三世因果熟者先报，力强者先牵，因果之事，重迭无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。

1.佛在经上讲，我们业因无量，只要你在六道，你就会随着业力支配——你自己做不了主，业力在做主。

2 我们讲六道里面的投生，佛在经上讲“强者先牵”，你阿赖耶识里头的那些种子，哪一个种子力量强，它就先受报;力量弱的，就往后面轮流受报。

世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是‘因果’，无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在‘善有善报，恶有恶报’的因果定律下获得宽贷或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者。

因果，最简单的解释，就是‘种什么因，得什么果’，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自‘缘起性空’的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗‘因’托‘缘’，才有‘果’的生起，而此‘果’又成为‘因’，待‘缘’聚集又生他‘果’，如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。

因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：‘已作不失，未作不得。’揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，‘因’未得‘果’之前，不会自行消失;反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。因此，因果是宇宙人生的实相，所谓‘欲知前世因，今生受者是;欲知未来果，今生作者是’。

因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行著有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。《涅槃经》中郑重指出：‘善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。’因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。

因果，具足说来应该是‘因缘果报’，因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随着因缘不同，果报就会有所差异。因此，要想了解因果，就必须认识因缘，因缘的种类包括：(一)有因缘与无因缘;(二)白因缘与黑因缘;(三)内因缘与外因缘;(四)正因缘与邪因缘。能够正确认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。