惑、业、苦三道为轮回之根

六道乃是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此谓之六道。

因什么有此轮回呢?这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘;有缘，必有果;有果，必有报。

这因缘果报是根据何来?乃是根据人心而来。

这人心来的是什么呢?来的就是迷惑。

什么是迷惑?迷惑，就是贪瞋痴三毒：所谓贪毒，贪不正之名利;瞋毒，瞋无理之忿怒;痴毒，痴不明道理之是非。

此三毒俱备，必造杀盗淫三恶业：杀业，杀害生命;盗业，不与而取;淫业，奸淫妇女。

造此恶业，必成三灾：一名刀兵灾;二名饥馑灾;三名杂病瘟疫灾。

若造恶业过重者，可能造成水火风大三灾，不易避免。

此惑、业、苦三道为轮回之根，以其迷惑必造业，造业必受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已，受苦无休。感动诸佛无缘大慈，又诸大菩萨同体大悲，共驾慈航，以救诸苦，苦劝众生，速修戒、定、慧之三学，对治贪、瞋、痴之三毒，戒止杀、盗、淫之三业，以减大小三灾之苦。

由戒、定、慧三学有缓急不一，则贪、瞋、痴减去的有多少不同，于是而有三善道、三恶道之分，成六道轮回之别，乃全是根据戒、定、慧修学之缓急及多少而定之。

此戒、定、慧三学，有世间之戒、定、慧，有出世间之戒、定、慧，有世出世间之戒、定、慧。

今略说世间的戒定慧

先学三皈之戒体，次学五戒之戒相。其戒相受之可多可少，能受一戒、二戒，则来生不失人身，其寿夭、高卑由戒多少而定。又世间之禅定，有九次第定，分而言之，四禅八定等分，若修有成效，当能升天，天有三界二十八层天之阶级：此皆世间之戒、定、慧，只享世间之福，未出出世的戒定慧，其戒体仍是三皈，戒相二百五十条，条条皆是保护戒体，故永免轮回之苦。

又世出世间的戒定慧，其戒体仍是三皈，其戒相有三聚净戒及十重四十八轻。唯一的重在保护戒体，不见轮回之相。戒经所谓如是一心中方便勤庄严是也。其禅定功夫无出无入，所谓那伽(译如来)常在定、无有不定时，平日送客迎宾、搬柴运水皆在禅定之中。所谓慧者，《般若》云一切法皆是佛法。

又《法华经》云决了声闻法，是诸经之王，此皆名成佛之智慧，唯是佛知。佛见此三种三学，唯此世出世间的三学为究竟。

就按这世间的三学，虽然皈依三宝，但得戒体，未受戒相，不能保护戒体，不过是修世间的福，纵然有受戒相的多是有名无实，果然能持净戒即是菩萨了。

这是怎么一回事呢?因未受戒相，就是不肯离开世间的思想也。就是因世间人的耳闻眼见等总未离开世间，自己甘心承认我的身体总归生、住、异、灭，又我所创成的依止事业当然是成、住、坏、空，这是逃不开的，甘心自认，那就无可如何了。若出世的三学，就能超凡入圣、永免轮回及生老病死等苦。若世出世间的三学与前二种三学就大不相同，应要如是知见这无量无边的世界就是自已一个完全的清净法身，与三世诸佛同体同住一个常寂光中的世界，这是人人有分的。

《辽海潮音》2016第1期