碑林路人
和朋友聊天,经常有人问我,你总是独来独往,总是随心所欲,就不怕别人不喜欢你吗?我笑说:反正有很多人已经不喜欢我了,所以我也就顺其自然,活个逍遥自在吧。尽管嘴上这么说,但心里多少还是有些介意,介意的不是别人喜欢我与否,而是我真的,还没有活到水火不侵,油盐不进的样子。
我常常会在失眠的夜里反思自己,一个人究竟要活成怎样的状态,才是最为精彩的人生,想了很久,没有想出一个标准的答案。不同的人,有不同的世界观、人生观,和价值观,所以注定不可能有一个完全相同的答案。
记得曾经有一句话是这么说的:有人星夜赴考场,有人辞官归故乡。也许在你眼里早已厌倦的官场、牌场和酒场,正是别人梦寐以求的地方。所以不同的人,生活中追求的,就是完全不同的东西。你放弃的,或许正是别人渴求的,所以在你放弃的同时,你就已经被别人羡慕嫉妒恨了。
一个人在这个世上活着,即使你做的再好,你再努力,再隐忍,再与世无争,也不会人人都喜欢你。喜欢一个人是有条件的,有些人会因为你的优秀,你的善良,你的温文尔雅和你的知书达理而喜欢你。还有些人会因为你的地位、你的财富、你的能力、和你可能给他带来一些未知的好处,而喜欢你。甚至,有些人也会莫名其妙的喜欢你,莫名其妙的喜欢,是你人格魅力的一种体现,也是你言谈举止中隐藏着的一种诱惑,这种诱惑或许是美好,也或许是一场灾难。
而被人不喜欢,也是有种种原因的,有些人会因为你太过平凡、你没有显赫的地位和家世,又没有八面玲珑的朋友圈,或者你对他的仕途,没有一丝一毫的用处,而疏离你,不喜欢你。也有人会因为你比他优秀太多,无论在任何场合你的风头总是高过了他,而不喜欢你。还有些人会因为你拒绝了他的一次饭局,或者说了一句他不甚喜欢的话,而不喜欢你。甚至有些人的不喜欢,根本就是莫名其妙的,不喜欢就不喜欢了。
喜欢一个人,有时候原因很简单,喜欢就是喜欢了,而不喜欢一个人的原因,却是千奇百怪的复杂,这种复杂有时候是说不出口的。有些人也知道自己不喜欢另外一个人的原因,正是因了自己的狭隘,自己的无能,所以会给自己找出种种的借口,而这种借口也只是安慰自己的一种理由罢了。
是否喜欢一个人,或者是否被别人喜欢,总体来说和家庭环境、文化背景,受教育的程度,个人身心的修养,心胸的豁达,以及三观是否相同有着很大的关系。所谓圈子,其实就是一群志趣相投,三观相似,修养同步,消费理念接近的人,在一起组成的一个群体。
很多关系,很多人情是无法勉强的。每个人都有自己固定的生活状态,而社会又是一个巨大的江湖,人在江湖上混,不管喜欢不喜欢谁和谁,能装的人,一般都会装的像模像样。而不会装的人,基本就会被说成不懂人情世故了。
不懂人情世故的人有三种,一种是真的不懂,就是人们常说的比较憨,比较单纯的那种人。另外一种是装的不懂,心里明的和镜子一样,这种人是比较老到的,这种人你基本看不出他脸上写的什么,心里想的是什么。还有一种,就是压根不想懂的人,只有压根不想懂的人,才活出了人生的精髓。
多人穷其一生,都在努力活成别人喜欢的样子。做别人喜欢的人很难,也很累,因为你根本不知道,别人到底喜欢怎样的人。或许你刚刚努力做好别人昨天希望看到的样子,今天他又换了新的口味。有时候,你心甘情愿地为别人帮很多次的忙,只有一次没有帮到他,他就对你有了意见,就给你甩脸子,到处说你的不是。所以为别人活着,是很辛苦的,一是丢掉了自己本真的个性,品味和尊严,二是你活给一两个人看还可以做到,你若活给所有人看,根本就不可能。
经常听人说,活着好累。为什么会累,因为需要装的时间太多,而回归真实的自己的时间太短,所以累。而我们为什么一定要活给别人看呢?这个问题很多人没有问过自己的内心。
人在江湖,有的时候是身不由己,而更多时候,却是心甘情愿。所有的心甘情愿背后,都藏着无法抑制的欲望。
假如将时光倒转,我们在孩童时代所渴望长成的样子,是不是就是今天的模样?我想恐怕很多人会说,不是。年少的时候,是必须活成家长喜欢的样子,活成老师喜欢的样子。那个时候总是想,长大以后,等我成大人了,我就可以变成自己喜欢的样子,而真正长大以后,你又活成了,谁喜欢的样子呢?
想想有些可悲,生命何其短暂,我们短暂的一生,为什么都在为别人活着?
活成自己喜欢的样子,其实很简单,就是你必须把控好自己的时间,做自己喜欢的事,不要为了面子而委屈自己的内心,不要怕得罪人而去做自己并不想做的事。我曾经和朋友说:真正的高贵不是拥有很多财富的高贵,而是人格的高贵;真正的自由,不是你想做什么就能做什么的自由,而是你不想做什么,就可以不去做什么的自由。
当你可以真正地为自己活着,真正地去花时间,花精力做自己想做的事的时候,你会发现,你的闲暇时间越来越多,你的世界越来越广阔,你的人生越来越美好。当你真正地走出了世俗的羁绊,你会发现,你已渐渐活成自己喜欢的样子,这是多么的幸福和快乐。
人生是一本越翻越薄的书,不管书里的故事多么精彩,总有翻到最后一页的时候。所以,在你还能为自己努力的时候,你一定要努力活成自己喜欢的样子。
总有一天,当你翻阅岁月的痕迹,你会惊讶地发现,现在的你,已经不再是从前的你。你会感谢自己,感谢你在时光的流逝中,让自己变得越来越美好。你会由衷地说:感谢生命,感谢我自己,让我活成了,我喜欢的样子!
摘自《活成自己喜欢的样子》
End
有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..
县长办案杀死匪徒同伙寻仇观音慈护原文今日之世道,乃患难世道,欲其于患难中不遭患难,非志诚恳切持念观音圣号不可。而况身膺邑宰,当土匪军横行之时,若不仗佛慈威,欲以自己才..
佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..
念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..
持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..
文钞原文:如来悯念众生自力了脱之难,于是特开一信愿念佛,求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿,持佛名号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之极重罪人,尚得往生。况诸恶..
●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..
受戒一事,若男子出家为僧,必须入堂习仪,方知丛林规矩,为僧仪则。则游方行脚,了无妨阻。否则十方丛林,莫由住止。若在家女人,家资丰厚,身能自主。诣寺受戒,亦非不可。至于身..
子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..
禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..
大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..
丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..
《放生杀生现报录·戒杀放生各文合编》序原文凡有血气者,必有知觉。既有知觉,则必贪生怕死,趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱,莫不皆然。若忽尔捕而杀之,则其力虽不能敌,无可如何,其..
净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..
如来大法,利益宏深。阴冀郅治,显淑民情。使民日迁善,不知所以为之者,非止唯令人断惑证真,以自了出世而已。良由真如佛性,生佛体同。人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。但以迷而..
佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..
净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..
印光法师文钞选读与心愿居士书(代友人作)心者,一身之主,万法之宗。顺之则速成菩提,逆之则永沉生死。一切众生,迷背本心,随逐妄境,起贪瞋痴,造杀盗淫。轮回于六道之中,汩没①..
妓女皈依后能否不堕落原文问:昔有某居士问:皈依佛不堕地狱,捨身后不堕耶,抑永劫不堕耶。并问近来上海等地皈依者,半属操业不规青楼之女子,当时虽稍有愧格之念,过后仍守故业..
录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..
《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..
顾何以世间念佛人多,真能了生死者少。只以念佛之人,无深信切愿,但求福报,希图来世富贵。不知希图来世富贵,譬如仰天射箭,力尽则还,非但无益,且有损也。即如今世念佛..
大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..
印光大师:烦恼轻一分念佛功夫增一分原文手书备悉。法宝坛经,乃禅宗之要典。禅宗唯明自性,非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修,或致错会六祖之意,则无益而有过矣。净土..
日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..
禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..
权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..
居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..
印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..
苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..
信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..
教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..
放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..
汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..
做不到的事情绝不要说原文汝书说得很热闹好听,急宜自抑。凡做不到底事,决不肯说。汝把发愿之话,当做平日实行之事,那一样做得到?发愿系所期者远,故无病而有大益。若平日行得..
印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..
愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让一切助印者展转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道..
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..
至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..
印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..
人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..
禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..
生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..
外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..
十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..
利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..
前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..
众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..
【印光法师】:来生做人,比临终往生还难又汝既皈依佛法念佛,当依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生。你今活了几十年,不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等..