学佛笔记

钟茂森:莲公大士净语选讲(第四集)
2024-10-19 06:55

尊敬的诸位大德同修,大家晚上好!今天是佛七第四天,爷爷到今天已经是第九天断食,基本上都没有吃什么东西,只喝饮料。今天他的状态是最好的,从早上五点钟开始念佛,念了一个早上,休息了一下,又念了一个上午,下午又念,晚上一直念到现在,还不困。这都是佛力加持,不可思议。证明只要我们有一个很好的缘,自己能够有这个愿求生净土,往生极乐世界其实也并不困难。古德讲这个法门是万修万人去,只要你肯去,就决定能去,最怕是你不肯。不肯的人是什么样子的?对这个世间很多牵挂、很多留恋,不能放下。今天我们一起来继续学习莲公大士的两首偈子,就跟刚才我讲到的相关系。我们先把偈子读一下:

【若问如何出爱河。只有弥陀念得多。念熟方能登乐土。倘生不免堕娑婆。】

【无心始可登觉路。有口只宜念弥陀。佛号万千犹患少。世缘半句已嫌多。】

我们学佛人,真正学佛的都有出离心,要出离三界,出离娑婆世界。娑婆世界的因是什么?根本就在于贪爱。正如《中峰三时系念》里面讲到的,世人「诸苦尽从贪欲起」,古德讲,「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」,娑婆世界的因是贪爱。生极乐世界的因就是净念相继,念头要专一,专在阿弥陀佛上。所以,我们怎么能这一生出爱河,就是出离三界六道?『只有弥陀念得多』,念多就念熟了,念熟了就很容易净念相继。我们凡人熟的是打妄想,起贪瞋痴慢,这个熟,这是无量劫来染成的习气。现在就要熟处作生、生处作熟,把原来熟的那些东西变生疏,贪瞋痴慢很熟,现在要愈来愈生疏,不要起贪瞋痴慢;原来生疏的,念阿弥陀佛很生疏,现在要念熟,念得多就能念得熟。

真正念佛人,从朝至暮、从暮至朝,一句佛号不令间断。只要脑子里不想东西,不是说非得要动脑筋的时候,就念佛,走路可以念佛,做家务可以念佛,行住坐卧、穿衣吃饭都能念佛,念得熟了,你往生极乐世界才有把握,熟了才能登乐土,乐土就是极乐世界。倘若生,念佛号还生疏,就不免堕娑婆。到极乐世界,非得要念得熟。那怎么会生疏?就是心中还是很多牵挂,所以佛号总是被打断。要让佛号念熟、净念能够相继不断,平时用功还得要放下,世缘淡一分,你的功夫才能得力一分。对于世间名闻利养、五欲六尘这些贪着愈淡愈好,对于这些身外之物统统都应该放下。要晓得,命里有时终须有,何必为那些身外之物把自己法身慧命都拖累,甚至葬送?这真的是愚痴。而世人最难放下的就是亲情,亲情要是不放下也是障碍。古德教我们身心世界一切放下,往生极乐世界才有把握。倘若这世间还有一样东西你要牵挂它,那么那一样东西就是你的障碍。

念佛贵在无心,就是没有妄想,这个心是妄想、是念头。『无心始可登觉路』,这第二首偈里面讲到的,也就是把所有妄念全部放下,你才可能功夫到三昧。如果要把妄想分别执着都放下,那你就是大彻大悟。真正登觉路,是你所有妄想全部放下。可是我们一般人办不到,哪能那么容易?不要说妄想分别,就是执着也放不下,甚至贪瞋痴慢还会起现行。这一生要想登觉路,似乎遥遥无期。好在释迦牟尼佛为我们开出净土法门,使我们凡夫这一生都有得度的机缘。真正明白这个法门是无量劫来稀有难逢,所以『有口只宜念弥陀』,那我们念阿弥陀佛,就以一种殷重的心、诚敬的心去念。知道这个法门得来不易,是自己无量劫来善根的成熟,再加上十方诸佛,还有阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛威神加持,使我们遇到这个法门,遇到了还能相信,还能够去修,这一生要是不得度,更待何生!所以有口不要老说废话,只念阿弥陀佛。除了阿弥陀佛以外,可以说其它都是废话,大家想想是不是?说什么都无法帮你出三界,只有念阿弥陀佛可以帮你出三界。真正觉悟的人什么样子的?我们一般人看他好像傻傻的,什么都不懂,什么都不知,真的就是有口只会念阿弥陀佛,一天到晚做斋公斋婆。可你不能小看他,最后他真的能够出三界、生净土,我们赶不上他。

『佛号万千犹患少,世缘半句已嫌多』,这是真正觉悟的人,这佛号多念一句就是一句,就是一句功德。明白的人,抢着时间念佛,不肯放松一分一秒,抢得一句是一句,一秒钟的时光也是命光。特别是上了年纪的人,更要提高警觉,随时随地提起佛号,把这生死大事要挂在心头,不能忘记,不能放逸。万千佛号都嫌少。古德蕅益大师开出一天十万、八万,再少一点,也要五万、三万。最低开出三万佛号,三万佛号念起来就得六个小时,十万佛号就得念二十个小时。这是真正觉悟的人,把所有的时间精力投到念佛上,追求的只有一桩事情,就是往生净土、增高品位。对于世缘,这些世间的事情尽量的放下,世话尽量的减少,半句都嫌多。这是莲公大士真正的心得,我们能想象出来,他在念佛的时候,真的就是一头扎在念佛当中,不肯放过一分一秒。这样抓紧时间用功,岂能不成就?所以莲公的这些提醒对我们非常重要。

我们佛七到今天第四天,还剩三天圆满。希望我们在剩下的时间里面,真的要学「无心始可登觉路,有口只宜念弥陀」,尽量减少闲言语,提起万德洪名,自利利他。我们为爷爷助念,这是利他,同时我们念佛,也对世界和平甚至法界众生都有利益;我们自利,这一生积累往生资粮,这是最重要的一桩事情。今天时间到了,我们就简单跟大家分享到此地。谢谢大家!阿弥陀佛。

End

印光大师:念佛人尽谊尽分的要求是什么?

孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。然士农工商,各务其业,以为养身养家之本。随分随力执持佛号,决志求生。凡有力能及之种种善事,或出资,或出言,为之赞助。否则发随喜心,..

印光大师:祭祖用素

食肉一事,大是怪事,但以习行即久,不知其非,凡以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三世因果,六道轮回之事理,亦随顺..

印光大师:回向的重要含义

印光大师:回向之义,大矣哉。回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生净土,每难成就。若生净土,无愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即..

印光大师:发光为魔境

念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,久则自息。倘以此为圣境现前,则将来恐致魔鬼附体,著魔发狂,不可救药。良以吾人从无量劫来,所结怨业,无量无边。彼等欲来报..

印光大师:憨山大师年谱疏序

孟子曰,穷则独善其身,达则兼善天下,此约世间法论也。若约佛法论,达固可以兼善,穷亦可以兼善。严持戒律,敦笃伦常,以身率物,俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发,则示之以..

印光大师:八功德水

按佛经,八功德水。一澄清,异此方混浊。二清泠,异寒热。三甘美,异咸淡劣味。四轻软,异沉重。五润泽,异臭腐褪色。六安和,异急暴。七除饥渴,异生冷。八长养诸根,异损坏诸根,及..

印光大师:经常大声念佛必然会得病

《印光法师文钞》:念佛之法何可执定?古人立法,如药肆中俱备药品。吾人用法,须称量自己之精神气力、宿昔善根,或大,或小,或金刚,或默,俱无不可。昏沉则不妨大声以退..

印光大师:放生有三大忌讳_放生的三大忌讳

《印光法师文钞》:买物放生,与布施同,须善设法。勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。应当如何放生?放生是否必须..

印光大师:念佛之人得病其实是消前世恶业

精进念佛之故,转重报为轻报。《印光法师文钞》:书中言念佛急进、中气虚极,此汝不善用心所致。夫念佛一事,当随各人力量,随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声..

印光大师:不主张在佛菩萨诞期放生!

放生光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕,则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人情多好名,此各日放生则有名。又人情多以因循..

印光大师:修行净土有决定不疑之理

修行净土,有决定不疑之理,何必要问他人效验。纵举世之人,皆无效验,亦不生一念疑心,以佛祖诚言可凭故。若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定,便是偷心,便不济..

印光大师:印光大师论诚敬与学佛

印光大师论诚敬与学佛至诚心为《观经》上品上生三心之首,印光大师对至诚心作了多方阐发,开示了诚敬的利益、亵慢的过患以及诚敬观修的方法。大师在《复永嘉某居士书一》中言..

印光大师:五种荤菜熟食发淫,欲生吃增怒火

《印光法师文钞》:不饮酒者,酒能迷乱人心、坏智慧种,饮之令人颠倒昏狂、妄作非为,故佛制而断之,凡修行者皆不许饮,并及葱韭薤蒜五种荤菜,气味臭秽,体不清洁,熟食发..

印光大师:现阴、中阴、后阴(文白对照)

现阴、中阴、后阴译文隔阴之迷的“阴”就是色身,也就是色、受、想、行、识这五阴。由于修行人未能彻底断除三界内的见、思二惑。经过再一受生,仍然会有所迷失,所以说叫做隔..

印光大师:决欲年内往生,此见不可执著

接手书,所言决欲年内往生,此见不可执著。执则成病,或致魔事。念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟,则固无碍。否则只此求心,..

慧律法师:断除四烦恼

1、我见学佛之前,先学修养我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥别人、攻击别人,当他拥有自己的看法之后,就抵死不肯舍弃自己错误的观念,这种错..

慧律法师:慧律法师《追求涅槃的心》

佛教追求的最高原则就叫做涅槃,涅槃翻译成中文叫做不生不灭,不生不灭的意思就是我们要用这颗心--智慧的心解脱的心来面对这个世间。什么叫做不生不灭呢?意思就是说任何的东..

慧律法师:临终助念的相关知识

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慧律法师:佛教的宇宙观

至于宇宙,则是每一个宗教都会谈到的。释迦牟尼佛在经典里面说的,这个宇宙有多大呢?有无量无边、不可说不可说的广阔;有不可思、不可议、无量的世界。在科学发展了两千多年后..

慧律法师:放下爱恨恩怨 得清净无染的心

佛陀以一大事因缘出现于世,度众四十九年,讲经三百余会,无非是要令众生开、示、悟、入佛之知见。什么是“佛之知见”呢?就是“觉性”;就是“如来智慧德相”;就是“摩诃般若波..

星云大师:死亡是什么感觉?死亡的真相

死亡是什么感觉?我们每一个人都没有经历过死亡,不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述,死亡的那一刻,死者的感受仍然很清晰,他可以清楚地听到医生宣布..

慧律法师:千万别做佛教的罪人

西藏密宗是正法,毁谤者为恐怖分子。“我修净土宗,专心念佛,一门深入,只有这个能了生死,其他是魔,其他经典不能看!”(如此)不惜诽谤、攻击其他不同的宗派,这个跟迷惑的众生有..

慧律法师:如何面对和处理死亡

人生自古谁无死众所皆知,人间有八苦,谓:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴(指色、受、想、行、识,为类聚一切有为法之五种类别。)炽盛。人生在世,虽区区数十寒..

慧律法师:念佛恳切的心如何生起来

三界的因,哪一个没有?贪瞋痴是俱生的烦恼。最初一念不觉,出现了阿赖耶,跟着阿赖耶连带生起来的,前七识。末那识生起来了,末那识四大烦恼常相随,第一个我见,非常坚固,执着阿..

慧律法师:世间为我所用,非我所有

圣人告诉我们:“世间为我所用,非我所有。”这就是说,世间任何的东西,只是暂时借你用的,没有永远的东西。今天你很有钱,但死了之后,钱就不是你的。你今天有一个很好的床铺,死..

慧律法师:佛号最吉祥

「念佛身有佛光」,有什么好处呢?刚刚讲,魔不能犯,当然,分析来讲,身有佛光就会让我们「消业障、增福慧、辟除恶鬼、解冤度亡,为当地带来吉祥」,就有这一些好处。既然有这一些..

慧律法师:念佛不求往生,只求家庭平安?

念佛不求往生西方极乐世界,只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃,念佛不求往生只求家庭平安,就像拿一百克拉的钻石..

慧律法师:荣华终是三更梦,富贵还同九月霜

学佛,就是要超越自己。但要从何下手呢?第一,要从去‘贪\’下手。贪’也可以解释为\‘执著’,我们执著就会有痛苦。仔细想一想,我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?贪钱、贪..

慧律法师:修行要有健康的身心

要有健康的身体,平时要调饮食、调睡眠,有病就去求诊。所谓健康的心,是指要有正念、正见。我们说破见不破法,也就是破众生的知见,不破佛法。法就是六根六尘六识所建立的万法..

慧律法师:不了解生命,我们就得不到生命

有许多人问:慧律法师师你有什么神通吗?我说:没有,一点神通都没有。我既不会看地理,也不会算命,也不像商业钜子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一无所有的修行人,唯一拥有..

慧律法师:断除四烦恼建立正知见

慧律法师:断除四烦恼建立正知见一、四烦恼1、我见学佛之前,先学修养我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥别人、攻击别人,当他拥有自己的看法之..

慧律法师:放下执着烦恼才能得到快乐

哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?人都是一样,自己在家待得无聊,跑去楼..

慧律法师:慧律法师开示录

⊙其实生活是很简单的,最复杂的是我们自己而已。⊙当你要开口说话时,你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。⊙我们要立即断然的舍弃所有一切矫饰性的虚言、妄语,我们必须..

慧律法师:妄念太多,要怎样摄受六根?

问:妄念太多,要怎样摄受六根?慧律法师答:妄念太多,那么就观想,我们若是在持咒念佛的时候,这忏云法师教我们的,说我们如果在持咒念佛的时候,可以观想这个佛像,不要想太久,五..

慧律法师:请问师父,信佛是为了什么?

信佛为了解脱。佛陀告诉我们悟,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识佛教不说灵魂,说意识会随业到六道轮回继续轮转。有人..

慧律法师:明了人生的因果

1.明了人生的因果因果,是宇宙人生的规律,也是佛法建立的根本。整个佛法的理论体系,都以因果为基础。世界上的宗教、哲学、科学也都谈到因果,但由于缺乏般若智慧,所以对因果..

慧律法师:记住一句话,就立刻转凡成圣!

慧律法师:记住一句话,就立刻转凡成圣!诸位!只要记住师父一句话,就立刻转:永远不要去看众生的过失,你就无比快活!很快活!你今天为什么不快活?就是因为要看众生的缺点,老是把..

慧律法师:什么是真正的幸福呢?

每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有「内心安适,俯仰无愧」的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢?那么要如何,心才会安呢?古人说:「无所为..

慧律法师:慧律法师《解脱后的心灵》

执著带给人束缚,使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣,行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著,摆脱身心的桎梏。追求心灵的超越,以传统佛教术语来说,就是达到..

慧律法师:减少烦恼两个办法

慧律法师:应该怎样过人生呢?要记住:第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张..

慧律法师:慧律法师《净土心要》

现在翻开一百一十一页,往生居士第三,清朝甘露寺,江苏镇江县的甘露寺。就是劳动,甘露寺有一个很勤劳专门在做苦工的仆役。一向不识字所以才会跟你们说,不识字也不要紧,了生死..

慧律法师:高雄文殊讲堂清规

1、真观照。保持秒秒安祥。一日明心见性。灵光普荫人天。2、勤念佛。念念要生彼国。念到不念而念。弥陀不从他得。3、虔礼佛。消尽平生罪业。欲了施主供养。便是这个法则。4..

慧律法师:慧律法师《莫拒外境念念清净》

学佛的过程中,往往必须经历重覆的挣扎;重覆的创伤、挫折;重覆的忧郁感;重覆的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。不过,虽然我们常常在境界申迷失..

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