尊敬的诸位同修大德，大家好！大家刚才观赏了这个影片，有没有得到什么样的启发？记不记得刚才字幕里面的其中一、二句话？对，只要记得这句话，「能够一心念佛，就能化解灾难」。我们现在面临十二月二十一号就只剩两个礼拜了，假如马雅预言是真的，那我们有没有做好准备？师父上人刚才开示当中就说得很清楚，如果是灾难我们该走了，我们知道要去哪里，对，去西方极乐世界。那假如你没走，你留下来那就是有使命的，什么使命？带多一批人去西方极乐世界。所以现在我们对这个世间一切放下，就做好准备去往生，真修真干，不必等二十一号，现在就得去。阿弥陀佛如果现在现前接引你，你现在能不能就上莲花？我刚才看到那个影片里的动漫，阿弥陀佛，西方三圣拿着莲花来接引，我很想跳进去。真的，这个世界全是假的，梦幻泡影，不值得我们有一丝毫留恋。在《无量寿经．劝谕策进第三十三品》说到：

【若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。】

『若曹』就是说你们，佛叫着我们大家，『当熟思计』，应当细细的思惟、认真的想一想，这个世界娑婆世界好，还是极乐世界好？真正认识极乐世界比这个娑婆世界好万亿倍，那你真的要发愿去。既然发愿了，就得『远离众恶，择其善者，勤而行之』。把一切恶都放下，自私自利得放下，名闻利养要放下，贪瞋痴慢疑都得放下；对五欲六尘的享受放下；对这个世间一切人一切事一切物控制、占有、支配的念头要放下，对于任何的人，情执要放下、爱憎要放下、恩怨要放下、是非要放下、人我要放下，单提一句佛号，这就是最善的。「择其善者，勤而行之」，勤是勤奋努力的来修、来念佛。

我们这共修法会念到今天是第六天，大家有没有成就？若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，明天就若七日了，假如你还没有拿到往生把握，假如你念佛还夹着很多妄念，还放不下，那你要勤而行之。现在就得勤而行之，时光不多了，剩下没几天了，就把自己的生命期限定在二十一号。你看到「２０１２」的电影没有？灾难来了大家都措手不及了，有没有？师父讲，我们也不用去管到底是真有还是假有，反正不用辩论，再过几天你就知道。现在最重要的我自己要赶快拿到往生把握，我「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我不要当来见佛，我现前要见佛，也不要说等二十一号，我就希望今天晚上见佛，明天早上见佛。所以有的同修说我们希望多念佛好不好？我说太好了，如果你念不够，我跟静瑜老师、跟统筹时光居士提到，我说干脆今天晚上我们念佛堂开放，我们通宵念佛好不好？因为就剩今天晚上了，真的要勤而行之。咱们这念佛堂如果真能念到一、二个得念佛三昧的，我跟静瑜老师讲，妳花这七十万办这个活动太值得了！

《无量寿经》上讲得很清楚，「乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国」，今天到明天早上，一日一夜，你能够念佛念到不断绝，你寿终皆得往生其国，佛已经给你保证。什么灾难对你没有影响，不关你的事，有也好、没有也好，你就不是这个娑婆界内人了，你是莲花国里人。所以今天晚上就是冲刺，大家如果发心，我们可以自由式念。这个大家不要有压力，「今天晚上又要通宵？不行」。如果你觉得不行，你就回到寮房休息。我们这念佛堂是自由式，想来念就来念，念累了就休息，休息好了再念。这是以前谛闲大师跟锅漏匠讲的，这个方法师父老人家特别提倡。我们晚上绕佛自己绕，也不必有个维那、引磬，即使有维那、引磬，要是身体受不了也不行，就是自由式。我们这边堂中是绕佛，后边可以安排一个静坐区，摆一些椅子在那，绕佛可以在前面，后面几排就给坐，觉得绕累了想坐下来，就让他坐下来，坐得差不多，体力恢复一些了，又起来绕，自由式念佛。想拜佛在门外，那个天然拜佛区，风凉水冷。你也许觉得在堂中念还不过瘾，在外面室外绕也行，室外我们这边念佛用公播系统全播出来，跟这些天地鬼神一起来绕佛。我每天早上在展望大道上绕佛，从头到尾绕一圈十五分钟，快走，很舒服。我一看这条路的名字叫展望大道，特别好，我们展望西方。所以今天晚上这么安排，让大家做最后的冲刺，就想到明天我要往生了，今天就豁出去，只要今天晚上到明天，能够一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。你看西方极乐世界的门票已经放在你的面前了，你肯不肯去拿，真正发心，勤而行之。

『爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者』，你的爱欲，你所爱的钱财、名利、家人、荣华富贵，一切的一切不可常保。你看了「２０１２」的电影，知道真的「不可常保」，高楼大厦，你看那海啸一来全卷到海底去了，你一样都带不走。所以带不走的「皆当别离」，放弃，放下，离开这个娑婆世界，六道轮回搞腻味了，不再想搞了。这一生有望能够出离三界，要紧紧把握机会，这人世间无可乐者，没一样是真正快乐的，只有苦。佛讲三界统苦，不仅人世间没有乐，天上都没有真正的乐。欲界天有三苦，苦苦、坏苦、行苦；色界天没有苦苦了，它没有欲，但是还有身体，这是坏苦还有，还有病、还有死，不能够长久；无色界天连身体都没有了，还有行苦，念念迁流不息，不能自己把握，还是业力流转，所以三界当中没一样是乐的，「无可乐者」。

『当勤精进，生安乐国』，安乐国就是西方极乐世界，发起勇猛精进。身体累，把身体放下，你想我明天就往生了，你还要这身体做什么？还有什么牵挂？统统放下！生到西方极乐世界，『智慧明达，功德殊胜』，你作阿惟越致菩萨，你的智慧、功德、神力就等于《华严经》上的七地以上的菩萨，这是阿弥陀佛加持给你的，一往生西方就得到。要知道可能明天我就得到，那还不拼命求往生吗？什么都豁出去了，什么都放下。那个功德殊胜不可思议，这句佛号不可思议，阿弥陀佛愿力、神通不可思议；我们自己善根也不可思议，能够信这个法门，这一生就能成佛，不可思议，明天就能成佛了，不可思议！所以『勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也』，不可以再有留恋了，不可以再牵挂了，对这个世间种种的欲望都要放下，不能够因循苟且，又把这一生耽误掉。我们轮回生生世世无量劫，其实每一生都有这样一个机会可能能够往生，结果都是被耽误掉了，这一世又沦落到人道来。我们过去的同窗道友可能都早在西方极乐世界了，看着我们叹息，你怎么还不来，等你等了好几劫了！就是因为我们「随心所欲，亏负经戒，在人后也」。

《无量寿经》这部经是释迦世尊彻底悲心所宣说，是阿弥陀佛和十方诸佛大愿力加持之所成就的，只要能够信受，不要亏负经上的教诲，不要亏负佛陀的教诫，你这一生就能成就，往生西方上报佛恩。《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们，十方诸佛「怜念众生」，可怜我们，怜悯我们，念着我们，「如母忆子」，就像慈母念着自己的爱子，我们是诸佛的爱子，诸佛比慈母爱孩子更爱我们。但问题是我们老是逃避，不肯回到诸佛的怀抱，深深辜负佛的慈悲恩德，我们就像个疯孩子一样，就想往外跑，就想逃离诸佛。诸佛是很慈悲，阿弥陀佛很慈悲，就等待，用千方百计、化身无量来教化我们，劝我们回头，你回头就能成佛，我们就是不回头，而诸佛一直在等。我们有没有体会诸佛的这种慈悲？等到今天不能再等了，是我们不能再等，多少同修，我们之前一起共事、共修的，都已经作极乐世界的阿惟越致菩萨了，甚至在十方诸佛剎土成佛了，我们还在六道里，是迷途的羔羊，「在人后也」。

现在要觉悟，没别的，你现在肯放下，你专注念佛，「都摄六根，净念相继」，把所有念头都归回来，归一，归到阿弥陀佛上，万缘放下，你肯定能见佛，你跟诸佛心心相印。不用很长时间，你要真干，今天晚上或许你就能得到；再差一点，明天早上也能得到。所以，这句阿弥陀佛名号功德现在我们了解了，了解了，现前就得到弥陀本愿的加持，我们已经到了极乐世界的门口，就差我们一步踏进去了，现在就差这临门一脚，就是一脚往前踏。或许我们这一生造作过很多的罪业，我们为之悔恨、愧疚，或许我们很想改我们的习气，但是知道自己习气很深重，改也改不了，怎么办，真的没救吗？阿弥陀佛知道我们很可怜，所以他特别发愿：

【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我剎。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】

我觉得阿弥陀佛这条愿是对我们讲的，他方世界的众生还不至于造恶像我们这么严重，我们造恶严重。末法乱世里头，谁没造过地狱业，杀盗淫妄酒谁没造过？甚至毁谤正法、毁谤善知识、断人法身慧命的罪我们可能都犯过。怎么办？现在回头，我知道自己的名字在地狱门前已经挂牌了，名册都已经在那里了，只要我这一生命终就要到那里去报到，我们现在唯一的出路就是念佛往生。念佛往生西方比做人、生天要容易很多，我们自己想想还有没有做人的资格，五戒十善你有没有做到？别说五戒十善，《弟子规》你做到没有，《感应篇》做到没有？《弟子规》、《感应篇》是十善业的基础，自己对照对照，犯的多、守的少，所以只有闻到弥陀名号，闻到这个法门，一心系念极乐世界，系念阿弥陀佛。

我们这几天就是在这系念，系念一个是持名，一个是心里心心向往，「心心回向，愿生彼国」。我们念佛当中讲这些分享，都是提起大家这种系念的心，提起大家回归故乡的心。你只要从现在开始到明天，你这个心不要退，一直在系念着系念着，就像久别家乡的赤子，现在系念着回家、系念着父母，一真保持这样的系念，一日一夜不断绝者，一定能够往生。不是明天往生就是二十一号往生，不是二十一号往生就是你某一天临命终时往生，肯定往生。这是发菩提心，这个菩提心就是坚信切愿求生净土，坚固不退。你也不要担心说，我自己可能坚持力不够，我会退。不要紧，你现在闻到弥陀名号，你现在发心要系念，必定感得阿弥陀佛「闻名发心」、「临终接引」、「悔过得生」这些愿的加持，因为弥陀这个愿就是保证你不退，你只要系念，不要想会不会退，就能够不退。

『植众德本』，德本就是阿弥陀佛名号，我就念阿弥陀佛，现在开始念，不能间断。『至心回向』，用至诚的心回向求生极乐，这个心是真实的，我真想往生，我真不想留在娑婆。可能有很多事情等着我去做，我不想再做了；可能有很多的人需要我去照顾，我也不想照顾了，我想往生之后乘愿再来再去做。『欲生极乐，无不遂者』，遂就是你实现了，没有不能实现往生的。你看这话讲得多肯定，这是阿弥陀佛亲口说的，他老人家绝不食言，他老人家「人格」保证这个愿是真实的。他已经成佛了，这个愿已经圆满了，只要我们能够现在投入阿弥陀佛怀抱，你就会发现你已在他怀抱当中。

即使有宿恶，你的恶业过去造了很多，你也不用再去想，不用再去为之悔恨，那些念头都是妄念，真正忏悔就是不要想它，一心想佛。今天有一位同修来找我，哭着跪在地上跟我忏悔，他说他犯了一个过错，自己很愧疚。我就劝他不要想，你这个念头要放下，做错了今后不做就好了，现在最重要是一心念佛。你想它、想别的东西那都是打闲岔，把你念佛功夫给破坏了。即使是上一分钟我都造作恶业，这一分钟我觉悟了，『即自悔过，为道作善，便持经戒』，就是讲你一心念佛，一心念佛就是为道作善，就是持经戒，总持，你就能带业往生，所以这是真忏悔。什么是真忏悔？罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。罪是从你的妄心起来的，妄念是罪的根本、根源，你为什么会造罪业？就是因为你有这些妄动的心，心不清净就会造罪业。什么罪业都是因为妄心造的，所以我们一下就要断掉这个根本，心若灭了，罪也就亡了、空了。你还老记得那个罪，罪没有空，业就不空，业不空，你是业力驱使你随业流转。为什么老记着那个罪业，为什么不记挂阿弥陀佛！所以把妄心掐死、灭掉，罪就空了，两俱空，能生罪的那个心空了，所生的罪业也空了。当下就空，你念阿弥陀佛的时候就空，这就是真忏悔；不念佛的时候，那就是罪不空的时候。

所以你一心念佛，『愿生我剎，命终不复更三恶道』。有同修听到有通灵的人跟他讲，你这个名字已经在地狱里挂了号了，他很害怕。是不是真的？都很有可能。别说你，可能我也是，可能我地狱里头已经挂号了，而且我的地狱比你还深，你可能堕十八层地狱，我得堕十九层地狱，这误导人心。师父老人家举那个笑话故事，那可不是笑话，是真的。庸医杀人堕十八层，发现底下还有人，十九层的那个是谁？教书的，误人子弟。我这出家人得堕二十层了，耽误人法身慧命，最重的业。自己不往生，那肯定让所有人都退失对净土法门的信心，你耽误多少人的法身慧命！所以别说二十层，那无底的，最深最深的地狱。背后就是地狱的油锅等着，油已经沸腾了，前面就是七宝莲池，那是什么？没有后路了，只能往前进。只要发真诚的愿求生西方必定往生，命终，你看阿弥陀佛保证你不堕三恶道，你这个地狱就可以除名了，你念佛就一定可以往生。『即生我国，若不尔者，不取正觉』，阿弥陀佛已经给你保证书，你相信他没问题，人你不相信，佛你得相信，「悔过得生愿」。

我们现在就一切放下，现在开始念佛。中间晚上我们两小时还是要讲，讲也是为提起大家的警觉心，讲完之后我们就一起念佛，念到明天看看有没有往生的。谢谢大家。