前言

凡是佛教的道场必须有戒律,尤其娑婆世界佛教的道场,更应遵守本师的戒律,使道场道业住世长久。任何有情众生,或修行大师们仍切记此要点,不然因果自负、果报自受,纵使百千万年因果业仍是存在,在等待机缘成熟引发罢了。戒之、慎之、不可造之。

(一)修行者是要了脱生死、开悟见性、入佛净土以此为第一步,若是因果业障一堆那是缘木求鱼,只有从今开始忏悔业障、严守戒律、勿再造因、勿堆积业障,进而清除业障及因果,才能入初地了脱生死,修习无为法。

(1)修行者欲入中观,由初地到八地修行为第二步。情缘勿造,若无此戒律无法入圣境,若因情缘造成道场有怒气,也须了却一切怨气。执事学习处理事情的圆满,依法执律时也须勿使对方有怨。

(2)「佛说阿弥陀经」中「阿鞞跋致」即为此时的修行者(八地之前修行者仍有情缘未了),仍须到各界了却情缘。待心已完全清净才能永住净土,呈现正观第十三观的观想成就,或依「大日经」内入秘密曼荼罗位第十三品的悉地成就。

(二)戒律种类及特色

(1)沙弥戒、沙弥尼戒(精舍住持条件):严守戒定慧,第六识已清净。以清净身而有成就具此条件可以做精舍住持。

(2)比丘戒、比丘尼戒(学习佛寺住持):具初地果位,严守戒律可入佛国净土,法界护法护持。依「佛」而事佛,做佛事业除了可做精舍住持并学习佛寺住持事务。

(3)三坛大戒(佛寺住持要件之一):除去第八识贪、嗔、痴业障、守住三昧耶戒、修六波罗蜜、守菩提心戒、承担如来家业、具正知见。

(4)菩萨戒:严守菩提心当得大乘而通达,此为善巧修行道,有在家及出家两种方法。大日经十八品内叙及菩萨戒的种种项目。

(5)三昧耶戒:如法依法守戒、得传承法脉并可修习密法。破此戒律即法脉中断,所做佛事无效。

(6)具足戒:乃行到圆满具足时,果位为八地。此时修行者能为众生所依,须接受法界的具足戒。如此才能接受佛果位、金刚果位。继续完成将来修成佛或金刚的成就。

(三)戒律成就:戒体、戒相形成光环的法界力。长期持戒律守住本心,行为端庄严谨,最后必有戒体戒相形成。此戒体会形成光环,此光环具有法界力。依光的形式、强弱可显出戒律的种类及法界力的标志。

(四)受戒律处:北京戒台寺。

道场具有「成、住、坏、空」的特质。

「成」:非是大建筑物,但却一定要有法界传承的修行者。

「住」:持佛的正法、正知见、住于世间。

「坏」:已无修行者,无传承法脉。

「空」:诸佛回法界。

具有法界传承修行者,应该在法界持律处受戒,即北京戒台寺的本师佛、法昀应身化佛受戒之,如此方可为住持。

(五)受三坛大戒之后的住持可以在道场主持佛事即受戒仪律工作,使后学者能受界而得戒体。

(六)药师山戒律的探讨:勿造情缘。

(1)这些年来发现男女居士共处在道场时,因接触频繁、因眼神相视产生爱意、因肢体碰触产生爱意因爱意产生言语的轻挑,最后引发「情种」,造成轮回不止的重要原因。笔者希望道场中规中矩,而不是婚姻、孽缘、情种的散播地,在盲目的情海中永远无法脱离三界;只有承受情苦无法出离,影响道业的进步,甚至无法接受传承法脉。

(2)对男善知识产生羡慕崇拜以此为偶像。女性间的行为特质,如:争宠、别苗头、比较心、嫉妒心、最后变成嗔恨心,那更是糟糕的事,不可不慎。尤其嗔恨心会烧毁功德。

(3)同性间的友谊须重视,但不可过分亲密,以免引发来生产生同性恋的果报,那种痛苦须长期的忏悔,消除业障方能学佛。

(4)对出家人须尊重,切莫有邪念产生。对出家人(包含居士,心已出家的修行者)居士要言语用词正当,行为端正,坐时彼此间要有适当距离。若引发出家人破戒,居士、出家人都要下金刚地狱。尤其一心想回净土的修行者,更不可有此污点。一般仍要受果报才能回净土,此为不可毁戒律。

(5)大修行者两眼相望生情。因羡慕、爱慕会生情,虽不落金刚地狱,但也因情落入人身,受此果报,终究无法证菩提。来生仍需了却情缘,深知情缘的可怕,忏悔业障后才能增上道业,方能入正八地菩萨果位。

(6)修行者要有觉性,来此世间不但没有了却情缘,却又制造更多的情缘,那将如双手双脚沾上蜜糖,爬在玻璃上永远无法出离三界。

(7)因痴业造成慈悲心的误解,因此由眼神中展现慈悲眼神使女性误以为柔情蜜意、恋爱眼神,从此引发不必要的困扰。

综观上述,所以药师山居士戒律第一要件是「情缘」勿「造」。

(七)九十年实施方法如下

情缘勿造

(1)眼不对视

(2)体不碰触

(3)言行端正

(4)庄严自身

附:八十五年戒律

(1)男女分座

(2)不露神通、渡生无痕

建议方法如下:眼观鼻、鼻观心

(八)已具有果位修行者保持正念,勿使情种落入第八识,戒之、慎之。

(九)愿望:

愿药师山居士修行者共勉之。

「早了情缘、早证菩提、情缘勿造、道业精进」