学佛笔记

陈星桥:灵岩山巡礼
2025-04-10 08:15

灵岩山巡礼

陈星桥

灵岩山地处太湖之滨,是江南著名的佛教圣地。山势挺拔,岩壑奇秀。海拔220米,占地1800亩。因山多奇石,以灵芝石为最,故名灵岩山;又以山势右旋,如巨象回首,而别名象山。灵岩山寺建于山巅,山门朝南,俯临太湖,湖光山色,蔚为壮观。一进山门,即是天王殿,中奉天冠弥勒,形象潇洒自在。后为韦驮坐像,两傍为彩塑四天王像,高4.5米。出天王殿,沿石桥跨过界清池便是大雄殿。殿高25米,宽20米,建于1934年。中奉释迦牟尼佛坐像,高6米,两傍侍立迦叶、阿难二大弟子,均以香樟木雕刻而成,神态端庄慈祥,造于1897年。大殿两侧是根据《阿弥陀经》所列十六尊者名而塑造的十六罗汉像;后壁供奉的是文殊、普贤和飘海观音像,全部泥塑,装金罩漆,造于1981年。大殿后是念佛堂,1932年建,正门前有印光法师手书净土道场四字,堂内供奉西方三圣像,四周设有禅凳,供僧众打坐念佛之用。楼上是藏经阁,藏有历代不同版本的佛经,计四万七千多册。

以上三进是全寺的中轴线,东西两侧贯以长廊。东部以多宝塔、智积殿、钟楼、香光厅为主;西部以花园(过去系乾隆行宫)为主。多宝佛塔,又名永祚塔,建于梁天监二年(503),宋代曾重修,明万历中因雷火烧毁了木构塔檐,但塔心砖石结构保存完好,共七层,高33.4米,耸立山巅,与苏州虎丘塔、北寺塔遥相呼应,成了灵岩山的标志。钟楼建于1919年,高15.3米,楼上悬挂的大铜钟是1667年(康熙六年)铸造的。灵岩晚钟曾被列为木渎十景之一。楼下为千佛殿,系近年整修。宝塔与钟楼之间是智积殿,1984年新建,中奉智积菩萨画像,两旁陈列有佛教文物。寺内原藏佛教文物一千多件,***中交苏州市文管会保管,1984年落实了政策,使许多贵重文物重归灵岩山寺。

灵岩山在春秋时期曾是吴王夫差的行宫(馆娃宫)所在地,夫差接受了越王所献美女西施,对她极为宠幸。传说西施在灵岩山住了六年,一日忽对月惆怅,想与嫦娥为伴,吴王竟于山上凿池,池成月现,因名玩月池。如今花园里尚存有玩月池、玩花池、梳妆台、智积井、吴王井等遗迹。这些古迹与传说交织在一起,引发了不少骚人墨客的雅兴,为之吟诗作画,竞骋遐思。旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。李白的这首七绝诗,发千古之幽情,颇耐人寻味。

灵岩山寺饱经风霜,迭有兴废。据《灵岩山志》记载,灵岩山之有寺庙,肇始于东晋末年陆玩司空舍宅为寺。南朝梁天监年间得到重修,名秀峰寺;传说西域梵僧智积菩萨于此显圣,被尊为开山祖师,故有智积菩萨显化道场之称。北宋元丰年间,郡守晏知止改律居为禅院;南宋绍兴年间,因与民族英雄韩世忠荐先福,敕改寺名为显亲崇报禅寺(山麓尚存韩世忠墓);明洪武初,又改名报国永祚禅寺;永乐十年重修,弘治中寺毁于火;清顺治六年,僧继起重修,咸丰十年又毁;同治十二年,僧念诚盖小屋十余间,仅续香火而已。

迨至1910年,真达法师担任住持,与妙真和尚等力谋兴复,并遵印光法师意,将灵岩山改为十方净土道场。1930年印光法师于苏州报国寺掩关,1937年移锡灵岩山,直至1940年圆寂。因印光法师的德望所感,使灵岩山寺成了全国知名的净土道场。

灵岩山高僧辈出,智积以下,唐有道鉴、道遵,宋有圆照、慈受、佛海、佛眼,元有石湖、足庵,明有南石、天际,清有弘储、檗庵、悟开等等。近代知名者有真达、戒尘、德森、了然等,而德行文章卓著,影响深远者当属印光法师了。

印光法师(1861-1940)法名圣量,别名常惭愧。幼随兄习儒,及壮,颇以圣学自任,一度反佛。21岁投终南山出家,翌年受戒;26岁于河北红螺山苦行五年;以后南下普陀山,居法雨寺藏经楼近三十年,日阅大藏,礼诵不怠。他一生力弘净土,并建立了灵岩山寺净土道场。课佛之余,编修了普陀、九华、五台、峨眉四大名山的山志,著有文钞、嘉言录行世。为了纪念他的嘉言懿行,其门弟子于1947年集资在灵岩山落红亭东面建立起印公塔院。近年重加修葺。内有印光法师舍利塔,还陈列了他的遗著、墨迹和有关图片。

印光法师示寂后,妙真法师任方丈。他吃苦耐劳,事事躬亲,使灵岩山寺得到全面整修,并开设了施粥厂、义务小学和义务诊所,为民众服务。解放后,僧众们响应政府号召,发扬农禅并重的优良传统,种田百余亩,仅1958年就生产粮食13万多斤,除供本寺180人口粮外,还可卖余粮贡献国家。1964年初,著名戏剧家田汉游灵岩山寺,对僧众艰苦创业的精神十分赞赏,特赋诗书赠该寺监院净持法师(按:净师出家前曾任叶挺将军警卫员):

江南一叶伤心落,勇士峨眉作法师。

十载灵岩心更热,再从劳动夺红旗。

开出山边百亩粮,道场端的在农场。

艰难岁月辛苦过,何止精神学梵王。

***中,灵岩山寺佛像被砸,文物被毁,和尚被赶出山门。千年古刹一片荒凉!

党的十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策得到落实。从1979年起,僧众们陆续回山,1980年元旦正式由僧人管理,着手修复。同年春,中国佛教协会赵朴初会长在苏州书画家谢孝思等人的陪同下赴灵岩山视察工作,题写了灵岩山寺匾额,并即兴赋诗:

欣随谢公屐,重上吴王台。

湖山观意态,林木感兴衰。

梵呗断还续,慈乌散复来。

柳条见春色,画境逐云开。

这首诗情境交融,向人们预示着祖国正在走向安定团结,繁荣富强,表达了诗人对祖国的炽热感情,对佛教事业的期望。几年来,灵岩山寺得到人民政府和佛教四众教友的支持和帮助。以明学、净持两法师为首的一百多位僧人不畏艰辛,克服各种困难,基本修复了殿堂佛像、文物古迹;僧众过上了正常的宗教生活。早晚集体上殿,白天念佛堂佛号声声。前来做佛事的香客和观光的游人络绎不绝。该寺1980年末开办了中国佛学院灵岩山分院,现已有两届学员毕业,每届30余人。毕业后有的继续深造,有的则担负起弘扬佛法、管理寺院的工作。寺内还设有佛经流通处、佛教文物陈列室以及面馆、茶室等。

如今,灵岩山寺依照中国佛教协会提出的人间佛教思想,注意发扬农禅并重、学术研究和国际友好交往的三个优良传统,决心为祖国的四化建设,为实现人间净土作出贡献!

(原载《法音》1986年第5期)

End

印光大师:印光大师开示害虫是非该杀

有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..

印光大师:念佛人理当素食

佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..

印光大师:念佛「念」字 不可加「口」—念

念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..

印光大师:念佛时怎样对治杂念?

持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..

印光大师:病重的时候如何发心,如何念佛?

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..

印光大师:劝女人临产念观音

●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..

印光大师:凡人生子,略有四因

子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..

印光大师:禅净修证之差异(文白对照)

禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..

印光大师:丹阳金台寺募结同生西方万人缘序

大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..

印光大师:复丁福保居士论臂香书

丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..

印光大师:往生净土的根本

净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..

印光大师:佛法无一人不能修

佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..

印光大师:净土法门普被三根论(白话译)

净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..

印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..

印光大师:关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

印光大师:苦乐吉凶都是自己的罪福所感召

苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..

印光大师:信愿念佛法门是药王中之药王

信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..

印光大师:教人须在平实处实行(文白对照)

教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..

印光大师:印光大师有关放生的开示

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..

印光大师:为什么念佛人临终还会有病苦

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..

印光大师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)

印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..

印光大师:神奇的摄心十念法

至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..

印光大师:但将一个死字,贴到额头上

至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..

印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

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