学佛笔记

钟茂森:莲公大士净语选讲(第四集)
2024-10-19 06:55

尊敬的诸位大德同修,大家晚上好!今天是佛七第四天,爷爷到今天已经是第九天断食,基本上都没有吃什么东西,只喝饮料。今天他的状态是最好的,从早上五点钟开始念佛,念了一个早上,休息了一下,又念了一个上午,下午又念,晚上一直念到现在,还不困。这都是佛力加持,不可思议。证明只要我们有一个很好的缘,自己能够有这个愿求生净土,往生极乐世界其实也并不困难。古德讲这个法门是万修万人去,只要你肯去,就决定能去,最怕是你不肯。不肯的人是什么样子的?对这个世间很多牵挂、很多留恋,不能放下。今天我们一起来继续学习莲公大士的两首偈子,就跟刚才我讲到的相关系。我们先把偈子读一下:

【若问如何出爱河。只有弥陀念得多。念熟方能登乐土。倘生不免堕娑婆。】

【无心始可登觉路。有口只宜念弥陀。佛号万千犹患少。世缘半句已嫌多。】

我们学佛人,真正学佛的都有出离心,要出离三界,出离娑婆世界。娑婆世界的因是什么?根本就在于贪爱。正如《中峰三时系念》里面讲到的,世人「诸苦尽从贪欲起」,古德讲,「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」,娑婆世界的因是贪爱。生极乐世界的因就是净念相继,念头要专一,专在阿弥陀佛上。所以,我们怎么能这一生出爱河,就是出离三界六道?『只有弥陀念得多』,念多就念熟了,念熟了就很容易净念相继。我们凡人熟的是打妄想,起贪瞋痴慢,这个熟,这是无量劫来染成的习气。现在就要熟处作生、生处作熟,把原来熟的那些东西变生疏,贪瞋痴慢很熟,现在要愈来愈生疏,不要起贪瞋痴慢;原来生疏的,念阿弥陀佛很生疏,现在要念熟,念得多就能念得熟。

真正念佛人,从朝至暮、从暮至朝,一句佛号不令间断。只要脑子里不想东西,不是说非得要动脑筋的时候,就念佛,走路可以念佛,做家务可以念佛,行住坐卧、穿衣吃饭都能念佛,念得熟了,你往生极乐世界才有把握,熟了才能登乐土,乐土就是极乐世界。倘若生,念佛号还生疏,就不免堕娑婆。到极乐世界,非得要念得熟。那怎么会生疏?就是心中还是很多牵挂,所以佛号总是被打断。要让佛号念熟、净念能够相继不断,平时用功还得要放下,世缘淡一分,你的功夫才能得力一分。对于世间名闻利养、五欲六尘这些贪着愈淡愈好,对于这些身外之物统统都应该放下。要晓得,命里有时终须有,何必为那些身外之物把自己法身慧命都拖累,甚至葬送?这真的是愚痴。而世人最难放下的就是亲情,亲情要是不放下也是障碍。古德教我们身心世界一切放下,往生极乐世界才有把握。倘若这世间还有一样东西你要牵挂它,那么那一样东西就是你的障碍。

念佛贵在无心,就是没有妄想,这个心是妄想、是念头。『无心始可登觉路』,这第二首偈里面讲到的,也就是把所有妄念全部放下,你才可能功夫到三昧。如果要把妄想分别执着都放下,那你就是大彻大悟。真正登觉路,是你所有妄想全部放下。可是我们一般人办不到,哪能那么容易?不要说妄想分别,就是执着也放不下,甚至贪瞋痴慢还会起现行。这一生要想登觉路,似乎遥遥无期。好在释迦牟尼佛为我们开出净土法门,使我们凡夫这一生都有得度的机缘。真正明白这个法门是无量劫来稀有难逢,所以『有口只宜念弥陀』,那我们念阿弥陀佛,就以一种殷重的心、诚敬的心去念。知道这个法门得来不易,是自己无量劫来善根的成熟,再加上十方诸佛,还有阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛威神加持,使我们遇到这个法门,遇到了还能相信,还能够去修,这一生要是不得度,更待何生!所以有口不要老说废话,只念阿弥陀佛。除了阿弥陀佛以外,可以说其它都是废话,大家想想是不是?说什么都无法帮你出三界,只有念阿弥陀佛可以帮你出三界。真正觉悟的人什么样子的?我们一般人看他好像傻傻的,什么都不懂,什么都不知,真的就是有口只会念阿弥陀佛,一天到晚做斋公斋婆。可你不能小看他,最后他真的能够出三界、生净土,我们赶不上他。

『佛号万千犹患少,世缘半句已嫌多』,这是真正觉悟的人,这佛号多念一句就是一句,就是一句功德。明白的人,抢着时间念佛,不肯放松一分一秒,抢得一句是一句,一秒钟的时光也是命光。特别是上了年纪的人,更要提高警觉,随时随地提起佛号,把这生死大事要挂在心头,不能忘记,不能放逸。万千佛号都嫌少。古德蕅益大师开出一天十万、八万,再少一点,也要五万、三万。最低开出三万佛号,三万佛号念起来就得六个小时,十万佛号就得念二十个小时。这是真正觉悟的人,把所有的时间精力投到念佛上,追求的只有一桩事情,就是往生净土、增高品位。对于世缘,这些世间的事情尽量的放下,世话尽量的减少,半句都嫌多。这是莲公大士真正的心得,我们能想象出来,他在念佛的时候,真的就是一头扎在念佛当中,不肯放过一分一秒。这样抓紧时间用功,岂能不成就?所以莲公的这些提醒对我们非常重要。

我们佛七到今天第四天,还剩三天圆满。希望我们在剩下的时间里面,真的要学「无心始可登觉路,有口只宜念弥陀」,尽量减少闲言语,提起万德洪名,自利利他。我们为爷爷助念,这是利他,同时我们念佛,也对世界和平甚至法界众生都有利益;我们自利,这一生积累往生资粮,这是最重要的一桩事情。今天时间到了,我们就简单跟大家分享到此地。谢谢大家!阿弥陀佛。

End

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

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净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

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净宗法师:我的信佛念佛因缘

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净宗法师:修行人当如树

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净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

净宗法师:说到与做到

我们今天在这里学习,时间上可能只有几节课,而且是语言文句的学习、讲解,但是在行事上是一辈子的行为。所以,不在于说几节课的问题。另外,我们会说,会讲解,不代表我们..

圣严法师:论议第一迦旃延

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《..

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高僧眼泪有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持,许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,..

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圣严说禅:前三三?后三三问:无着和尚跟弟子说了一个故事,他曾在五台山拜见文殊菩萨,文殊菩萨问他从那里来,他说从南方来,文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护,他说末法时代无人..

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佛教相信因果报应定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行..

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圣严说禅:大道无门问:无门慧开禅师曾说过:「大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。」这四句话听起来好象是在谈论修行的窍门和途径,请师父开示。答:《楞伽经》中说:「佛语..

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佛教和武夷茶茶与佛,因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山,历史悠久,儒释道三教鼎盛,..

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圣严法师:圣严说禅:求生不得,求死不得

圣严说禅:求生不得,求死不得问:有位出家人对曹山本寂禅师说:「我全身都是病,请师父帮我医治。」曹山说:「不医。」和尚问他为什么,曹山说:「我要叫你求生不得,求死也不得。..

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丰干禅师唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两..

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圣严法师认为,读经的功能约略可分为六种,一起来看看是哪六种。一、读经是为明心时时读经就像是时时用明镜来照心一样,烦恼无明就会减少。二、读经是为解意每读一次经,就..

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圣严说禅:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

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缘又可分为四种:因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘,是主缘因对象而有活动;增上缘是..

圣严法师:叫无名的和尚

叫无名的和尚从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指..

圣严法师:息心铭

息心铭法界有如意宝人焉,九缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也,戒之哉!戒之哉!无多虑,无多知。多知多事,不如息意;多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱;心乱生恼,志散妨道。勿..

圣严法师:吝啬鬼伊利沙

吝啬鬼伊利沙有一个人名叫伊利沙,富有万贯家财。但他生性吝啬,从不给别人布施任何东西,对自己的日常消费也十分刻薄,吃得是粗茶淡饭,穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来..

圣严法师:无恼出家

无恼出家在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说: 你要在七天之内,..

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爱情里的关系,并不是在互相执着、纠缠和占有,而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容,不去彼此计较、相互猜疑,多沟通,并相互信赖,才能成为菩萨伴侣。佛教劝..

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纪念佛陀诞辰 泰国僧人集体化缘民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起..

圣严法师:一定要看破红尘之后才能学佛吗?

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉,有阗城溢郭,旁流百尘..

圣严法师:屠夫供佛得道

屠夫供佛得道昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣..

圣严法师:舍利弗智慧第一

舍利弗智慧第一舍利弗是佛陀的十大弟子之一,每当佛陀讲解经典时,舍利弗都随侍在佛陀的身边。舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利,而弗多罗是儿子的意思,舍利弗..

圣严法师:目犍连

目犍连简称目犍连,目连,历史上真有其人,出身于婆罗门,本来信外道,弟子百余人,后来听了释迦牟尼的讲学,为之折服,于是率领弟子投奔了草创时期的佛教,这对佛教是个莫..

圣严法师:放下自我的幻觉

一般人认为,活着的时候,自己的生命就是我;死亡以后,虽然身体消逝了,但是灵魂还在,就转而把灵魂当成我。但是,狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂、人也有人的灵魂,即使是人..

圣严法师:解决信仰与家庭关系的四字真言

在现实生活中往往出现一种现象,家里有一个人学佛,结果弄得鸡飞狗跳,最终夫妻反目,或者家庭关系一塌糊涂,这种现象又加深了一般人对佛法及佛教文化的误解。其实,一个真..

圣严法师:护法国王

护法国王从前有一位名叫觉德的比丘,他是位严守戒律,认真修行的出家人。由于在觉德比丘出世的时代,并没有佛住世说法,虽然佛法未灭,但已遭到许多的破坏。但是觉德的比丘..

圣严法师:行人莫与路为仇

行人莫与路为仇惠南禅师曾经在庐山的归宗寺参禅,后来云游至圆明禅师的道场时,圆明禅师就令他分座接引,指导禅法,这时他的声誉已经名闻八方了。后来,云峰禅师见到他,就..

圣严法师:净儿做屠夫

净儿做屠夫从前有一户以屠杀羊只为业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名为「净儿」,他们对此儿自然是宠爱..

圣严法师:圣严说禅:南泉斩猫

圣严说禅:南泉斩猫问:南泉普愿禅师的弟子为抢夺一只猫而争执起来,南泉要他们说出个道理,否则要杀猫。大家无言以对,南泉就把猫给杀了。当赵州从谂禅师回来,南泉把斩猫的事告..

圣严法师:判断是否为明师的四依法

韩愈曾经说过:术业有专攻。因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门,明师门下也未必出高徒,..

圣严法师:想赚钱要靠努力与福报

世间的人之所以贪财,因为财富是安全的保障,是身分、地位的陪衬。古人说:有钱能使鬼推磨,可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便,尤其现在这个社会,一出门..

圣严法师:盲人阿拉汉

盲人阿拉汉心是所有法(注)的先导,心是所有造作的主导,若人造作身口意恶业,必定受苦报,一如牛车紧随牛的足迹。(偈1)有一天,盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。..

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