尊敬的主七和尚，诸位法师、诸位大德同修，大家好。

今天是佛七圆满的一天，大家在这七天当中，念得都很不错，很用心。现在最后一天，我想要说点什么？应该说点劝勉的话。我们跟净老和尚学习《无量寿经》，《无量寿经》是净土法门的第一经，善导大师说过，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，佛来到这个世间的目的，就是为了给我们说阿弥陀佛本愿之海，就是四十八大愿，劝勉一切众生求生西方极乐世界。不仅佛来这个世间讲这个法，而且他也示现给我们看，他也是以这个法门成佛，这就是《法华经》上所说的大事因缘。世尊之所以来到世间示现成佛，讲经说法，就是为了让众生悟入佛之知见，佛的知见是什么？念佛成佛。你本来是佛，现在你念佛，肯定能成佛，而唯有念佛方能成佛，所以这就是佛之知见。

《阿弥陀经》上蕅益大师为我们揭示世尊之所以来到世间的因缘，这是自《阿弥陀经》翻译成中文，在中国流通以来，蕅益大师是第一人，把这个秘密揭示出来。他讲到，释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛成佛，成佛之后还以这个法门教化众生。你看《弥陀经》大家都很熟，明天三时系念我们至少念三遍，释迦牟尼佛自己说，「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法」，这是释迦牟尼佛自己道出来。他老人家在《阿弥陀经》里面告诉我们，他在这个五浊恶世行此难事，阿弥陀佛是讲什么事？讲念阿弥陀佛求生西方极乐世界的事，释迦牟尼佛正是在这个五浊恶世里行此难事，这个难是指难信。释迦牟尼佛他为我们示现行此难事，念阿弥陀佛求生净土，证得阿耨多罗三藐三菩提，然后再「为诸众生说此难信之法」，也就是他先做到，再给我们说，劝我们也像他一样念阿弥陀佛往生西方成佛。这个是蕅益大师给我们揭秘，原来释迦牟尼佛是这样成佛。外行人不懂，看到释迦牟尼佛就坐在那个菩提树下，就成佛了，不知道他怎么成佛的。《阿弥陀经》给我们揭示出来，他是念佛往生成佛，然后倒驾慈航乘愿再来，再用这个父母所生的身体来教化众生。所以你要能够像他那样，现在发大菩提心，念阿弥陀佛往生西方，如果你因缘殊胜，你能够立即回到你现在的身体里，你就是乘愿再来人。

所以我想藉用《无量寿经．劝谕策进第三十三品》里头的经文，也来代释迦牟尼佛劝勉大家，也是跟大家共勉。经文是这么说，「若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也」。这一段可以做为我们临别的赠言，若曹就是讲你们，佛讲我们当熟思计，你要认认真真的想一想，深思熟虑，知道善有善报，恶有恶报，不可以作恶，要远离众恶。择其善者，勤而行之，我们要行善积德，要持戒念佛，念佛是善中之善。爱欲荣华，你所爱的，你所追求的享受，荣华富贵，没有办法常保。人生在世短短几十年，纵然你活到一百岁，也只是三万六千天，你所得到的，最后还是要失去。古人讲，「万般将不去，唯有业随身」，你到走的时候，什么都带不走，连身体都带不走，只能带走你的业，随着自己的善恶业来生去受报。

如果你勤修净业，当勤精进，生安乐国，安乐国就是极乐世界，你这个能够带走，临终你能见阿弥陀佛来接引你往生西方。所以我们要深思熟虑，要想清楚、想明白，人生到底是一回什么事，那些带不走的赶紧放下，带得走的要认真提起来，要当勤精进，生安乐国。到了极乐世界，你就作阿惟越致菩萨，智慧明达，功德殊胜。阿惟越致是等于圆教七地以上的菩萨，这个功德殊胜是我们没有办法思议，你能够立刻化身无量到十方世界广度众生。我们人间最难放下的是亲情，情执，但是问题在于，情执不放下，不仅救不了自己，也救不了对方。来生改形易道，换了面目，变了形态，再见面互相也不认识。倒不如现在我们放下情执，一心求生净土，劝对方也求生净土，我们将来在极乐世界才能大团圆。这就是智慧，认清楚我们的方向，决定要选择求生净土。勿得随心所欲，亏负经戒，这就随着自己的情欲、好恶、分别、执着，不能随顺世尊的教诲，不能够严持戒律，把自己这一生的法身慧命给耽误了，那么来生肯定再入轮回，无量劫受苦。所以我们要努力，不能落在人后，求生西方净土这个事情，我们不能客气，不能够太谦让，我们要努力。其它的什么都能让，这个事情我们不能让，当仁不让，自己要立定决心，往生成佛。

要知道我们眼前这个世界，一切的一切都是我们念头变现出来的，现在的量子力学家也给我们找到了答案。他们发现，物质分析到最后，已不再是原子，原子里面还有电子、夸克，里头还有中微子，再里头还有，他们发现原来只是振动而已。不同的振动形态组成不同的物质的粒子，粒子再组合成物质，组合成我们的宇宙万物。而最终的这种振动来源于哪里？普朗克博士是德国的物理学家，诺贝尔物理学奖得主，他跟我们说出来，这种振动来源于人类意识的振动，就是你的念头在动，这跟佛法讲的「一切法由心想生」不谋而合。所以整个世界其实到最后只有念头在动，除了念头以外什么都没有。

为什么佛教我们「凡所有相，皆是虚妄」，所以我们看到眼前一切境界，都要「不取于相，如如不动」。为什么？因为那是假相、幻相，不是真实。佛在《金刚经》里做比喻，说是梦幻泡影，一点也不假的，真的就是梦幻。所以当我们在念佛的时候，我看到有的同修告诉我，第一天见到什么人来了，第二天见到他的什么人来了，有过去的，有现在还在世的。我告诉他这些全是幻相，你要不取于相，如如不动，依然要念阿弥陀佛，不去理会它就好。所以平常我们就要用这个功夫，就要学着在现实这个世界里面，看破这个世界就是一个幻梦；它确确实实是一个幻梦，不是说我们故意去这么想，这是真的是幻梦。在念佛时出现什么境界，当然更是幻梦，你要把它着实了，把它当真了，那你就上当了。有的同修甚至晚上做了一个梦还跑来问我，梦里为什么他会梦到这些东西？我告诉他，这都是假的，作梦你还来问我，眼前都是梦，更何况是梦中之梦？你就掌握一个原则，「不取于相，如如不动」，就好了。

我们念佛求生净土，我们这七天来，反复强调要深入《无量寿经》，因为往生正因三种类型都说到，要昼夜忆念、思惟极乐世界阿弥陀佛种种功德、种种庄严，那你不读《无量寿经》，《无量寿经》印象不够深刻，你怎么能够忆念？怎么能够思惟？所以你要是每天读经，就是在忆念极乐世界，就是在思惟阿弥陀佛的功德。你每天能够听《无量寿经》，听我们老和尚的《净土大经解》、《净土大经科注》，这也是忆念、思惟，这是闻名的功德。在弥陀四十八大愿当中，至少十四个愿明显的说出闻名功德，这个闻名不是指听到这一句佛号，是真正把阿弥陀佛这个功德听清楚、听明白。你看第十八愿，闻我名号，就能至心信乐，愿生我国，乃至十念，必定往生，这是十念必生愿。从哪里来？从闻名来，闻名就是听《无量寿经》，讲得最白了，就是听《无量寿经》。第十九愿闻名发心愿，你能闻阿弥陀佛的名号功德，闻《无量寿经》，就能发起菩提心。「发菩提心，一向专念」是往生的条件，那你就做到。还有闻名就能够，「愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我剎，作阿惟越致菩萨」，临终接引愿，由闻名来。

所以大家仔细看看四十八愿，闻我名号，悔过得生；闻我名字，得清净信，就是「若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心」，能够厌女转男，能够莲花化生。还有「十方众生，闻我名字」，能够「欢喜信乐，礼拜归命，以清净心，修菩萨行」，得到天人礼敬。还有闻名得福，大家想怎么得到福报？我告诉你，听《无量寿经》就能得到福报，这是弥陀闻名得福愿加持你；还有你能修殊胜行，这也是闻名得到的感应。乃至诸菩萨众，闻我名已，得到普等三昧，能够获定中供佛的功德，能够获陀罗尼愿，闻名得忍，得一二三忍，最后现证不退。这是弥陀四十八大愿里面，至少十四条愿都是加持闻名的人，就是你能够听经闻法，现前就得到阿弥陀佛加持，你就能够得到这些殊胜功德。

所以第七品，阿弥陀佛发了愿之后总结，用了四句偈说，「我若成正觉，立名无量寿」，他把这名字立起来了，无量寿佛，「众生闻此号，俱来我剎中」。这四句偈大家听明白了没有？你们能够闻此名号，俱来我剎中，必定全都来西方极乐世界。所以你怎么往生西方极乐世界？最方便下手处，听《无量寿经》，深入《无量寿经》，不仅自己要深入《无量寿经》，还要作意来观想，自己累积今生所有一切有缘的众生，跟你一起都来深入《无量寿经》，都来念阿弥陀佛求生西方。明天就是三时系念法会，我听说咱们这里写的牌位都有五十万个，每一个牌位可能都是某某的累劫今生一切有缘众生，所以是无量无边，你们祈请他们一起来参与这个大法会，那真是无比殊胜庄严。

有一个同修跟我讲，他说他来这个法会的时候就想，这些众生跟我一起来参加这个念佛，参加这个法会，结果自己就生病了。他问我怎么回事，是不是自己这样想错了？我说你这样想是慈悲，很难得，但是确实不适宜。你不能够想说跟着我来参加法会，你应该让他们自己去参加法会，跟着你，跟着你要跟错了怎么办？你要想让他们跟阿弥陀佛。所以你自己生了病，这是自己念头有点不适宜。自己还不是佛菩萨，不能把自己就当成佛菩萨一样，说众生就跟着我就行，不行，希望众生跟阿弥陀佛往生西方，甚至你们先去，我跟着你们走。这样想，一来可以断自己的情执，也断众生的情执，众生跟着你，就跟你有情执，无论善缘、恶缘都是情执。你让他不要跟你，要跟阿弥陀佛，把这情执化掉。第二也防止自己增上慢，不要以为自己就是大菩萨了，跟着我就能往生西方，不能这么想，这叫增上慢。自己要是不善用心，可能就没有办法觉察。所以，你看不仅我们不能够说让众生跟着我，应该跟阿弥陀佛，连十方诸佛都是让众生跟阿弥陀佛。你看《无量寿经》第二十三品里讲，东西南北，四维上下，恒河沙数世界，「一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德」。佛为什么称赞阿弥陀佛的功德？「何以故？欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，乃至能发一念净信」，一念清净的信心。「所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提」。你看十方诸佛都愿一切众生往生西方，跟阿弥陀佛，这是度众生最好的善巧方便。

《无量寿经》里多次的强调闻名，所以经一定要多听，要深入，才能把名号功德弄清楚。这个经上讲，「闻法乐受行，得至清净处」，清净处就是极乐世界，你能闻《无量寿经》，就能到西方极乐世界。又说到，「闻名欲往生，自致不退转」，你能听《无量寿经》，你发愿求生西方，你马上得到不退转。当然这是无量诸佛护念你，让你不退转，不是你自己有那个本事，所以这个经中就劝我们要闻名。当我们能够闻《无量寿经》，忆念阿弥陀佛的功德的时候，蕅益大师讲，「全摄佛功德成自功德」，把阿弥陀佛无量无边的功德全部摄受变成自己的功德，到最后你跟阿弥陀佛合成一体了。当我们念阿弥陀佛念到最后，我们的心全变成阿弥陀佛的心，那我们的身也就变成阿弥陀佛的身，身随着心转，境界也随着心转，当你的心变成阿弥陀佛的心的时候，你就作阿弥陀佛了，你的境界全变成西方极乐世界。

时间也到了，我想以最后的《无量寿经》两首偈子跟大家来共勉，也做为我们这七天以来大家共修这样的殊胜的缘分，给大家的一个祝福。这两首偈子都出于《无量寿经》第四十七品，「闻已受持及书写，读诵赞演并供养，如是一心求净方，决定往生极乐国」。这首偈子就是劝我们认真学习《无量寿经》，然后受持去落实、去弘扬，一心求生净土，你决定往生极乐国。第二首偈子，「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜，受持广度生死流，佛说此人真善友」。这首偈子就告诉我们，《无量寿经》如是妙法，我们有幸听闻，无量劫来稀有难得，我们要应常念佛，生大欢喜心，生大庆幸心，把握机缘，受持《无量寿经》，能自度度他，广度生死苦海，那么这个人，佛就赞叹，他是佛的真善友。以这两首偈子供养给大家，跟大家共勉。谢谢大家。

在这七天的讲学当中，定弘有不妥的地方，讲不如法的地方，请主七和尚、诸位法师、同修大德多多批评指正。谢谢大家。