此计较、相互猜疑,多沟通,并相互信赖,才能成为菩萨伴侣。佛教劝..

圣严法师:我们在家信佛有禁忌吗?

纪念佛陀诞辰 泰国僧人集体化缘民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起..

圣严法师:一定要看破红尘之后才能学佛吗?

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉,有阗城溢郭,旁流百尘..

圣严法师:屠夫供佛得道

屠夫供佛得道昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣..

圣严法师:舍利弗智慧第一

舍利弗智慧第一舍利弗是佛陀的十大弟子之一,每当佛陀讲解经典时,舍利弗都随侍在佛陀的身边。舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利,而弗多罗是儿子的意思,舍利弗..

圣严法师:目犍连

目犍连简称目犍连,目连,历史上真有其人,出身于婆罗门,本来信外道,弟子百余人,后来听了释迦牟尼的讲学,为之折服,于是率领弟子投奔了草创时期的佛教,这对佛教是个莫..

圣严法师:放下自我的幻觉

一般人认为,活着的时候,自己的生命就是我;死亡以后,虽然身体消逝了,但是灵魂还在,就转而把灵魂当成我。但是,狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂、人也有人的灵魂,即使是人..

圣严法师:解决信仰与家庭关系的四字真言

在现实生活中往往出现一种现象,家里有一个人学佛,结果弄得鸡飞狗跳,最终夫妻反目,或者家庭关系一塌糊涂,这种现象又加深了一般人对佛法及佛教文化的误解。其实,一个真..

圣严法师:护法国王

护法国王从前有一位名叫觉德的比丘,他是位严守戒律,认真修行的出家人。由于在觉德比丘出世的时代,并没有佛住世说法,虽然佛法未灭,但已遭到许多的破坏。但是觉德的比丘..

圣严法师:行人莫与路为仇

行人莫与路为仇惠南禅师曾经在庐山的归宗寺参禅,后来云游至圆明禅师的道场时,圆明禅师就令他分座接引,指导禅法,这时他的声誉已经名闻八方了。后来,云峰禅师见到他,就..

圣严法师:净儿做屠夫

净儿做屠夫从前有一户以屠杀羊只为业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名为「净儿」,他们对此儿自然是宠爱..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制