尊敬的诸位大德同修，大家晚上好!今天是我们晚晴轩佛七第三天。我们继续选取莲公大士念佛的偈子来学习。今天跟大家一起学习两首偈，我先念一念：

【道人须学石头顽。哪有功夫说苦酸。炼得此心顽似铁。风吹雨打不相干。】

这是一首。第二首：

【全身是梦何须说。执梦为真更笑人。般般过去都成梦。只有当前一句真。】

我们先看第一首。『道人须学石头顽』，这是讲我们修道之人要有坚固的道心，有坚固的道心才能够有真实的成就。这里用石头比喻我们的道心，石头都很硬，所以我们看到石头，要联想到我们修道的这个心要像石头一样的坚固，不管遇到什么样的境缘，都不能够动摇我们的道心。特别是在修行道上要吃不少苦头，譬如说我们念佛，打佛七，佛七这一句佛号念起来很单调，如果耐不住性子去念这句佛号，那可能坚持不下去，会想着这个、想着那个，还有不少的方式来调剂调剂。这是什么？苦酸。觉得念佛挺苦的，天天在这绕佛，腿脚都挺酸的，累、苦，起腻味，这是修学难免会遇到的情形。这个时候是考验我们道心的时候，这个时候要提起坚固道心，耐着性子持这句佛号，一直要持得纯熟，你才能得到法味，才能获得法喜。获得法喜是心清净，这句佛号很容易上口，很容易入心，你觉得这世间最欢喜的事情就是念佛，这才是有一点功夫得力。一般刚刚初学的人，做其它事情很来劲，一说到要念佛，他就怕苦怕累，想着很多的方法来躲避，这个要反求自己道心如何。

在念佛堂中克服住苦酸，出到堂外又有不少的境界在考验我们，遇到不顺心的时候，能不能够忍住不生烦恼？遇到顺境的时候，能不能忍住不生贪爱？这都是境界对我们的考验。我们道心要像顽石一样坚固，不受任何境界动摇，那才是功夫得力处。所以念佛，在念佛堂里炼的这功夫，要在堂外去炼。堂里堂外都是一片的这样的功夫，那才叫功夫成片。不能说我在堂里头，在佛号声中念得心挺清净，这外面境界一来，可能生烦恼，七情五欲就产生。七情就是喜怒哀乐爱恶欲，见到高兴的事情就欢喜，见到不高兴的时候就生气，遇到伤感的事情就流眼泪。七情五欲起来，这都是什么？道心不够坚固。真正有坚固道心，这种人是真正的英雄好汉。

炼得这个心，『炼得此心顽似铁』，顽是顽固、坚固，像钢铁一样的坚固。『风吹雨打不相干』，风吹雨打是境界的磨炼，无论是顺境来还是逆境来，无论是善缘来还是恶缘来，统统不动心，这一句佛号还是历历分明。你这个时候才能入念佛三昧，真正是堂里堂外一样的功夫。那平时我们就要放下，炼得此心顽似铁，不是硬装出来的，不是说跟那境界对抗，那个还是会受境界干扰。要怎么样？放下。知道眼前所有境界都是梦幻泡影，都是假的，没有一样是真的，你信心坚固，你警觉心很高，随时随刻都有这种观照力，我们是炼这样的功夫，不是说跟境界产生对抗。而是像水一样的，在境界里没有任何对立、矛盾、冲突，跟一切人、一切事、一切物都能够和谐相处，令一切人生欢喜心。我们自己内心中把这个境界看破，随时随地都不忘这眼前境界就是梦幻泡影，才能够风吹雨打不相干。蕅益大师在《弥陀经要解》里劝导我们「厌离娑婆，欣求极乐」。如果没有真正把娑婆世界看破，你厌离的心生不起来，你还执着它是真实，还希望在这里面寻找快乐、寻找享受，那都是迷。真正认识到境界都是假的，才会厌离。而西方极乐世界是一真法界，是我们自性性德变现出来的，我们要回归。

所以第二首偈子教我们用般若智慧观照，产生智慧才懂得厌离娑婆、欣求极乐。第二首偈子说，『全身是梦何须说？』佛常常教我们用梦观，「一切有为法，如梦幻泡影」，这个梦的比喻非常的好。我们睡觉做的梦是小梦，我们知道那个梦是假的，但是忘了现前的境界也是梦，这里讲的「全身是梦」，是讲我们的身体，身体是梦境里的身体，不是真的。能作梦的是念头，这念头做出来的梦，如果没有念头，怎么会作梦？所以梦境是什么变现的？是念头变现的。一切梦境，这梦境里有我们自己，这是我们的身，还有人，还有种种的事物，山河大地，统统是我们念头变出来的。既然是念头变现的，它就是假的，念头是妄念，它是剎那不住、剎那生灭。能作梦的这个念头剎那生灭，是虚妄的，那所梦出来的梦境，又哪里是真实的？「何须说」，就是不必谈了，都是假的。

偏偏迷惑颠倒的凡夫把这梦境当作真实，『执梦为真』。我们不要说别人，说我们自己，如果在境界当中还会起贪瞋痴慢，这就是执梦为真。如果真正看破了那是梦境，你还会有计较吗？你还会有怨恨吗？你还会有控制占有的念头吗？都没有了。控制占有就是执着，对一切人、一切事、一切物都想控制它，按照自己的意思去办，这就是控制的念头。占有它，把它据为己有，分自分他，这些都是迷人。这是什么？可笑之人，「执梦为真更笑人」，太可笑了。不仅可笑，也可怜，迷惑之后，把这些境界，这些虚幻的境界执着是真实，没想到它是念念生灭不住的幻境。你把它执成真实的，以为你能够占有它，占有不了，它剎那生灭、不住，所以你就会痛苦。本来是不可能给你占有的，你偏偏想去占有，这不就是「天下本无事，庸人自扰之」吗？自寻烦恼。本来这些境界没办法控制它，都是什么？因缘果报在相续而已，你偏偏要控制它，这也是自寻烦恼。

觉悟的人处处随缘，绝对不会有控制占有的念头，在一切境缘当中，都能够安住在这句佛号当中，不再起别的念头，知道那些念头起了是没用的，妄念！明朝袁了凡先生识破「一饮一啄，莫非前定」这个道理，也能不起念头，他跟云谷禅师在禅房中对坐三天三夜，没有一个念头。也就是说，真正明了因果报应，也就不会再打妄念了。这时候要是加上念佛，那很快能够成片。为什么我们老是不能成片？甚至功夫都不得力，得不到轻安、得不到法喜，为什么？原因就是妄想太多，对因果还不是完全深信，所以还有种种的企图、种种的计划、种种的妄想。真正像了凡先生明白了这个道理，也就无可妄想。现在只有一桩事情值得我们做的，就是念佛求生净土。

『般般过去都成梦』，过去的事情追忆它没有用，为什么？它已经成为梦，追都追不回来。过去心不可得，未来心也不可得。为什么？因为未来还没有到，你想它没用，想，你也不能控制它，因为它是业因果报决定的。过去的、未来的都要把它放下。那现在呢？现在心也不可得，现在的心是一个念头一个念头剎那在生灭。你刚说要现在这个念头，现在念头已成过去，想也没用。

回过头来持这一句佛号，『只有当前一句真』，真正看破了，就心上一切放下，放下之后还要提起来，提起这一句佛号，只有这一句佛号是真的。为什么说是真的？因为只有这一句佛号可以帮助你这一生了生死、出三界。你其它的种种的攀缘都不可能帮助你出三界，你只有攀这一句佛号，执持名号。我们其它执着都放下，但只有一个执着，就是执着这句名号，这叫执持名号，执就是执着，执着的持住这一句佛号。我们现在想要断执着不可能，我们就用执着来执着这佛号，用一个执着取代所有的执着，这一生就决定得生净土。到了西方极乐世界之后，我们再来把所有的妄想分别执着断掉，真正恢复我们自性圆满的功德。

今天的时间到了，我们把这两首偈子简单的给大家分享了一次。我们来一起读一遍这两首偈子。我读一句，大家跟一句：「道人须学石头顽，哪有功夫说苦酸？炼得此心顽似铁，风吹雨打不相干。全身是梦何须说，执梦为真更笑人。般般过去都成梦，只有当前一句真。」谢谢大家！阿弥陀佛。