尊敬的诸位同修大德，大家好！今天是我们念佛共修法会第三天，如果真正用功，我们的心一定会定下来了。如何才能做到功夫得力？最重要的是我们要真正发起出离心，要想到六道轮回太苦了，我们生生世世在这里头轮转，受尽了苦难，如果没有遇到佛法，肯定是愈迷愈深，苦愈来愈严重。古人讲，「人身难得，佛法难闻，净土难遇」，这一生我们是无比的幸运，都得到了。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，净土难遇今已遇，能不能够成就、往生西方极乐世界，就是看我们是不是真干了。什么时候真干？就是今天，就是此时此刻。真正发起出离心、大菩提心，我一定要往生作佛去，不想在这六道里混了。你能有这种念头就觉悟了，念这句佛号功夫很容易得力。

念佛该怎么念法，今天我们要跟大家强调一下。刚才讲了，念佛的心真正要相应，这是最主要的。其次就是方法，方法用得好，你功夫也容易得力。用哪个方法最好？祖师大德各人有各人的方法，跟我们最近的一位净土宗祖师是印光大师，他离我们时代最近。我们的根器可以说印光大师都能够知道，所以他老人家提倡的念佛法，应该来说最适合我们现代人。他用什么方法？用十念法，就是念佛不用计数，就是从一数到十，你念也行、唱也行，反正就是用十念方法。我们在这里共修是用ＣＤ，用四字四音的佛号，这是大众一起念佛用这个比较整齐，也比较摄心。有的同修喜欢用清念的方法，这也可以，对个人自修来讲清念也是比较好。

不管你是念还是唱，这个十念法都可以适用，就是从一数到十。念的时候不要念太快，要一字一句清清楚楚、明明白白，阿、弥、陀、佛，一个字一个字很清楚。你唱也行，阿、弥、陀、佛，一个字一个字很清楚，一点不含糊。然后你数，一数到十，中间你可以分两个段落五五，也可以分三三四。有的人数不上来，因为念得很慢，你从一数到十可能要一分多钟，这一分钟当中可能还会夹杂妄想，一夹杂妄想你就数错了。这就是心不够清净就会数错。数就是为了帮我们摄心，你不用一二三四把它念出来这样数，不要说阿弥陀佛一、阿弥陀佛二，不要这样念。自己的心里面计数，用你的心来计就帮助你摄心，你要打妄想你就数不清楚。刚开始初学者心力不够，心思很散，真的从一数到十都有困难，你可以尝试用心数手指，这是我自己琢磨出来的，也感觉到很有效果。这大拇指起第一、食指第二、中指第三、无名指第四、小拇指第五，然后再数回来，数回大拇指就十句。你等于是眼睛看你的手指，或者是不看手指，心里想着那个手指，这是数到哪个手指，这样也能够摄心。慢慢的手指也可以不要了，就是计数，计成习惯了，佛号就很容易连成片。如果二十四小时都连成片，这就叫念佛三昧了。

念佛三昧分三个层次，第一个层次是功夫成片，就是二十四小时这句佛号不间断，这个时候你已经有把握往生了。只要有一天一夜能做到二十四小时不间断，就是《阿弥陀经》里说的「若一日」，《无量寿经》里讲的「一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国」，你就拿到往生把握了。当然这里头凡是间断、凡是夹杂，都是因为你放不下，不是不用功，就是有这些念头出来，是因为我们平时没放下。念佛的时候最容易来检验到底我什么没放下，就看你什么念头会起来，你那个起来的念头就是你平时没放下的念头，那就要立刻放下。想到我就是要往生西方的人，我还有什么没放下，我还不肯放下吗？所以用那种至诚恳切的心把念头断掉，集中在佛号上。

这里我给大家讲几首夏莲居老居士自己闭关念佛时候写的偈子，这些净语都是夏老真修实证，从实修、从自性中流露出来的法语，很具体，很适合我们这样的根性，在念佛堂里面怎么念佛，我们就可以马上去落实。第一首偈子：

【唇皮虽动意纷纭。己尚不闻佛岂闻。真念始能得真感。自欺只可引魔军。】

这首偈子教我们怎么念？首先要排除念佛当中出现的这些问题，就是心思涣散。『唇皮』，就是嘴唇在动，『意纷纭』，那个心思都不知跑到哪去了。往往我们初学的人就会有这个状况，平时好像你不觉得自己心思散乱，一念佛的时候觉得妄念多得不得了，收都收不住。这怎么念佛把妄念都念得这么多了？不是你念佛的时候妄念多，是平时就这么妄念多，只是平时你心很粗、很浮躁，不知道自己这么多妄念。现在在念佛堂里面心稍微定下来，这些妄念全部就影现出来，就像湖水现在平静了，外面全照到了。自己都吓一跳，怎么这么多的妄念？甚至还有很多恶念，全是我们阿赖耶识里的业现出来。

这个时候怎么办？不要去管它，把你的注意力集中在佛号上，不要去管这个妄想。千万别想这个妄想从哪来的？我怎么会有这么多妄想？我怎么来降伏这个妄想？你这样想的话，妄想是愈想愈多，本来是一个妄想，现在想去断那妄想，又添成了两个妄想。所以怎么样断妄想？把念头集中在佛号上，不要理会妄想就行，妄想打就由它打去，不去管它、不去理它，把它撂在一边，它就不想了。你愈管它，它愈凶，不管它就好。就管住这句佛号，口里念出来，耳朵听进去。你用十念法，那是收摄你的口、收摄你的耳、收摄你的心，都摄三根，净念相继，这三根摄住，六根都摄住了。尤其是耳根，我们这阎浮提众生，就是地球上的众生，六根当中耳根最利。这是文殊菩萨在《楞严经》当中拣选圆通，二十五种圆通他拣耳根圆通，最适合我们地球上的众生，所以推崇观世音菩萨耳根圆通的法门。这是特别法门，特别在哪？适合我们阎浮提众生的根性。

还有一个特别法门，就是大势至菩萨念佛圆通。这两位大菩萨都是西方极乐世界的菩萨，阿弥陀佛左右手，他俩都是念佛往生西方，他们都是修净土法门。所以他俩的方法实际上可以合而为一，两个特别法门，其实就是一个特别法门，就是念佛，用耳根去听自己念佛。念佛是大势至菩萨提倡的，用耳根是观世音菩萨提倡的，两个合在一起，就是念佛关键是要做到「摄耳谛听」四个字。这四个字有点文言，比较文一点，讲白了就是三个字「用心听」，这就是念佛方法。用心去听自己念佛，集中注意力听自己念佛，你听到自己念佛，你就是没有打妄想；你要是听不见自己念佛，嘴皮在动听不到就是打妄想，这很容易检查。所以『己尚不闻佛岂闻？』你自己都听不到自己念佛，阿弥陀佛也听不到你念佛了，所以那个念佛不算数的。一定要自己听得到，清清楚楚，一个字一个字很分明，这时候这句佛号就算数。

『真念始能得真感』，我们要跟阿弥陀佛感应道交，你要真念佛。真就是你认真、你专心，你用诚敬的心去念这句佛号，不能含糊、不能马虎，更不能散乱、随便。所以你认认真真的念就能得到真实的感应，你念佛的时候阿弥陀佛就在你面前放光注照你，你就得到加持，你就能业障消除。冤亲债主在旁边也都看到，对你都敬佩，不敢找你麻烦。这是真的，念佛的时候，一切冤亲债主他都敬畏你，因为你是阿弥陀佛的弟子。

在今年八月份，我们在圆明寺参与主办青年学佛夏令营，我想很多同修也参加了。这当中出现个状况，就是有一个婴灵附体的现象。一个三十来岁的女众曾经堕过胎，结果这个婴灵就找她，附在她身上要她的命。所以她自己已经控制不了自己，完全被婴灵控制，她自己拼命打自己的肚子，嘴里还说：我要打死妳。然后想跳楼的意念很强，这是婴灵来报复。结果义工同修把静瑜老师找去，静瑜老师劝他：不要报复你母亲。他不听，最后给他念观世音菩萨，念观世音菩萨念着念着，他就下来了，观世音菩萨的加持力就是这么大。

后来这个人醒了之后，她自己也不知道刚才发生什么事情。然后大家一看，因为她是住在释慧文中学，还不是住在圆明寺，那个婴灵是在释慧文中学附在她身上。所以就赶紧把她调离，让她晚上在宾馆，跟我们法师住在同一个宾馆，有什么问题，晚上出现什么状况，我们也可以帮助照顾一下。结果在回来宾馆的路上，那婴灵又上身，当时旁边有个同修看到之后心里还一惊。那个婴灵说：我上来了。声音都变了，然后这义工吓得拼命念阿弥陀佛，结果婴灵就说：你别再念了，你再念的话，你看阿弥陀佛就在我们头顶了，我就得下来了。这义工心里想，我正是要让你下来的。所以就使劲念佛，念到后来他真的下来了，你看佛号的加持力这么强。我们想，这是别人给她助念而已，就得到加持，更何况我们自己念！所以真正念佛人，他不会有冤亲债主找他麻烦，凡是有冤亲债主找我们麻烦的，我们自己要忏悔、要惭愧，自己没有真念佛。

有一位同修跟我讲，他昨晚做了个梦，梦见我们念佛堂这里头全是佛菩萨，念佛堂外全是冤亲债主。大概这些冤亲债主都来了，大家都写了牌位，都来了，想沾一点功德。那就看你是不是真念佛，你要真念佛，他就得到功德，他很欢喜，甚至他也念佛求生净土，就往生了。要是他看到你不真念佛，杂心闲话，打手机，还跟人有起矛盾、起对立，这个心态很容易招感魔。所以佛七当中为什么会有人着魔？就是这个原因，没真念。你开始念的时候冤亲债主全来了，都瞅着你，看你是真是假。你要真念佛，他们就获得利益了，他们高兴；你不真念佛，他们就气，你把我们招来了，现在又不肯真念，让我们白跑一趟，看我怎么收拾你！这不是开玩笑的，是真的。所以真念始能得真感应。

『自欺只可引魔军』，不能自欺欺人。念佛就要真发起出离心、发起菩提心，希望我与一切众生同生极乐国，我要早去，回头我马上乘愿再来广度众生，这是真正菩提心。不能搞假的，要用真实心来念佛，你要是再搞假的是自欺，自欺就引来魔军。魔军就是你的冤亲债主，你看无量劫来你多少冤亲债主？无量无边，就是今生可能也都伤害了很多很多众生。如果我们不是真干，那着魔就很容易。特别是现在这个时代，法弱魔强，妖魔鬼怪现在全出来了，这是《左传》上讲的「人弃常则妖兴」。现在人把伦常道德都废弃掉了，「仁义礼智信」五常德现在不讲了，所以妖魔鬼怪全部兴起来了。我们念头稍微不正就会招这些魔，每一个修行人必然会遇到有魔的，就看你能不能考验过关。《无量寿经》上讲「降伏魔怨」，这成佛之前必须去降伏魔怨才能成佛。你往生西方就是成佛去，你要是不能降伏魔怨，那你又被它拖到三恶道去了。所以我们的用心要真，真心里面没有贪瞋痴慢疑，没有自私自利，没有名闻利养的心，没有想追求五欲六尘的心。有这些念头那就是魔来了，要赶快警觉，赶快跟他了断，否则你就与魔为伍了。这些念头起来，立刻提起佛号，把这些念头换成阿弥陀佛，念佛的时候就没有了。因为阿弥陀佛是我们的本尊，我们念他的时候心肯定是现佛，不念佛的时候心就会现魔。

大家都做过三时系念，这里头中峰国师有一句开示讲得很好，「因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔」，这跟夏老这个诗异曲同工。你把自性弥陀名号给忘了，失念了，异念纷驰，这里讲的意念纷纭，那就总是魔了，自己都变成魔了。你自己念头不正，魔来加持你，让你那个念头强烈一百倍。所以有时候你可能自己都不敢相信，为什么我会做出这档事来？这不应该是我做的事情，我怎么会有这些烦恼习气，我怎么会这么恶劣？自己都不敢相信。这确实也不是光你自己的问题，因为你刚开始念头不正只是一点点，魔就给你加持放大一百倍。但是那个因是你自己造的，魔是个缘，我们因不正，缘就来了。我们心马上归到阿弥陀佛，立刻就是阿弥陀佛加持，也是让你功夫提升一百倍。第二首偈子：

【念来字句用心听。自唤自醒还自应。妄想千般都莫管。声声佛号要分明。】

这是教我们怎么个念法，『念来字句用心听』，口里念出来，耳朵听进去，听到心里去。所以「用心听」，这是夏老的念佛秘诀，就是印光大师讲的「摄耳谛听」。『自唤自醒还自应』，自已念出来，唤就是叫唤的唤，口里称阿弥陀佛。这句阿弥陀佛是自性的德号，万德洪名，把自己从迷惑颠倒里头唤醒了。所以当我们一迷惑颠倒，一生烦恼的时候怎么办？立刻要提起佛号。你在烦恼时候，就是迷的时候，一句佛号就能把自己唤醒，唤醒就不迷了，烦恼就没有了。自唤自醒还自应，自已念出来，听进去，其它什么都不管，自心跟弥陀相应。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你这句名号念得相应，就是没有任何妄想，你这句佛号听得很清楚，你的功德与诸佛功德就平等了，跟阿弥陀佛感应道交。

真正念佛人都会有这样的感受，你感觉到阿弥陀佛真是对我关怀无微不至，真的就是你想什么，你还没想清楚，阿弥陀佛都给你安排好了。什么事都不用你操心，什么东西都不会缺少，你在这个世间真的是最幸福的、最美满的人，真正念佛人你就有这样的感受。哪怕是有时候你起一个妄想，那个妄想当然是好的妄想、好的愿望，阿弥陀佛都能满你的愿。譬如说，我自己就感觉到感应很不可思议，自己念头一动，这个事情就能成就。就是在来之前，大概提前一个礼拜，有几位同修来看我，我们就说起要准备参加这个念佛共修，他们也来参加，都在座。那时候下雨，连日阴雨绵绵，就想着，下雨，大家报到挺麻烦的，最好报到那天出太阳。这纯粹就是一个妄念，其实我相信大家下雨也会来，但是如果不下雨就会方便一点，这也算是个善的念头。大家有点忧虑，我说不要紧，到时候阿弥陀佛会安排，会出太阳。果然你看第一天就出太阳，等大家入住好了，这个雨才继续下。就是这么简单一件小事，我就感觉到阿弥陀佛对我们真是照顾得无以复加。

所以这时候不能乱起念头，因为你的心跟阿弥陀佛都是心心相通，你要起了一个不善念，阿弥陀佛肯定知道，那你太不好意思了，真是，我念佛人怎么还会有这些不好的念头？你有好的念头阿弥陀佛也知道，阿弥陀佛是「应正遍知」，没有不知道，宇宙虚空法界任何一个众生、任何一个念头他都清清楚楚。不仅他清清楚楚，西方极乐世界无量无边清净海众，所有人个个都清清楚楚，都是他心遍知，当然还有天地鬼神也知道，所以我们怎么能够随便动念头！『妄想千般都莫管』，念头是习气、妄想是习气，它肯定会起来，起来你也不要觉得很沮丧，怎么我还有妄想？你肯定会有妄想，你只要没成佛就会有妄想，所以最好就不要管。你为它烦恼都是管它，根本就不理它，当它没有，还是『声声佛号要分明』，这句佛号阿弥陀佛、阿弥陀佛很分明，妄想随它打。

你心里可以做这么一个观想，我这句佛号就好像我们现在的念佛堂里，里头全是佛菩萨，诸上善人俱会一处，那个妄想就是堂外的冤亲债主，他们都包围着我们。我们不要管他，我们在这里念佛，这是极乐世界，这莲池海会，那些冤亲债主就进不来。我们要去管他，完了，你跟着他走。我们能好好念佛的时候，不仅自己能成佛，把他们都能转成佛，这叫度众生。度众生最好的方式莫过于念佛，这个道理很深，因为一切众生都不出你一心，都是你念头变现的。所以要度尽众生没别的，把这念头转过来就行，你把念头转成阿弥陀佛，这一切众生也跟着转成佛了，这一切境界跟着转成极乐世界了，一度就一切度。你要跟着那个妄想走，把佛号给丢了，那就是跟冤亲债主走，就被他度了。我们再学一首偈：

【道人须学石头顽。哪有功夫说苦酸。炼得此心顽似铁。风吹雨打不相干。】

这就是念佛人应有的意志、毅力。修道人，一个想往生西方极乐世界的人，要学什么？学得像石头那样坚固，『顽』就是坚固的意思，不被任何境界所动摇。在念佛堂里念得会很辛苦，尤其是可能第一次参加佛七的同修，难免会有腰酸腿痛；或者是你的作息还不适应，平常可能在家八、九点钟才起床，现在四、五点钟就得起床。这里睡又睡得不安适，你看这床位，八个人一个房间，我在家是一个人一个房间；可能洗浴也不一定很方便；还有这吃的，晚餐又没了，肚子还很饿，所以这很多不适应。你要念这些，那完了，你就浪费时间了。你要真正做一个修道人，再苦再累我都要坚持，哪有工夫说苦说酸！一个念头就是念阿弥陀佛求生净土，我这身体就不要了，我就希望念两天就走了，把身体就放在这。你要是真把身体放在这，那太好了，多少人给你助念，你可以像刘素云老师的姐姐一样给大家做表法。所以真正想到这样，再苦再累也得真干，咬着牙挺过去。

『炼得此心顽似铁，风吹雨打不相干』。我们念佛就是锻炼我们这个心，我们的心不管在什么境界里头都不离佛，心不离佛，佛不离心，这你就能往生成佛。顽似铁，像钢铁一样的坚硬，不会被腐蚀掉，不会被妄想冲走，炼就这身铁骨就是要见佛、作佛。风吹雨打，这是比喻境界的磨炼，我们在念佛堂里面，当然也会出现有境界磨炼，你生活不适应，你可能会觉得很苦、很累、很紧张。实际上我们这个作息不算紧张，不是精进佛七，精进佛七那个时间比这紧张多了。我们念佛时间也不算很多，我算了一下，大概一天有七、八个小时念，真正精进佛七，一天得十几二十个小时，甚至都昼夜不间断。当然这是因为考虑到大众有些是初学，那我们就依初学的标准。老修，如果你有能力你可以多念，你可以早上早点起来念，你在这山当中就念佛。外面不都是冤亲债主吗？就念给他们听。外面也有拜佛区，我看了很好，我昨天晚上去拜了一会，可舒服了，真是人生最高享受。空气又好，这是露天的，上面有搭棚，这空气特别好。铺的那个垫子，我们的义工就很仔细，铺得很好，在上面拜，底下这个垫也比较柔软，但是它又不塌，非常好。所以自由念佛的时候，你可以出去绕佛、可以去拜佛。我们这个佛七就是特别安排很多自由活动，是自由念佛的时间，不是真的让你自由活动，是让你自由念佛，你可不要想着这自由活动去了，要善用时间。

所以风吹雨打不相干，什么境界来了，顺境逆境、善缘恶缘，我都不予理会，不去管它，我就是管住这句佛号，那你一定能念成就。真这样念法，一日一夜一定成就，何须七日七夜！七日七夜是最底限，只要你真念，下根七日七夜都能成就，这是蕅益大师讲的。除非你不是真念，有真念的话，你七日七夜肯定成就。上根的一日一夜，中根的二日、三日、四日、五日、六日都不等。现在时间到了，说了千言万语都是希望大家认真念佛，所以大家老实真干吧！谢谢大家。