西藏的佛教--第八章大圆满法

药师山 紫虚居士

102年03月23日讲于药师山

宋依澄摘记

藏传佛教有四种不同层次的修行方法。大圆满法是无上密的法,是最高层次的法,也是宾士级的法。

大圆满法即是怎么观「月轮」,金刚顶经所讲的「月轮观」。

大圆满是金刚顶,是一切法的顶:源头(空性)。

一般人修至第八识就障碍住,因有无始无明、根本无明、尘沙无明,让你无法证空性(要到佛的层次)。

对于一般的菩萨(破根本无明接近空性),毗卢遮那如来有特殊的法,在第八识那里(无始无明)挖个洞(黑洞)叫月轮(像圆满月),一切法(世间法)都是从这里过来的。意识心的法都是来自第八识,空性与第八识之间有无始无明在,意识心的法的源头叫金刚顶,从这地方起心动念,透过月轮类似从空性起用。

大圆满法跟空性是通的,修大圆满法观「阿」字本心得月轮成就,必须得到毗卢遮那如来加持的利益才有效。大圆满法是心的层次,心要非常沉静没有任何杂念,并得如来加持。『大圆满法的教授』

一、大圆满见:「见」是见解、知见,教大圆满的根本知见(佛性、空性如来藏)。

二、大圆满法修习方法:

大圆满瑜珈:

生起次第:内容有麻哈瑜珈(属生起次第)与阿努瑜珈(属圆满次第)。目的是要修本尊生起(生起次第),因修到本尊生起就比较接近宾士车等级,有好的条件可以修行,且本尊可以做很多渡生的工作,福报(资粮)就慢慢增加。修大圆满法是本尊在修行,先观自己是本尊,再用本尊修大圆满法,属于资粮位的修行,观本尊生起最重要还是要得佛加持利益。

圆满次第:即修气、脉、明点。主要是修身,人有身(所用)、心(功用)二部份。身有很多障碍,包括精神身、气身、肉身、介面,是过去累生以来的记忆,众生是因为身不一样而有六道不同的众生。密教因为要修神通所以要把身修好,没有身则无法修神通。修好圆满次第要很多金刚、护法帮忙及佛菩萨、如来加持,身心修好则清净心就越好,修行就很容易了。在生起次第本尊只有精神身,到圆满次第精神身与肉身结合,肉身可以显现神通,不需要非常深入的禅定,可以渡生做很多事。藏传佛教的修行法,都是先修生起次第,接着修本尊法,以本尊法渡生,再修圆满次第,有这些次第后再去修大圆满法。大圆满法是正行法,生起及圆满次第则是前行法,是预备工作。

「三种禅定的教导」:目的是要放下万缘杂念修禅定,才有办法修大圆满法。

大乐禅定之教授:教导如何气入中脉生起大乐(妙乐)。观中脉底下生火宫(火大),类似神道教观丹田,观火苗滋长,火发很久之后热气会到顶上(水大),火大上升碰到水上会产生清凉的意识心,会传遍全身,此时什么都不要想,安住在清凉快乐之中,这叫「大乐教授」。这需学很久且需佛力加持,火大才升得起来。拙火上升有的人会很热,会受不了滚来滚去,但消业障会很快,有的人只像生病发烧一样。藏传佛教很多都是佛菩萨教导,为何如此做,只能说「法尔如是」。

光明教授:教导如何得光明,修火大、虹身虹化都与光明有关。观自身的中脉、左右脉,人有三脉五轮,气脉的数目(微细脉)与细胞差不多,左右脉的顶端接鼻孔,底部在会阴与中脉交会,中脉顶端像喇叭。另外观鼻孔吸五色气(红绿白黄蓝),这在修虹身是很重要的,他代表五智,是要把凡夫的气脉转为智慧气。即观气(五色气)入中脉,经佛力加持将凡夫的气转为智慧气。气入中脉会显现成就相(十如幻相---晴空、明点、云雾、星光、月光、烟气、萤火、烛光之相),十幻相只要有一种即可,再观五色光照遍全身,这叫做光明教授。

无念教授:没有念头(意识心)的教导,月轮的出现,「无念」是最重要的。先观想中脉顶上「阿」字放光,即先吸一口气呼「哈」几十声,然后跟着哈观气往上走,身心放松跟着往上走到很远的地方,到无念开悟里去,也可观山河大地或月亮(类似观月轮)。

修大圆满心髓:是真正的大圆满法,是红教的二个主要修行方法。

修虹光身:生命无限、触之无物,是五色彩虹的身体。转化身体变虹光身,可以百千万年长存,像莲花生大士,西藏有很多虹身成就者,达摩也是虹身。

修虹化:「虹化」-往生时靠火大的力量现高温把身体烧掉,只剩下头发与指甲。「虹化身」-往生时靠火大的力量,把身体水份都蒸发掉,类似烤干缩得很小,是处理往生很好的方式。『问与答』

问:双身本尊法是否可能一个在入空的状态,另一个在起本尊下的情况,那是怎样的状态,与佛不住涅槃不在世间是否一样?

答:

双身本尊在妙觉以前会停掉,这是一个方便法。到妙觉自己可以由空起用,一个变两个,就不需要双身本尊,双身本尊是当初两个福报智慧不够,把他加在一起修双身一起做事。

一个进入空观一个进入假观。

人在世间「情与淫」是一条非常难走的路,但最后都是要解决的。一种方式是现单身相,累生出家不着淫不着情直到解脱,这种修行者出生时不会想住家里,没有月经,男人不会想要淫,多半很早四、五岁就出家,很多大师是属于这种,这是一种出家的根器。另一种是情淫较重,解脱的方法就是修双身,把很多对象的情、很多对象的淫减少到两人之间。

情淫是来自第八识根本的业障,这是众生都有的习气(广造情缘、喜新厌旧),这就不是单身修行的根器,可守情缘戒修双身,只能两人之间有淫情,其他的人则不行。另外,转「淫乐」为「法乐」,克服许多情淫的习气。

居士在世间渡生,一是走单身法,来生出家不着情淫,二是找一个对象修成双身,因两人之间的情缘戒,累生在世间渡生不会有情淫问题,等修到等觉位再变单身,这是一种很好的方法。