学佛笔记

禅宗典藏:汾阳无德禅师语录(卷中1)
2025-04-20 07:16

汾阳无德禅师颂古代别卷中

门人住石霜山慈明大师楚圆集

二祖问达磨。请师安心。磨云。将心来与汝安。祖云。觅心了不可得。磨云。与汝安心竟。

【颂】九年面壁待当机。立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法。觅心无得始无疑。

六祖问让和尚。甚么处来嵩山安和尚处来。祖云。甚么物恁么来说似一物即不堪。祖云。还假修证也无。修证即不无。污染即不得。祖云。只此不污染。是诸佛之护念。汝善护持。

【颂】因师顾问自何来。报道嵩山意不回。修证即无不污染。拨云见日便心开。

马祖住庵时常坐禅。让和尚将砖于庵前磨。祖云。磨砖作什么。让云作镜。祖云。磨砖岂得成镜。让云。磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛。云如何即是。让云。譬如驾车。牛若不行。打车即是。打牛即是。

【颂】磨砖作镜慕同音。来问分明示本心。才唤耕人回面指。犁牛触破古皇金。

百丈再参马祖。祖以手指绳床角拂子。丈云。即此用离此用。祖云。尔他后开两片皮。将何为人。丈取拂子竖起。祖云。即此用离此用。丈挂拂子于旧处。祖便喝。丈因此大悟。直得三日耳聋。

【颂】每因无事侍师前。师指绳床角上悬。举放却归本位立。分明一喝至今传。

长庆问灵云。如何是佛法大意。云云。驴使未去。马使到来。

【颂】灵云因问出家才。驴使前行马使来。长庆不明真实地。句中认影影难开。余今报尔诸禅侣。九衢杲日照香街。

僧问云门。如何是透法身句。门云。北斗里藏身。

【颂】藏身北斗最分明。只为人多见不精。巧妙妄陈心意解。却如平地作深坑。昏灯日昼何曾易。青竹黄花满地生。

沩山示众云。老僧迁化后。去山下檀越家。作一头水牯牛。于左胁上。书一行字云。沩山僧某甲。若唤作沩山僧。又是水牯牛。若唤作水牯牛。又是沩山僧。当恁么时。唤作什么。

【颂】古德垂慈力未酬。才闻异相便争牛。声前句后明玄旨。失却沩山见不周。且与同袍通一线。芦花雪覆菊当秋。

麻谷持锡到章敬。绕禅床三匝。振锡而立。敬云是是。又到南泉亦如是。泉云。不是不是。章敬道是。和尚为什么道不是。泉云。章敬即是是。汝不是此是。风力所转终成败坏。

【颂】章敬南泉路似殊。明明道理话亲疏。多人不用磨金镜。汉自汉兮胡自胡。指月迷津迷自指。示君持锡却如无。

马祖上堂众方集。百丈出卷簟。祖便下座。

【颂】百丈当初侍马师。对师卷簟更无私。人天不测为奇特。恰是攒鸦捉凤儿。上士瞥然全体现。太阳出照岳峰低。

无著吃茶。文殊托起玻璃盏。问无著。南方还有这个么。著云无殊云将什么吃茶。著无语。

【颂】文殊大士托玻璃。遂问南方有个奇。无著忽言无这个。误他多少老阇黎。至今犹未知端的。抬手拈茶不用疑。

秘魔严和尚。凡见僧来。提起杈云。什么魔魅教尔出家。什么魔魅教尔行脚。道得也杈下死。道不得也杈下死。速道速道。

【颂】秘魔岩下坐擎杈来者教伊识本家。苦切为君俱不荐。失却真杈捉妄杈。

僧问大随。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。随云坏。云恁么则随他去也。随云随他去。

【颂】懒安的子大随师。人问随他师亦随。返顾不能休驻意。更生异见却狐疑。汾阳与汝开天路。万别千差一道归。

石巩常张弓架箭。凡见僧来云看箭。三平才见便擘开胸。巩云。三十年一张弓两只箭。只射得半个圣人。便拗折。

【颂】张弓架箭唤君回。不省宗师特意来。个个尽随迷醉走。句中认影影难开。三平犹未全提得。霹雳雷声遍九垓。

无业禅师。凡有请问。皆云莫妄想。

【颂】汾州老作坐安眠。问者千般及万般。一正百邪皆罔措。报伊莫妄直归源。三乘五性空华梦。一王临诏恰如闲。

僧问木平。如何是祖师西来意。平云。石羊头子向东看。

【颂】木平高道最难过。人问西来意若何。石羊头子向东望。月明才上遍山坡。直言不用多疑虑。海澄浪息现森罗。

玄沙示众云。亡僧面前。正是触目菩提。

【颂】就中至直是玄沙。触目全真语不赊。亡者面前亲正验。更无遍党绝周遮。丛林浩浩争唇吻。恰似虚空捉幻花。

鲁祖凡见僧来便面壁。

【颂】人来面壁坐颙颙。不话多般说异同。亲切不教心外觅。免将明暗諕盲聋。秋霜博地生寒暑。鲁祖垂慈不用功

僧问云居。截水停轮时如何。居云。磨不转。

【颂】云居有语机关绝。不转令君返照看。截铁闭关停妄解。百花俱发一花园。开花结果从何有。因地抽条长碧天。

药山手中书佛字。问道吾。是什么字。吾云佛字。山云。这多口阿师。

【颂】道吾忽尔见先师。问字开拳显妙机。对佛是真真是佛。药山为破句中疑。狂风才起香林动。正是波中拾砾时。

钦山问德山。天皇也恁么道。龙潭也恁么道。未审德山作么生道。山云。汝试举天皇龙潭底看。钦山拟议。德山便打。

【颂】老倒忘机大作家。古今皆赏绝纤瑕。天皇一脉龙潭现。涌出灵源万路差。切嘱钦山犹定动。得无言说至今夸。

赵州见僧到便问。曾到此间么。云不曾到。州云。吃茶去。或云曾到。州亦云。吃茶去。院主问。不曾到吃茶去。到来为甚也吃茶去。州召院主。主应诺。州云。吃茶去。

【颂】赵州有语吃茶去。天下胡僧总到来。不是石桥元底滑。唤他多少衲僧回。

僧问宝应念和尚。如何是祖师西来意。念云。风吹日炙。

【颂】日炙风吹不计年。行人尘路辨应难。拟心已早深三尺。更教谁问个中玄。

灵云见桃花悟道。有颂。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。举似玄沙。沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。

【颂】昔日灵云自有知。桃花已落布华夷。寰中拔剑当锋者。未彻横身斩万机。

俱胝和尚。凡有请问只竖一指。

【颂】天龙一指悟俱胝。当下无私物匪齐。万互千差宁别说。直教今古勿针锥。

沩山令僧。驰书并镜。至仰山。山接得提起云。若道是沩山镜。又在仰山手里。若道仰山镜。又是沩山寄来。还有人定当得么。众无语遂扑破却。向僧使云到和尚处。但恁么举似。

【颂】仰山接得沩山镜。告众拈来行正令。懵懂禅流眼不开。仰山直下蓦头钉。

龙潭在俗时。常供饼十枚上天皇。皇食已每留一饼。与之曰。惠汝以荫子孙。师忽讶之问曰。饼是某甲将来。何以返云惠汝。皇曰。是汝持来复汝何咎。师因悟遂投出家。

【颂】将去将来事不差。龙潭故问勿交加。后徒多少争唇吻。春鸟喃喃骂落花。

马祖与百丈行。次见野鸭飞过。祖曰。是什么。丈云。野鸭子。祖曰。甚么处去。丈曰。飞过去也。祖遂扭百丈鼻头。丈作忍痛声。祖曰。何曾飞去。

【颂】野鸭飞空却问僧。要传祖印付心灯。应机虽对无移动。才扭纲宗道可增。

裴相国托一尊佛。向黄檗前鲫跪云。请师安名。檗召裴休。休应喏。檗云。与汝安名竟。裴遂礼拜。

【颂】师前跪托请安名。蓦地当锋唤一声。不是裴公谁敢应直教聋瞽也闻听。

大禅佛。一夜于僧堂内叫云。我悟也我悟也。僧问。尔悟个什么。大禅云。师姑元来是女人作。

【颂】悟来不在苦多端。了解都由瞥尔间。定道师姑女人作。痴人积雪作银山。

普化吃生菜。临际云。普化大似一头驴。化便拓地作驴鸣。济云。直岁与他。细抹草料。著化云少室人不识金陵又再来。临际一只眼。到处为人开。

【颂】老倒分明两路差。箭锋相柱勿喎斜。龙蛇混杂人难辨。白日长空下雪花。

保寿开堂三圣推出一僧。寿便打。圣云。尔恁么为人。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下柱杖归方丈。

【颂】三圣担他保寿枪。推僧出众拟商量。塞外将军行正令。直得盲人满大唐。

普化见马步使喝街声。化当街举手云。滕行者相扑一交来。官人吽云。侮弄人。遂唤当直檐上打五棒。化云。这田舍儿。似即似。是即不是。官人云。说甚是不是。打得尔便休。

【颂】混俗和光用最难。相逢正是两风颠。虽然大化无方所。俗官且不是僧官。

僧问法眼。慧超咨和尚。如何是佛。眼云。汝是慧超。

【颂】问答从头理不亏。莫同巧妙骋锋机。真金若不炉中锻。争不将金唤作泥。

香严初开堂。沩山令僧送书并柱杖。严接得便哭。僧问。和尚哭什么。严云。不是哭只为春行秋令。

【颂】柱杖将来便彻心。泪流不觉思沉吟。春行秋令人惊怪。绝后光前越古今。

僧问永兴安和尚。如何是祖师西来意。师云。壁上画枯松。蜂来竞采蕊。

【颂】发志忘疲效上机。便伸请益欲除疑。宗师正示空花树。免教土上更加泥。

韩愈侍郎问大颠。和尚春秋多少。颠提起数珠云。会么。侍云不会。颠云。昼夜一百八。明日复来。门首见首座遂问。和尚道。昼夜一百八。意旨如何。首座叩齿三下。侍郎至方丈复问。昼夜一百八意。旨如何。大颠叩齿三下。侍云。元来佛法不别。颠云。侍郎见何道理。侍云。适来问首座。亦恁么只对。颠请首座问。适来恁么只对侍郎是否。座云是。颠乃打趁出院。

【颂】解脱机锋是大颠。明知不为小因缘。一般叩齿丛林异。出院韩公始得闲。

文殊问无著。南方如何住持。著云。末法比丘。少奉戒律。云多少众。著云。或三百或五百。无著却问。此间如何住持。殊云。凡圣同居。龙蛇混杂。云多少众。殊云。前三三后三三。至晚求宿。殊云。大德有执心在。某甲无执心。云还曾受戒否。云受戒久矣。云既无执心。何用受戒。著无语。童子送出。至门遂问。适来大圣道。前三三后三三。是多少。童子召大德。著回首。童子云。是多少。又问。此是什么寺额。童子指金刚背后。无著回首。化寺乃隐。

【颂】顾问南方住若何。对云三五众非多。吉祥自述龙蛇混。三三之说告和和。无著未明重话会。均提谓指不仙陀。金刚背后看名字。满目荒山不奈何。

女人哭入法堂。百丈问作什么。云父母俱丧。请师拣日。丈云。明日一时埋却。

【颂】百丈山头坐不遥。女人山下哭嗥啕。一时埋向清凉地。至孝方能今古超。

西国有声明三藏。至闽王请玄沙。验看玄沙背处。以铜筋敲铁火炉。问是什么声。藏云。铜铁声。师云。大王莫受外国人谩。

【颂】师问同人声色心。报言铜铁响高音。世间学博虽明了。争奈将金不识金。

闽王封柑橘各一颗。令使送上雪峰。问云。既是一般。颜色为甚。名字不同。雪峰遂封。回复驰问玄沙。沙将一张纸盖却。

【颂】柑橘闽王亲手封。将来直问击胡风。长人入水分明在。更问玄沙又不通。汾阳为汝开天路。宝方金界碧霄空。

僧问地藏。以字不成。八字不是。未审是什么字。藏云。看取下头注脚。

【颂】以八不成只目前。经中未识注中看。垂慈不为多知解。切要参玄达本源。

僧问德山。如何是露地白牛。云叱叱。云饮啖何物。山云吃吃。

【颂】白牛露地勿遮栏。在处横眠在处闲。水草恣情甘美足。醍醐纯出润良田。

耽源辞忠国师问。某甲到南方。人问极则事。向他道什么。国师云。幸自可怜生刚。要个护身符子作么。

【颂】护身符子最通灵。国师起坐总将行。耽源得用南方去。为说令人睡眼惺。

僧问镜清。祖歌如何唱。清云。抛送醉人酒。云恁么则辜负和尚。清云。猛虎不吃伏肉。

【颂】对众横身问祖歌。师云抛送醉和和。犹言未肯刚瞠眼。伏肉无缘更吃多。

南泉两堂争猫儿。泉见遂提起云。道得即不斩。众无对。泉便斩却后。举问赵州。州脱草鞋于头上戴出。泉云。子若在却救得猫儿。

【颂】两堂上座未开盲。猫儿各有我须争。一刀两段南泉手。草鞋留著后人行。

台山路上有一婆子。凡有僧问。台山路向什么处去。婆云。蓦直去。僧才行。婆云。好个阿师。又恁么去也。赵州闻云。我与尔勘破这婆子。遂往问婆亦如是。州回举似大众云。勘破婆子了也。

【颂】台山路上老婆禅。南北东西万万千。赵州勘破人难会。南北草鞋彻底穿。

洞山勘泰上座云。有一物黑。洞洞上柱天下柱地。常在动用中。动用中收不得。过在什么处。泰云。过在动用中。山便喝出。

【颂】同人直示问同袍。举过分明验的毛。说理妄陈狂浪动。幻花糊眼不能苏。

三圣问雪峰。透网金麟。以何为食。峰云。待汝出网来。即向汝道。圣云。一千五百人。善知识话头。也不识。峰云。老僧住持事繁。

【颂】透网之鱼不识钩。贪游浪水认浮头。高滩坐钓垂慈者。回桌收纶却上舟。

僧问岩头。古帆不挂时如何。岩云。小鱼吞大鱼。

【颂】古帆不挂更何疑。学问依前又是迷。大小二鱼俱一海。争奈钩头饵不齐。

修山主悟空法眼。行脚到地藏。向火举话。次地藏入来乃问。山河大地。与上座自己。是同是别。修云不别。藏竖起两指出去(云云)。

【颂】入院高茅总不疑。都缘未达祖师机。妄空学问争长短。虚记闲词一肚皮。大地山河君可别。报云不别恰如痴。当人被息狂迷者。见成举指不杨岐。

僧问思和尚。如何是佛法大意。思云。庐陵米作么价。

【颂】出家学道未心开。请问宗乘大意来。却问庐陵米几价。当时心境一齐灰。

僧问赵州。承闻和尚。亲见南泉是否。州云。镇州出大萝卜头。

【颂】因问当初得法缘。不言东土及西天。镇州有菜名萝卜。济却饥疮几万千。

僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。云和尚莫将境示人。云我不将境示汝。云如何是祖师西来意。云庭前柏树子。

【颂】庭前柏树地中生。不假犁牛岭上耕。正示西来千种路。郁密稠林是眼睛。

僧问洞山。如何是祖师西来意。山云。待洞水逆流。即向汝道。

【颂】龙牙未息狂心地。遍问诸师不肯休。先达愍他亲志切。直言洞水逆须流。

临济两堂首座相见。齐下喝。僧问临济。还有宾主也无。济云。宾主历然。

【颂】两堂上座总作家。其中道理有分拏。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。

闽王令使。送交床与雪峰。僧问和尚。受大王如此供养。将何答报。峰以两手托地云。轻打我轻打我。

【颂】因问如何报主恩。举毕全收坐要津。船头若有风浪动。满目流沙不见人。

打地和尚。凡见僧来。打地一下。

【颂】紫府山前真正士。主丈常擎在手中。南北问津无限众。唯将打地报盲聋。

甘贽行者。往南泉设粥云。请和尚念诵。泉自打槌云。请大众为猩奴白牯。念摩诃般若波罗蜜。贽礼拜便出去。泉后问典座。行者在么。云去也。泉遂打破粥锅。

【颂】一般设粥古今稀。十利功圆果不低。锅镬尽穿无煮粒。丛林远近总应知。

中邑才见僧。拍手鼓唇云。呜[口 耶]呜[口 耶]仰山到。从东过西立。邑云。子甚处得此三昧。云某甲从曹溪脱印学得来。邑云。如是山却问和尚。甚处得此三昧。邑云。我从章敬处得来。

【颂】鼓唇拍手口呜[口 耶]。直引人来辨正邪。千万往回都不荐。仰山才见便同家。

鸟窠和尚。侍者辞去问。什么处去者。云诸方学佛法去。窠云。若是佛法。我者里也。有些子云。如何是和尚佛法。窠拈布毛一吹。侍者悟去。

【颂】侍者初心慕圣缘。辞师欲去学参禅。鸟窠知是根机熟。吹毛当下得心安。

崔禅上堂云。出来打出来打。僧出云崔禅聋。师掷下主丈。便归方丈。

【颂】大展家风示众人。垂钩入海钓金鳞。游鱼弄水腾波浪。船桌俱抛出大津。

长庆保福游山。次福云。秖这里便是妙峰顶也无。庆云。是即是可惜许。

【颂】因上高岩到顶头。僧人致问已圆周。是即便是可惜许。只恐同音别处游。

僧问长沙。本来人还成佛否。沙云。大唐天子。不可割茅刈草去也。

【颂】岑公出袖播鸿机。问佛人多作佛稀。王主割茅亲下手。不能土上更加泥。

曹山闻钟云。阿邪阿邪。僧云。和尚作什么。山云。打著吾心。

【颂】闻钟便道打余心。语浅分明理事深。楞严会上圆通者。正法明王观世音。

睦州唤僧。大德僧回首。州云。担板汉。

【颂】垂慈只要总通灵。不是宗师妄自生。担板直教须放下。免伊虚度百千生。

西禅到保寿云。甚处来。云西山来。寿云。还见胡孙么。云见。寿云。作得个甚伎俩。云见。某甲一个。伎俩也做不得。寿便打。

【颂】旧人相见话中心。诘问西山路浅深。对众直言呈伎俩。洪炉锻炼要真金。

报恩令侍者取西桥水。灌东面莲盆。侍者灌了。恩云。灌何处者。云东面莲盆。恩却问傍僧。是真实是虚妄。

【颂】西边取水灌东边。侍者亲行往又还。汲使更无心外法。却问傍僧恐不圆。

僧问岩头。尘中如何辨主。岩云。铜砂罗里满盛油。

【颂】尘中辨主最难明。千万人中少一惺。铜砂罗油今古净。与君拔却眼中钉。

僧问石头。如何是解脱。师云。谁缚汝。云无人缚。师云。无人缚汝。即是解脱。何用更求解脱。

【颂】未息狐疑问上流。如何解脱得心休。承君解缚从谁起。直说无生是石头。

僧问赵州。牛头未见四祖时如何。州云。饱柴饱水。云见后如何。云饱柴饱水。

【颂】古人抱志坐牛头。信师示话示无休。饱柴饱水心安静。真正无私是赵州。

曹山问僧。甚处来。云扫地来。云佛前扫佛后扫。云前后一时扫。山云。与老僧过袈裟来。

【颂】量器方圆识得伊。问君扫地示慈悲。前后一时俱扫却。也是拈他第二机。

鼓山问僧。如何是不跨石门句。僧无语。

【颂】不跨石门入理深。学人不用更沉吟。晏公正坐鼓山上。大海无波浪不侵。

玄沙示众云。诸方老宿尽道。接物利生。忽遇三种病人来。作么生接。患盲者拈槌竖拂。他又不见。患聋者语言三昧。他又不闻。患哑者教伊说。又说不得。且作么生接。若接不得。佛法无灵验。

【颂】权生聋瞽哑[病-丙 带]麻。要显吾宗验作家。金刚截铁如泥碎。透金才动失玄沙。

廓侍者问德山。从上诸圣向甚处去。山云。作么作么。廓云。官家敕点飞龙马。跛鳖出头来作么。山休去。明日浴。次山将木杓。打廓一下云。昨日公案作么生。廓云。这老汉今日方始瞥地。

【颂】跛鳖飞龙骑。形殊理不殊。欲明二大士。棒下识真珠。

药山看经。次僧问。和尚寻常。不许人看经。为什么却自看。山云。我只要遮眼。云某甲学和尚得么。山云。汝若看牛皮也须穿。

【颂】彻底更何疑。觑穿会者稀。叮咛犹付嘱。句句是玄机。

外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。外道去。阿难问佛。外道有何所证。赞叹而去。世尊云。如世良马见鞭影而行。

【颂】鞭影分明指似君。多闻瞥地爽精神。汾阳报汝诸禅侣。信手拈来莫厌尘。

药山谓云岩云。与我唤沙弥来。岩曰。唤他作什么。云我有个折脚铛子。要伊提上提下。云恁么则共和尚。出一只手。

【颂】道人相见唤沙弥。来往须勤勿得迟。折脚铛子常拈掇。各携一耳臂交加。

药山示众云。智不到处切忌道著道著即头角生道吾便出去。云岩问药山。智师兄为什么。不秖对和尚。山曰。却是智头陀会尔去。问取他却来。问智师兄。适来为什么。不只对和尚。云我今日头痛。尔去。问取和尚。岩迁化后。吾云。云岩不知有悔。不当时向伊道。虽然如是。要且不违药山之子。

【颂】言诠不到是同袍。拂袖归坐众手掏。砂砾真金元底别。不须疑虑更忉忉。

归宗锄草。见一条蛇便斩却。僧问。久向归宗到来。只是个粗行沙门。宗云。是尔粗我粗。后雪峰问德山。古人斩蛇意旨如何。山便打。峰便走。山召云。布纳布纳。峰回首。山云。他后悟去。方知老汉彻底老婆心。

【颂】庐岳宗师接上机。斩蛇特地施慈悲。高茅座主惊忙怕。却道粗心错是非。

药山问僧。年多少。云七十二。云是年七十二么。僧云是。山便打。有僧驰此语。问曹山。此意如何。曹山云。前箭犹是可。后箭射人深。僧云。如何免棒。曹山云。王敕既行。诸侯避道。

【颂】垂慈接引问年多。应答随时未许他。再审始明端的处。令行霹雳不仙陀。

僧辞赵州问。甚么处去。僧云。闽中去。州云。彼中军马隘闹。直须回避。僧云。向什么处。回避始得。州云。恰好。

【颂】僧去闽中路不遥。报言军马王嘈嘈。问师回避居何处。恰好安眠日正高。

雪峰负一束藤。路逢一僧。便抛下。僧拟取。峰便蹈倒归。举似长生。乃云。我今日蹈者僧甚快。生云。和尚替这僧。入涅槃堂始得。峰休去。

【颂】雪峰抛束示傍僧。僧取遭师脚一登。懵懂不灵知恰好。长生却解揥笼灯。

三圣令秀上座问长沙。南泉迁化。向什么处去。沙云。石头作沙弥时。参见六祖。秀云。不问石头参见六祖。南泉迁化。向什么处去。沙云。教伊寻思去。秀云。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。沙不对。秀云。谢师答话。沙亦不对。秀举似三圣。圣云。若实恁么。犹胜临济七步。虽然如此。待我更验看。至明日。三圣问。承闻和尚昨日。答南泉迁化话。可谓光前绝后。今古罕闻。长沙亦不对。圣云。从来疑著这汉。三圣令僧问同人。长沙轻轻为指陈。多少毳流言下觅。从来疑著走如尘。

药山打鼓。高沙弥捧钵。作舞入堂。山便抛下鼓槌云。是第几和。沙弥云。第二和。作么生是第一和。沙弥就桶内。盛一杓饭便去。

【颂】一般打鼓并作舞。与尔诸家事不同。历历正声霄汉外。且非数目落寰中。

僧问石霜。咫尺之间为什么。不睹师颜。霜云。我道遍界不曾藏。僧复问雪峰。遍界不曾藏。意旨如何。峰云。什么处不是石霜。后玄沙云。雪峰老子。蹉过石霜。

【颂】千疑万虑扣禅关。遍界非藏岂小言。象骨玄沙犹定动。误他游子失归源。高贤不用随声色。地久天长目对门。

法眼问修山主。毫厘有。差天地悬隔兄作么生会。修云。毫厘有差。天地悬隔。眼云。恁么会又争得。修云。和尚意作么生。眼云。毫厘有差。天地悬隔。修便礼拜

【颂】宗师故故问同人。一击毫厘两路分。再审便能明的旨。自然青白不从闻。

白兆举紫胡有犬。上取人头。中取人心。下取人腰。僧问如何是白兆犬。师云。不作声。僧便喝。师便打云。向道不作声。

【颂】白兆有犬不作声。学人一喝众皆惊。宗师纵夺能舒展。直教睡眼一齐明。

僧问南泉。和尚百年后。向什么处去。泉云。向山下檀越家。作一头水牯牛去。云某甲随和尚去得也无。泉云。尔若来。衔取一技草来。

【颂】类中难辨要分明。戴角披毛卒未惺。衔取草来方定动。头头物物现真灵。

永嘉到六祖。绕绳床振锡而立。祖云。夫沙门。具三千威仪八万细行。大德从何方而来。生大我慢。师云。生死事大。无常迅速。祖云。何不体取无生。了取无速。师云。体即无生。达本无速。祖云。汝甚得无生意耶。师云。无生岂有意。祖云。既无意谁为分别。师云。分别亦非意。祖云。如是如是。

【颂】圆悟真心作本心。无人证据思沉吟。崛多击发缘当熟。一见能师便得金。

南泉问僧。甚处来。云神山打罗来。泉云。手打脚打。僧无语。泉云。尔问我与尔道。僧云。手打脚打。泉云。向后遇明眼人。举似后法眼问僧。神山打罗话。尔作么生会。僧便拜。眼云。我擗脊棒。尔作么生。僧云。若不打何处讨崇寿。眼云。别处即得这里不得。

【颂】法眼当初似一明。打罗道理甚叮咛。恰如饥国逢王膳。未食疑心却欲争。

良遂座主。初参麻谷。谷见来便去锄草。良遂到谷都不顾。便归方丈。闭却门。良遂三日后去。参才扣门。谷云阿谁。云和尚莫谩良遂。若不来礼拜和尚。泪被经论赚过一生。谷乃开门相见。

【颂】迸顺之机不易当。大根良遂解思量。若非久积同风事。争肯回头信法王。

雪峰示众云。望州亭与尔相见了也。乌石岭与尔相见了也。僧堂前与尔相见了也。保福问鹅湖。僧堂前且置。望州亭乌石岭甚么处相见。鹅湖躆步归方丈。保福便入僧堂。

【颂】望州乌石与堂前。相见相知几万千。唯有鹅湖并保福。此时相见解推迁。

雪峰到浦泉辞去。入簥里坐。泉云。这个四人舁。那个几人舁。峰从簥内涌起身云。道什么。泉再问。峰云。行行是伊不识。

【颂】涌泉故故问舁僧。四一分明说似君。再问早逾千万里。行行要得识慈身。

沩山与仰山行。次鸦衔一红柿落。仰山捧上沩山。沩云。甚处得来。仰云。是和尚道德所感。沩云子也不得空。然遂分一半。

【颂】鸦鸦衔柿子落师前。献问何来事皎然。各分一半甜似蜜。如今不会更何年。

沩山与仰山摘茶。次沩云。终日只闻子声。不见子形。仰山撼茶树。沩云。子只得其用。不得其体。云某甲只恁么和尚作么生。源山良久。仰云。和尚只得其体。不得其用。沩云。放子三十棒。

【颂】摘茶更莫别思量。处处分明是道场。体用共推真应物。禅流顿觉雨前香。

南泉麻谷归宗同去。礼拜忠国师。泉于地上。画一圆相。云道得即去。归宗于圆相中坐。麻谷便作女人拜。泉云。恁么则不去也。宗云。是什么心行。

【颂】国师欲见义多般。圆相端居拜请看。不去同音闻便解。久经行阵夺旗幡。

玄沙令僧持书上雪峰。峰开见是白纸。遂呈示大众云。会么。众无语。峰云。不见道君子。千里同风僧。回举似玄沙。沙云。山头老汉蹉过也不知。

【颂】故遣驰书达远信。不于文字示家风。回来却报玄沙语。蹉过分明理更封。

百丈问云居。承闻沩山近来。作水牯牛去也。云居云。是却问百丈。沩山水牯牛话作么生会。丈云。彼此老大。

【颂】云居因问古人牛。宾主天然互换酬。彼此老年真可信。类中拈出一毛头。

李翱尚书问药山。如何是道。山以手指天云。会么。李云。不会。师云。云在青天。水在瓶翱。乃述一偈上师。练得身形似崔形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。

【颂】云在青天水在瓶。恐君妄解诈惺惺。□□□□□魂听。如实通神现姓名。

香岩垂语云。如人上树。口衔树枝。手不攀枝。脚不蹈树。枝下有人。问西来意。不对则违他所问。若对又丧身失命。当恁时作么生即是。

【颂】香严衔树示多人。要引同袍达本真。拟拟却从言下取。丧身失命数如尘。汾阳为尔开迷路。云散长天日月新。

都颂

先贤一百则。天下录来传。难知与易会。汾阳颂皎然空花结空果。非后亦非先。普告诸开士。同明第一玄。

师注首山念禅师颂

咄哉拙郎君(素洁条然)巧妙无相识(运机非面目)打破凤林关(荡尽玲珑性)著靴水上立(尘泥自异)咄哉巧女儿((妙智理圆容)攒梭不解织(无间功不立)看他斗鸡人(傍观审腾距争功不自伤)水牛也不识(全力能负不露头角)。

End

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

净宗法师:说到与做到

我们今天在这里学习,时间上可能只有几节课,而且是语言文句的学习、讲解,但是在行事上是一辈子的行为。所以,不在于说几节课的问题。另外,我们会说,会讲解,不代表我们..

圣严法师:论议第一迦旃延

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《..

圣严法师:高僧眼泪

高僧眼泪有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持,许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,..

圣严法师:圣严说禅:前三三?后三三

圣严说禅:前三三?后三三问:无着和尚跟弟子说了一个故事,他曾在五台山拜见文殊菩萨,文殊菩萨问他从那里来,他说从南方来,文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护,他说末法时代无人..

圣严法师:因果报应应当通看三世

佛教相信因果报应定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行..

圣严法师:圣严说禅:大道无门

圣严说禅:大道无门问:无门慧开禅师曾说过:「大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。」这四句话听起来好象是在谈论修行的窍门和途径,请师父开示。答:《楞伽经》中说:「佛语..

圣严法师:佛教和武夷茶

佛教和武夷茶茶与佛,因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山,历史悠久,儒释道三教鼎盛,..

圣严法师:圣严法师《如何去烦恼,得心安》

现代人的寿命比古代人长,一天走的路,看的书、写的文章,一天的任何生产都比过去增加很多,不过还是觉得时间不够分配,不够使用。现代人所用的各式各样工具也都非常便利,速度却..

圣严法师:圣严说禅:求生不得,求死不得

圣严说禅:求生不得,求死不得问:有位出家人对曹山本寂禅师说:「我全身都是病,请师父帮我医治。」曹山说:「不医。」和尚问他为什么,曹山说:「我要叫你求生不得,求死也不得。..

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供佛发生的奇事在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人讲法,以报答母亲养育之恩..

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圣严法师:缘分有哪些种类

缘又可分为四种:因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘,是主缘因对象而有活动;增上缘是..

圣严法师:叫无名的和尚

叫无名的和尚从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指..

圣严法师:息心铭

息心铭法界有如意宝人焉,九缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也,戒之哉!戒之哉!无多虑,无多知。多知多事,不如息意;多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱;心乱生恼,志散妨道。勿..

圣严法师:吝啬鬼伊利沙

吝啬鬼伊利沙有一个人名叫伊利沙,富有万贯家财。但他生性吝啬,从不给别人布施任何东西,对自己的日常消费也十分刻薄,吃得是粗茶淡饭,穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来..

圣严法师:无恼出家

无恼出家在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说: 你要在七天之内,..

圣严法师:佛说爱情

爱情里的关系,并不是在互相执着、纠缠和占有,而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容,不去彼此计较、相互猜疑,多沟通,并相互信赖,才能成为菩萨伴侣。佛教劝..

圣严法师:我们在家信佛有禁忌吗?

纪念佛陀诞辰 泰国僧人集体化缘民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起..

圣严法师:一定要看破红尘之后才能学佛吗?

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉,有阗城溢郭,旁流百尘..

圣严法师:屠夫供佛得道

屠夫供佛得道昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣..

圣严法师:舍利弗智慧第一

舍利弗智慧第一舍利弗是佛陀的十大弟子之一,每当佛陀讲解经典时,舍利弗都随侍在佛陀的身边。舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利,而弗多罗是儿子的意思,舍利弗..

圣严法师:目犍连

目犍连简称目犍连,目连,历史上真有其人,出身于婆罗门,本来信外道,弟子百余人,后来听了释迦牟尼的讲学,为之折服,于是率领弟子投奔了草创时期的佛教,这对佛教是个莫..

圣严法师:放下自我的幻觉

一般人认为,活着的时候,自己的生命就是我;死亡以后,虽然身体消逝了,但是灵魂还在,就转而把灵魂当成我。但是,狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂、人也有人的灵魂,即使是人..

圣严法师:解决信仰与家庭关系的四字真言

在现实生活中往往出现一种现象,家里有一个人学佛,结果弄得鸡飞狗跳,最终夫妻反目,或者家庭关系一塌糊涂,这种现象又加深了一般人对佛法及佛教文化的误解。其实,一个真..

圣严法师:护法国王

护法国王从前有一位名叫觉德的比丘,他是位严守戒律,认真修行的出家人。由于在觉德比丘出世的时代,并没有佛住世说法,虽然佛法未灭,但已遭到许多的破坏。但是觉德的比丘..

圣严法师:行人莫与路为仇

行人莫与路为仇惠南禅师曾经在庐山的归宗寺参禅,后来云游至圆明禅师的道场时,圆明禅师就令他分座接引,指导禅法,这时他的声誉已经名闻八方了。后来,云峰禅师见到他,就..

圣严法师:净儿做屠夫

净儿做屠夫从前有一户以屠杀羊只为业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名为「净儿」,他们对此儿自然是宠爱..

圣严法师:圣严说禅:南泉斩猫

圣严说禅:南泉斩猫问:南泉普愿禅师的弟子为抢夺一只猫而争执起来,南泉要他们说出个道理,否则要杀猫。大家无言以对,南泉就把猫给杀了。当赵州从谂禅师回来,南泉把斩猫的事告..

圣严法师:判断是否为明师的四依法

韩愈曾经说过:术业有专攻。因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门,明师门下也未必出高徒,..

圣严法师:想赚钱要靠努力与福报

世间的人之所以贪财,因为财富是安全的保障,是身分、地位的陪衬。古人说:有钱能使鬼推磨,可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便,尤其现在这个社会,一出门..

圣严法师:盲人阿拉汉

盲人阿拉汉心是所有法(注)的先导,心是所有造作的主导,若人造作身口意恶业,必定受苦报,一如牛车紧随牛的足迹。(偈1)有一天,盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。..

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