学佛笔记

禅宗五家:曹洞宗:话说曹洞宗
2025-04-23 06:18

佛教曹洞宗源于禅宗,禅宗始创于南北朝,祖师为菩提达摩。初唐时传之五祖弘忍,分成南北两宗。原因是弘忍大弟子神秀之偈"身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使有尘埃。"比不上春米行者慧能之偈"菩提本无树,明镜亦无台;佛性常清静,何处有尘埃?"弘忍将达摩的袈裟传给慧能,成为嗣法人,为免遭神秀迫害,慧能连夜南逃,陷居16年。武则天仪凤元年(676)在广州制旨寺得到印宗法师拥护,移住曹溪宝林寺开讲佛法,创立禅宗南宗,与神秀北宗对立。慧能主张"顿悟成佛",不经过累世修行就可成佛或死后即可往西方极乐世界,将天竺式佛教转变为中国式佛教。由于成佛之易,南宗发展迅速,三十年代后名声远播。唐玄宗先天二年(713)慧能卒于曹溪,年76岁。安禄山陷京,慧能大弟子神会设戒坛收香火费资助军饷,受唐肃宗赐封。从此北宗衰落,南宗成为禅宗正宗。

晚唐,慧能主要弟子神会、怀让、行思等人分成荷泽、南岳、青原三派。南岳又分为沩仰、临洛二宗;青原又分为曹洞、云门、法眼三宗。

青原派五世高僧良价住持江西宜丰洞山,他的弟子、六世高僧本寂住持江西宜黄曹山,两人集禅法大成,既继承"即事而真"(个别事物显现世界本性)和"理事互回"(相应互涉),进而扩充为"五位君臣"(从理事体用关系上说明事理不二,体用无碍的道理),创立了曹洞宗。提倡"只管打坐,即心是佛",禅风以回互细密著称。唐末风行江南,后《曹洞语录》问世,曹洞宗成为佛教各宗派之首。

沧桑瑞岩寺

瑞岩寺位于县西45里潮济乡瑞岩村,"其山石皆紫色"(《县志.寺观》)。约在汉代是有一座道院,为"如意道人"所居。道人气功精湛,"绝粮神气不减"。东晋时改道为佛寺,高僧怀玉(临海人)为住持。隋代天台宗宗祖智凯"遍游山水,尝栖瑞岩"。(《县志.仙释》)建有潘经台。景福元年(892),青原派高僧师彦云游黄岩,建瑞岩院,"坐盘石终日如愚"。(县志.古迹)传播禅宗。乾宁二年(895)朝廷赐名"瑞岩"。唐末青原派分化为曹洞宗,瑞岩院成为浙东曹洞宗名刹。唐代还有"扣冰古佛"居瑞岩,"夏则衣楮,冬则面浴"故名。扣冰弘扬佛法时学者相争聚会听课。

北宋大中祥符元年(1008),朝廷赐名"瑞岩净土院"。南宋乾道年间,被官居参知政事的投降派、权奸钱瑞礼(钱塘人)霸占为他家的香灯院,赐名"移忠昭庆寺"。后其孙钱象祖(定居临海)任左丞相,上疏复改为瑞岩净土院。南宋光宗、宁宗时期,曹洞宗高僧因成和如净师徒住持瑞岩院,进一步融合净土宗"快速成佛法",如净广收僧徒,普施佛法,成了鼎盛时期。据南宗《嘉定赤城志》记载,庙产有田3270亩,地950亩,山1749亩。居台州5县362座寺院的第4位,仅次于台州报恩寺、天台报恩寺、天台国庆寺。又居黄岩87座寺院之首位。禅宗史书《续传灯录》亦记载如净住持一事。

南宋末年,瑞岩出了一位高僧,黄岩人,俗姓徐,幼年落发永嘉广慈院,法名妙伦。后来云游至奉化雪窦寺,谒见无准禅师。师问何处来?答从天台来;师又问还见石桥么?答被我一脚踏断了!这个怪诞的答案却得到无准的称赞,赐号"断桥"。禅宗问答,"谁要是作正面答复,就说死话,不配作禅师。"(《中国通史简编.第三编》)断桥禅师"迁居瑞岩、国清、净慈,法徒云集。"(《台州外书.卷五》)是黄岩籍名播丛林的高僧。断桥将圆寂,魏国公使人问曰?quot;师生天台因甚死?"答曰:"日出东方夜落西。"

元初至元三十年(1293),了性和尚募化建造了一座五级六面砖塔,各级各面设壶门。此塔在黄岩历代县志中均无记载,现已列入县级文物保护单位。明初曹洞宗大盛,"今天下惟曹洞、临济为盛。"(《夜航船.佛教》)时虎丘派高僧无愠禅师住持瑞岩寺,传播佛法,名扬江南。瑞岩呈现异象,黄岩知县袁应祺诗曰:"夜深紫气横千尺,可是牟尼现重来。"明末战乱佛寺败落。清代顺治开始重修,康熙中期建成大殿,雍正八年(1773)住持全广清理田地山场庙产,将寺恢复至明代的规模。咸丰十一年(1861)十一月,太平军与民团激战义城岭,金碧晖煌的佛寺毁于一旦。同治时重建后不如昔日壮观。战乱过后民生堪苦,僧众不以慈慧为怀,反而不守佛门戒律,不法之事时有发生。同治九年(1870)知县孙熹一怒之下,废寺逐僧,将瑞岩寺改为瑞岩义塾,庙产田地近200亩充作校产。从此曹洞宗名刹瑞岩寺成为历史陈迹。

民国初年,义塾改为"瑞人小学"。民国23年(1934)2月,改为"树人小学"。校产不少,所任校长是个肥缺。今日是瑞岩村完小,设5个班级,有教师8人,学生171人。

瑞岩寺胜迹有智者大师的番经台石和师彦的"惺惺石"。相传师彦坐在石上终日如愚,僧徒轻呼师父醒醒而得名。历代僧徒名人在石上题词。"滴滴泉"泓洁可爱,宋时有"庵前滴滴泓泉水,流出心源嗣祖风"之句。南宋臣谢 诗曰:"滴沥来无尽,秋声杂水声。纵观深省后,一酌更清心。"朱熹亦题诗:"踏跛千林黄叶堆,林间台殿郁崔巍。谷泉喷薄秋逾响,山翠空蒙昼不开。"

今日古寺遗迹可辨,元塔将倾,紫岩破采,惺石难觅,唯有滴泉在淌泪!

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印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

印光大师:谈因果之三业者

人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..

印光大师:家庭和睦之法

谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..

印光大师:惭愧

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..

印光大师:恭敬写经的要求是什么?

恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..

印光大师:佛教人以断除烦恼习气,明心见性

复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..

印光大师:聪明人最易犯色欲

常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..

印光大师:卅年精修 预知往生

上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..

印光大师:今人念佛为何不得力?

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..

印光大师:焚化经灰及往生钱

焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..

印光大师:心与命的人生真谛

心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..

印光大师:不须闭关,但在家中自修即可

汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..

印光大师:睡时念佛修行要诀

睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..

净宗法师:念佛有清净心才能有感应吗?

问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..

净宗法师:如何理解佛有三不能?

问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..

净宗法师:往生极乐世界再来还要受报吗?

问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..

净宗法师:佛弟子不可以维护自己的权益吗?

问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..

净宗法师:想出家但矛盾,怎么办?

问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..

净宗法师:在净土门,居士能够说法吗?

请问,在净土门,居士能够说法吗?不管在净土门,还是在圣道门,只要讲的是正法,是佛法,我们都欢迎,鼓励;而且不论出家人还是在家人,都可以说法,越多越好。所谓佛法无..

净宗法师:极乐世界也是缘起空性吗?

问题一:法师说任何时候都不离开缘起和空性,那西方极乐世界如何说起?西方极乐世界也是缘起,也是空性。缘起有染缘起和净缘起。法藏比丘发四十八愿,随顺法性,以清净大愿..

净宗法师:未皈依,念佛能往生吗?

问:未皈依,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第172页许培枝、第215页胡老汉、275页池贞子、第342页黄英夫等,都还没有皈依,也都念佛往生。如条件允许,还是皈依的好。..

净宗法师:怎样把一切交给阿弥陀佛?

问题:说一切交给阿弥陀佛,这是怎么个交法呢?是什么都不想吗?有时我觉得自己挺悲催的,拖着个病体什么也做不成;有时又觉得自己挺幸运的,可以信佛念佛,又那么虔诚用心..

净宗法师:慈悲多祸害吗?

慈悲多祸害吗?①可能有人会这么理解。比如我对某某人好,我对他很同情,结果就好像农夫遇到蛇,反而被拖累了,成了今天这个样子,你看这不是慈悲生祸害吗?这个还是不理解..

净宗法师:念佛人如何面对不同的价值观?

问题:我工作的地方都是在宣扬这样的理念:最担心的是欲望的缺失,那代表自我放弃。我一个念佛人,该如何去面对不同的价值观呢?净宗法师:单从这句话来说,并不完全错误,..

净宗法师:为何造杀业的名吃能传承好几代?

问题:一般说干杀生行业的屠夫三世而绝,可为何有很多地方造杀业的名吃,比如说烤鸭,却能传承几代?净宗法师:众生业力不可思议,不可以以一种方式看待所有的情形。为什么..

净宗法师:助念与护念有什么不同?

问题:弟子在安养院做安老工作,我们在老人病重快要临终的时候,莲友排班给老人念佛。因为老人还没有落气,怕家属不好接受,我们称之为护念,实践效果感觉还不错。但有人说..

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