有人问:我想知道我近十年来修行退步了吗?我的腰病是什么业力?
果卿居士答:我讲了《四种清净明诲》,你自己去对照啊。这个你也问我吗?你退步了,你进步了,你自己不知道吗?不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,四种清净,你清净了吗?清净了没有?你要清净了,你的业就了了。没有清净,改变自己就是了。不需要每个人都得问我:你看看我修到什么境界了?我是不是清净了?我自己也不知道自己修到什么境界了。大家对照佛说的四种清净明诲来对照自己,这就知道自己哪里做得对,哪里做得不对了。
比如说,观音菩萨告诉我们,这个经书上没有啊,为妻之道,我们女人做妻子的,结婚了,做人家妻子了。妻子应该怎么做呢?当敬夫爱子,要恭敬自己的丈夫,咱们做妻子的都应该想到,你做到了没有?敬夫,恭敬自己的丈夫,你做到了没有?当敬夫爱子,第一个。第二个,侍奉公婆,做到了吗?第三个,勤俭持家。第四个,量入为出。一说都懂啊,不用讲解啊,比如我月收入三千,一个月花四千,花五千,这就不叫量入为出。第五个,荣辱与共。我和我在丈夫一起生活,荣辱与共,他好的时候,他能挣钱的时候,我恭敬他,他现在遇到问题了,有病了,或者其他的问题,不能挣钱了,荣辱与共,我也不嫌弃他。我们的邓小平,三上三下,他的太太卓琳哪,从来没有吱声,半句话也没有,这就是荣辱与共。永不怨言,这是为妻之道的第六条。
敬夫爱子,侍奉公婆,勤俭持家,量入为出,荣辱与共,永无怨言。这六条,咱们做妻子的要想一想,你做没做到?没有做到,现在就忏悔。你现在心里就要知道错了,我以后要改,要孝顺我的公婆,一定要恭敬我的丈夫,不能瞧不起我的丈夫。
为夫之道,当丈夫的该怎么做?当怜妻如妹,爱自己的妻子要像爱护自己的妹妹一样,要呵护,要不离不弃,不能说我现在有钱了,我是千万富翁了,换个老婆,外边再找别人去,这是不行的。有些人成了名了,跟你们举个例子啊,有个人,不说他名字了,九三年,成了名了,报上登出来说他喜欢和漂亮女孩子在一块儿,我说这个人可不能这样下去啊,再这样下去就麻烦了。一个全世界有名的一流选手,结果,没过多久,他就跟那个三流的水平都不及了,老伴到别人家去了。我跟人说,这个人啊,从今以后,他再也拿不了世界冠军了。九三年到今天为止,他再也没有拿到过世界冠军。为什么呢?聪明本是阴骘助,阴骘zh引入聪明路。不修阴骘使聪明,聪明反被聪明误。我聪明,我一做这事儿,我就当世界冠军了,谁来帮你啊?天在帮你。就像我那时候,会变烟味,变酒味,多好玩啊,是我自己变的吗?如果是我自己变的,那我后来想喝琼浆玉液,应该就能喝到琼浆玉液,为什么我说完变琼浆玉液,再喝怎么像马尿一样难喝呢?谁在管着我呢?哦,聪明本是阴骘助,我聪明本是天引导我的,给我安排的,聪明本是阴骘助, 阴骘,天把我一步一步引到聪明的路上来的,我聪明了以后呢,我不修阴骘使聪明,我有本事了,我一说话,说对一点儿你的什么事儿,给我二百块钱,又说对点什么事儿,给三百块,给一千,贪财了,这叫不修阴骘,不修阴骘使聪明,聪明反被聪明误。到时候是搬起石头砸自己的脚,一定是这样的,所以我们修行人要把握住自己,严守戒律,拿《四种清净明诲》当镜子,不但要照自己,照明了自己再照别人,照明了自己,你才知道别人,哪个人是真修行哪个人是假修行。这个自己来决定啊,去看《四种清净明诲》。
作人要正,作子女要孝,作学生要勤,作女孩要稳。
努力做到以上四点,必能心想事成。
为妻之道,须敬夫爱子,侍奉公婆,勤俭持家,量入为出,荣辱与共,永无怨言。
为夫之道,须怜妻如妹,不离不弃,荷担家业,不畏困苦,以身作则,教子成才。
若能依此行事,必能家庭和乐美满,诸事顺心如意。
果卿老师说,这些都是大慈大悲的观世音菩萨对我们的殷殷教诲。
顶礼南无大慈大悲观世音菩萨!
感恩果卿居士!
占了人间一条命,就得负责,就不能丢开这条命不管
她叫吴红禅,生在洛阳市新安县最穷的郁山沟。她生下来时就少一只手,左手一直是个骨包。她还患有小儿麻痹症,右腿萎缩高吊不着地。她爹在她6岁时病故,娘是一个傻子。她一天学也没上过,拄着拐杖放牛放羊。19岁那年又得了个怪病,头疼,天天小疼,大疼是从几个月发作一次到几十天发作一次,发作起来就跟疯子一样撞墙,但一直没钱看。后来傻娘一场大病也走了,她守孝四个月,就在全村人都为她发愁时,她锁了窑门,拄着双拐,从郁山走到了洛阳,走了三天。
在洛阳,工作并不好找,几天后,她选择了擦皮鞋。第一天出摊儿时,她把她在山村里、在家里说过无数次的话又说了一遍:老天爷把一条命交给我了,我一不能死,二不能伸手要饭!可是,没过多久,一天,她正在擦皮鞋,病又犯了,倒地抽搐,两手抱头,伴随着撕心裂肺般的惨叫,一下一下碰墙角,鲜血直流!一旁的同行把她送到了医院。医院检查出两种要命的病:脑瘤,附带抑郁症!症状特殊,别说没钱,就是有钱医院也治不了,两个病都得自己挺着!等到那痛劲过去后,她马上又笑笑的了,对所有人说没事没事,多少年就是这样过来的!
犯病越来越频繁,老是让许多人围着看,她就求几个同行,让她们在她犯病时赶紧送她回她租的小屋里。同行们也只能这样帮她。送了几回,有一个白发白须的老人找到擦皮鞋摊儿来了,是个会针灸推拿的老中医。从此,她就每天到老人那里扎一次针。擦一天皮鞋,下午收摊儿就去扎,从几根针到几十根,目前已扎到百余根,一次6个小时。老人一分钱不收,老人说他一生没见过这么能忍痛的女孩儿。
那天,老人边扎针边含泪说:孩子,你这病放谁身上谁都受不了!你知道你还要为这条命忍多大的痛吗?她笑着说:我得受!人命关天!老人惊愕,她又笑说:我占了人间一条命,就得负责,就不能丢开这条命不管
End
《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..
文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..
三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..
旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..
法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..
接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..
宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..
一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..
当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..
【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..
佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..
《印光法师文钞》:不邪淫者,俗人男女居室,生男育女,上关风化,下关祭祀,夫妇行淫,非其所禁,但当相敬如宾,为承宗祀,不可以为快乐,徇欲忘身。虽是己妻,贪乐亦犯,..
世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..
诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..
众生沉沦于苦海,必赖慈航救济,而后度脱有期。佛法化导于世间,全仗经像住持,而后灯传无尽。以是之故。凡能发心,对于佛经佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金,或绘画。如..
念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..
居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..
念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..
学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..
印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..
修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..
一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..
以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..
地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..
居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..
密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..
印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..
印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..
灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..
华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..
一句佛号绵绵密密,常时忆念,凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云:「我念佛人,何可起此念乎?」念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由起,终日由佛不..
湖南马舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫妇与五儿女,皆函祈皈依者。民十八年秋,来信言:彼妇生五儿女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,..
【五戒者】一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。..
净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大..
印光法师:凡对在家人说法,必须先要令彼各恪尽其分凡对在家人说法,必须先要令彼各恪尽其分,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠。能如是,则为世间善人。再加以戒杀放生,吃..
人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能避免死。因此,要想自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个死字,本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束,舍..
《印光法师文钞》:今列三要,以为成就临终人往生之据。第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,..
天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者,素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,..
能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就..
现今世道陵夷,礼法坏乱。凡所行事,通皆图撑架子,壮场面。不知何者应法?何者应戒?汝母既在生吃素念佛,临终尚有瑞应,勿道荤不宜用,亦当勉遵母意,全体用素。古者丧礼..
念佛之人,不复作生死业,然宿业未尽,何能即得往生。若厌世心切,竭诚尽敬,专志念佛,求佛垂慈,早来接引,则亦有之。若自戕其生,以期往生,则便成枉死鬼矣。以彼工夫未..
须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼..
有净业正因,再加以正信心自念,眷属助念,何虑不生。所不生者,由情爱一起,正念即失。勿道功夫浅,即功夫深,亦不能生。以凡情用事,与佛圣气分相隔故也。..
必须念念克治自己习气,心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起,则自责曰,汝念佛求生西方之人,何可起此念乎?正念一起,邪念自消。如此信愿持名,决定往生,方为真正修..
佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。..
大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..
文钞三编卷二复方圣照居士书五前书想已收到。所言妄念多者,由汝一向应酬外缘,致心中杂念纷至沓来。当作将死,将堕地狱想,一心念佛,则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所..
修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。信者,当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有念我名号,不生我国,誓不成佛。今者因圆果满,故我今念佛,必得往生..
至于《无量寿经》乃至十念,咸皆摄受,唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及..
佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众,观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众,莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量..