尊敬的主法和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家上午好！

定弘昨天跟大家谈到闻名的功德，这是弥陀本愿的核心，第十八愿所说到，若有众生，闻佛的名号功德，必定能产生至心信愿，而能至心信愿就决定得生净土。所以能不能够往生西方极乐世界，就取决于我们这一生能不能够真正把名号功德弄清楚、弄明白。果然清楚明白了，你一定深信不疑，你一定发愿求生净土，厌离娑婆，欣求极乐，那你就决定能往生。所以你能不能拿到往生的把握，归根结柢就是看你有没有深信切愿。如果我们现在还没能达到深信切愿，希望在这七天当中拿到。在这七天之内，我们通过这个佛七的交流，能够对名号功德深信不疑，能够对极乐世界真正生起向往，把这个身心世界统统放下，那你这七天就没白来，你这七天将是无量劫来最殊胜、最有意义的七天，那么这一句名号功德就不可思议。

在经上讲，《观无量寿佛经》里说，至心念佛一声，能除八十亿劫生死重罪。这一声佛号是用至心信愿去念，才能除八十亿劫生死重罪。如果是散漫之心，悠悠忽忽，不紧不慢，这个心里没有真正对极乐世界有迫切的向往，那个佛号是没有那么大功德的。所以用什么心来念佛这是至关重要。大会安排我们在这里给大家早晚做半个小时的开示，当然我是不敢说开示，就是跟大家介绍介绍该怎么念佛，你掌握要领，那你这七天是事半功倍。就像《无量寿经》所说的，菩萨能于七日之中摄取无量劫所修的功德，这就是你能掌握要领，你就能做到。念佛法门是万修万人去，一万个人念佛，一万个人都能往生净土。所以我们希望这个万人佛七，一万个人参加，我们统统将来都往生西方极乐世界。

所以你现在能够深信切愿，不必说将来你是莲花国里人了，就是当下，现在你还在你这个父母所生的身体当中，你已经不是娑婆界内人了，你已经是西方莲花国里人。所以这个心是非常重要，深信切愿，你不必断烦恼、不必消业障，带业往生。所以这个法门殊胜，就是在于它靠佛力，它是他力法门，是果教派。什么叫果教派？就是阿弥陀佛无量劫所修积的功德，成就的圆满的佛果，化成这一句佛号。你能以深信心、切愿心念这一句佛号，念一句佛号的功德，就圆满的包含了阿弥陀佛无量劫所修的功德，不仅包括阿弥陀佛一切功德，也包括十方一切诸佛所修的功德。

所以在《文殊般若经》上讲，「念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二」。我刚开始看到这句话，还以为这个经文漏了一个字，是念一句佛号的功德，是不是等于念一切诸佛功德，是不是漏了个「念」字？经文没有说念，是念一句佛号功德，与诸佛功德无二，没有说念诸佛功德无二。结果我还认认真真的去查《大藏经》，查出来没有那个「念」字。这个让我们非常的惊讶，原来我们能念一句阿弥陀佛，就这个功德，就这一句，就等于十方诸佛的功德。你要真明白这个道理，你还会不念吗？你这句佛号还会停吗？你还会停，就说明你对这个道理还没真懂。

定弘出家一年多以来，真正是放下其它的经教，就是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，以后也发愿专修专弘《无量寿经》。因为一门深入，才对净土的这个精髓稍稍有一点点的领悟，这一点点的领悟对于那个信心、愿心的增长那是不可思议。所以夏莲居老居士说，「理明则信深，愿切则行专」，你这道理愈明白，你信心就愈深厚；信心愈深厚，你的愿力就愈恳切，「厌离娑婆，欣求极乐」这个愿心就会很恳切。愿切则一定行专，你肯定是一门深入，你肯定是一切放下，老实念佛。说到底还是要把道理搞明白，所以听经闻法就比什么都重要。

这部经确实我是愈学习愈殊胜，自从专修专讲《无量寿经》以来，我就是这个脑子里基本装的都是这些《无量寿经》的经文、这些道理，有时候晚上睡着觉了，在梦里还在背《无量寿经》，慢慢才体会得对西方极乐世界那种向往是什么样的心境，昨天我想到个词，叫做魂牵梦绕。有的同修可能中文不是很行，所以对这个词还不是那么了解，魂牵就是你的魂，你的魂魄就老是牵挂着极乐世界，牵挂着阿弥陀佛，连梦里都不离开，作梦都在梦着阿弥陀佛，都在念佛、都在念经、都在学习经教，有时候我还梦到自己在讲经。所以只要你能专，其实这个境界一点不难。

《无量寿经》第四十三品，「非是小乘」品就讲到，「应当爱乐修习，生希有心，于此经中，生导师想」，把它做为我们的导师，用它来指导我们学习、生活、言语、造作。不仅自己认真依教奉行，还要「欲令无量众生，速疾安住得不退转」，就是让一切有缘的众生都跟你一样，最快速的安住在这个往生不退成佛的道路上。这个安住就是心真正安在上面了，不动摇。你要真正有信愿，你就安住。有些同修担心，灾难来了，上哪里躲避最保险？还要不要准备些什么粮食、水？这是心不安。真正你深信切愿求生净土，你会怎么想？灾难来了，我不正好往生西方极乐世界！

我在四月下旬应日本同修的邀请，他们启建护世息灾的佛七，念佛共修，邀请我去讲经。这个佛七当中是念一支香的佛，讲一支香的经，这个解行并重，既有闻阿弥陀佛，又有说，执持名号，「闻说阿弥陀佛，执持名号」。因为当时日本政府已经宣布，说未来四年之内，大东京地区可能发生七级以上直下型地震，就是危害很严重的那种地震，几率是百分之八十；也就是说，极有可能会发生这种大地震，那个伤亡是不可思议的。甚至有些通灵的人看到，说五月四号就会有七级以上的大地震。所以同修就劝我，不要去日本了，那边要大地震，你要是过去了，牺牲了，那以后还谁弘法？很好心。但是我就说，既然已经答应人家，我们就得要去讲经，希望能够帮助化解灾难，怎么能够临阵脱逃！

结果这些同修太好心了，他们很好心，就怕我去牺牲了，所以就跟老和尚讲。结果有一天，我们净老和尚讲完经，我是每天都给老和尚抽袈裟，我帮他迭，边在迭袈裟的时候，老和尚就跟我讲，说现在很多同修都劝你不要去日本了，那边有大灾难，你要好好考虑一下。我当时就跪下来，合十跟师父老人家报告，我说师父，弟子已经将生死置之度外了。结果师父老人家笑咪咪的点头说，那这样还行。然后师父又说，那你自己去就好了，不要叫别人去。当时已经有好几位同学要跟我一起去，发愿护世息灾，我们念佛、讲经来回向，让日本这个灾难消除，他们都愿意去怎么办？我就跟师父说，那这些人一定要跟我去怎么办？师父说，如果真的要去，先把遗嘱写好。然后真的这些同学都把遗嘱写好了，跟我们一起去了。那时候真是有点像当年荆轲要出行之前，「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还」的那个景象。

结果到了日本，我们就讲经、念佛，人数不多，一百来人，大家都很法喜。结果念到第四天的时候，那天晚上我正在讲经，讲着讲着真的来地震了。我们是在那个大楼的第二层一个大厅里头念佛的，结果讲着讲着那楼就开始摇，摇了摇，而且日本同修那些手机本来都关着的，因为日本这个地震预警系统非常发达，大概是老是有地震，所以这些手机关着的是时候它都能够自动报警，一报警必须十几秒之内离开现场，否则的话要是楼塌了，你可能就埋葬在里头。所以大家的这些日本同修的手机都开始叫唤。结果我就跟大家讲说，现在考验的时候到了，我们现在是不是真信切愿求往生，如果你们真想求往生，现在跟我一起念阿弥陀佛，我们现在就求往生，求阿弥陀佛来接我们。完了之后，大家没有一个跑的，就跟着我一起念佛，然后我们就非常专注的念，阿、弥、陀、佛，那个声音特别的整齐，特别专注，真的从来没有那么专注过。大概念了个几分钟，那楼也不摇了，我们这一看，地震过去了？那我们就继续讲经。我们就继续讲经了，安住。结果第二天我们看到媒体的报导，说昨天晚上地震是五点八级，这个地震还好没有什么伤亡，只是摇一摇就算了。结果到了五月四号，本来说是有什么大地震也没有了，后来也就一直没有什么地震了。

所以你要真正发起愿心，置之死地而后生，念阿弥陀佛求生净土，不要留恋娑婆，你这样的心念佛才可能化解灾难，这是我们在日本就有这样的体会。如果你还有求生的念头，还贪生怕死，那个念佛，我估计护世息灾的效果不算很大，所以用心最重要。而这种心，这种愿心必须是建立在深信不疑的基础上，特别是生死存亡的关头，你能不能够信心不动摇，这个要自己去认真的来修自己的心，要多听经闻法，你这个道理愈清楚，信心就愈深厚。所以《无量寿经》刚才经文讲，「欲令无量众生，速疾安住得不退转，及欲见彼广大庄严，摄受殊胜佛剎」，这是我们要跟一切众生都一起，欲见极乐世界广大的庄严的妙土，希望我们都能尽早的回归极乐世界的老家，作阿惟越致菩萨，圆满我们的功德，这个功德是成佛的功德，都能得到圆满。

《普贤行愿品》讲，「我既往生彼国已，现前成就此大愿」，就是十大愿王，「一切圆满尽无余」，无余就是没有任何亏欠，「利乐一切众生界」，利乐有情，普度众生，唯有到极乐世界才是大圆满。所以「当起精进」，精就是专精不夹杂，进就是勇猛、进步，不怕苦、不怕累。念佛，这佛七是会腰酸背痛，没关系，夏莲居老居士《净语》当中说，「道人须学石头顽，哪有功夫说苦酸，炼得此心顽似铁，风吹雨打不相干」。你真正把这个心炼得跟石头、跟钢铁一样的坚固，分吹雨打都不去理会，现在地震来了，我们也不跑，我们还是念佛，腰酸背痛根本也不理会，也一样念佛，这就是真干。

「当起精进，听此法门，为求法故，不生退屈谄伪之心」。这个谄伪，伪是虚伪，谄是谄曲。遇到这个法门，如果你不是认真、至诚的来修，像当玩似的，这佛七来凑凑数，说得好听一点，我来庄严道场，这个佛号有一搭、没一搭，边念边打妄想，出去外面可以不用念佛了，就跟人杂心闲话，这些都不是真修。真修是这一句佛号绵绵密密，来真的，不能有退屈，苦了、累了，就退心了，不行。不能有谄伪，要真干，绝不自欺，有一毫的放松、有一毫的懈怠这就是自欺。「设入大火，不应疑悔」，现在即使说大火来了，已经烧到我们的面前了，依然如如不动、不疑不悔，这句佛号依然是绵绵密密，以这样的信愿决定往生。所以在佛七当中，即使你可能遇到什么境界，不予理会，设入大火也不放在心上，这是真正的菩提心。

为什么？「何以故，彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背」，你看无量亿的菩萨都修这个法门，这个法门决定不错，你就认真的修这个法门，你肯定得度生死，你肯定这生往生成佛。很多，「多有菩萨，欲闻此经而不能得」。所以我们福报很大，这一生能闻到《无量寿经》，听到净老和尚讲《无量寿经》，讲得这么清楚、这么明白，还不坚定不移往生净土的话，那你真是太亏待自己了，你就是自暴自弃了。「是故汝等应求此法」，这是世尊谆谆教诲。这个法门绝不是自利而已，它是大乘，非是小乘，不仅是大乘，而且是大乘中第一法门，你能修这个法门，世尊给你授记，你是如来第一弟子，那我们现在在座的诸位都是第一弟子。经上讲，「假使大火满三千，乘佛威德悉能超」，这句话，在我们看到眼前这个灾难，这句经文是给我们最好的定心丸。别说现在这么一点海啸、地震、火山爆发，那都是鸡毛蒜皮，假使三千大千世界的满中大火，你都能超过。凭什么？凭你的深信切愿，感得阿弥陀佛慈悲加持，感应道交，所以你能超越。不仅能说超越，在这世间你无论做什么好事，仰承弥陀加持，你都能成就。

所以在这个佛七之前，我们这佛七的筹委会主席艾丽斯居士，她跟我谈起，她说这个佛七，这是第一次做，不知道能不能做成，经济来源也并不够，怎么才能够圆满，她有这种忧虑。我就跟她讲了那个小鸟救森林大火的故事。我就说过去释迦牟尼佛无量劫前曾经是一只小鸟，有一天看到森林发生大火了，牠知道森林里面有很多自己的同伴，牠要去救，怎么救？牠于是就飞到附近的那条小河，用牠两只翅膀沾了点河水，然后又飞到森林上空，把那个翅膀上的水抖落下来，当然是不够；又飞回去，又沾了点水，又回来来救火，如是这样无数次的来回，最后自己累得奄奄一息了。当牠还有最后一口气的时候，忉利天人被感动了，看到这地界居然有一只这样的菩萨小鸟，所以他们就运用神力帮这小鸟把大火熄灭了，这个小鸟也就神识生到忉利天了。你看这个小鸟当时救火的时候没有想到，我自己有没有能力救？救到什么时候救灭这个火？牠没有想这个。那现在这个世界这么多的灾难，众生业力这么重，你要问，我有什么能力救？我就是一只这样的小鸟，我要护世息灾，你就不能有疑悔，你要「只问耕耘，不问收获」，一心去做，你就能成功。

然后有人问了，忉利天在哪？我说这个事，不仅忉利天帮忙，阿弥陀佛、十方诸佛、一切菩萨都会来帮忙，一定能帮助你护世息灾。所以我对艾丽斯讲，妳看妳这一只小鸟就能感召一万只小鸟，这一万只的菩萨小鸟又能够感化很多很多，一定能够最后做到护世息灾，所以我们一定要有这样的愿心，这就是菩提心。《无量寿经》经文上讲，「唯曾于佛植众善，救世之行方能修」，虽然我们力量微薄，但是不能没有这个心，要发起护世息灾，用菩萨小鸟的精神去化解灾难，跟众生一起超越六道的大火，往生极乐世界。今天跟大家就谈到此地，谢谢大家。