居士问:天天念佛,求生西方极乐世界。是否真有这个世界吗?这个世界究竟在什么地方?

法师解答:我的答案都很长,首先讲到:「学佛的前提是信佛」,信佛是信什么?是信佛这个人、信佛说的话、信佛对我们的要求。佛的话是什么?是「佛经」。西方极乐世界在经上有,在经上讲到了。很多不同的经典都有不同的描述,后面咱们再去描述它。有很多学佛的人这样说,你们说念佛求生西方,很多人已经走了,走的也很好看,可是呢,我没见哪个人回来告诉咱一声。这个问题以前我讲到过,如果说我们一个亲人走的很好,我们非常希望回来说一声,那面怎么样?是不是。由于我们的时空差别很大,这个时间概念可能我们的人是很难去扑捉的。比方说我们一个亲人刹那之间走了,显现的非常殊胜,身体柔软,脸色也非常红润,面带微笑,甚至是他走的时候,空中有彩虹啊,各种瑞相都出现了,你也知道不可思议。如果不念经的话,不会出现这些瑞相,他肯定是得生到善道了。可是那不放心,哎呀,大叔啊,回来说一声吧,那边到底如何?假如他知道你这个心念,他能不能到那里马上就证果,是不是去了就在荷花里包着,也很难说。如果他去了,就证果了,他得阿弥陀佛啊,我那个大侄子又叫我了,让我回去说一声,他再回来的时候,找不到我们了。你不要说西方极乐世界和我们娑婆世界的差别有多大?就讲我们的玉皇大帝那里跟我们这个娑婆世界的差别有多大,跟我们这个人世间这个差别有多大?

根据经上的原理来讲,玉皇大帝有,但是他不叫玉皇大帝,他叫「帝释天」「忉利天」「三十三天」那个【地藏经】就是在忉利天释迦牟尼佛为他母亲讲的嘛。根据这个描述他相当于,我们民间认识的,那个玉皇大帝那层天。玉皇大帝那层天,他那个天人寿命长千岁,他那边一昼夜,相当于我们人世间的一百年。这个一昼夜啊,就相当于我们这里一百年。一共竖直的二十八层天。越往上就是差别越大,翻倍的差别,翻倍,一倍一倍的翻,差别极大。所以说他那个时空观念,差别很大,即使我们的亲人到了西方了,马上回来想告诉咱,可能他是个再来人了,可能也找不到咱了。咱出生的时候,又有再来人告诉咱了。谁啊?释迦牟尼佛。释迦牟尼佛再来就是为了告诉咱这个事。并且是释迦牟尼佛能保证说的都是真的。为什么呢?他是佛!是真语者,实语者,不狂语者,不异语者。他说的都是实话。我们修学的前提,学佛的前提是信佛,信佛是信佛说的话,那就是说信「佛经」,那么既然佛经上讲到西方极乐世界真有,我们一定要相信西方极乐世界是有的!净土法门一个重要的特点是「信愿行」具足。这是要件,要件。信、愿、行具足,这个信,所信的内容就包括了我们信西方极乐世界实有,包括了信真有阿弥陀佛发过了这个愿,包括了信临终的时候,我们只要正念不失他就来接,包括了信西方极乐世界比我们这个世界,要殊胜的多等等。这些都是信的内容。如果我们连西方极乐世界都怀疑有没有,你这个信就不是真信。没有真信做基础,那么你这个愿和你这个行就打了折扣了,就很难保证了。

那么西方极乐世界到底在哪里呢?原来啊我讲过这个主题。这个好像是在我那个博客上形成文字了。大家说西方极乐世界在哪里?大家说,从【弥陀经】上讲西方极乐世界在哪里?谁来说~~弥陀经上对于西方极乐世界的解说,谁来讲一下。弥陀经,你们不熟吗?说一下,弥陀经上怎么描述的西方极乐世界。你站起来说,站起来。

居士:从是西方过十万亿佛土,在西方,就是在西方。

法师:对啊,弥陀经上从事相上来讲,是,从是往西方过十万亿佛土,过十万亿佛土有一个世界名极乐。就是一个极乐世界。过了十万亿佛土,他在哪呢?他在西方。就是从我们这个世界来看,他在西方,这是事相上讲的。并且是西方极乐世界的依报庄严。在【弥陀经】上【无量寿经】上和【观无量寿佛经】上讲的非常清楚了,很多经典上都有描述,这是事相上。那么,从体性上,西方极乐世界在哪里呢?从体性上,西方极乐世界在哪里?实际上这个,在第一个问题上,那个原理已经展现了,已经开始这个问题了。假如你不是个学佛的人,那么西方极乐世界在你面前就不会相应。也就说,经上有这一含义,心净则佛土净。当你心下清净的时候。当下心清净的时候,那么当下你的心中就是净土。是那个意思吧。当下你信他的时候,你的心中就有一个极乐世界。心净则佛土净。从体性上讲,就在咱们的心性当中。我们说的这个心是究竟意义上的心,究竟意义上的心,实际上就讲的「佛性」「体性」。那么西方极乐世界也可以这样讲,他在当下,当下。在我们的心性当中,这是第二种解释了。

第三种解释西方极乐世界在哪里?通过缘起法来解释,比方说,我们念佛的人才能保证往生西方,不念佛的人他就去不了,从这个意义上讲,西方极乐世界也是一种化土,他这种化土是阿弥陀佛的慈悲愿力的化现。西方极乐世界又是一种报土,哪一种报土?是念佛的人果报的显现,念佛求往生西方的人果报的显现。通过修行而得到的这一种果报。这种果报怎样才能显现?那么就要信佛,信西方,要念佛,要发愿求往生。当你信佛的时候就种下了要往生西方的那种因缘,那种因。当你念佛的时候就种下了往生西方的那种因。当你发愿求生的时候,就种下了要往生西方的因。同样我们除了信、愿、行以外,这个行持内容很多:比方说我们放生,放生你是出于什么目的呢,我问你的时候,可能这样说,我不求回报,只求往生西方,好了。你放生的这个善也是促成你往生的因,一种资粮,因缘嘛是不是。流通经法,流通经法你的目的也是为了往往生西方。那么流通经法这种善行,也是促成你往生西方的因缘。我拜佛,磕头,忏悔,我助人为乐等等这一些,你都没有求世间的回报,而是把它作为往生西方的资粮。是不是都是这样去修的啊?也可以这样说,既然这些善行都是往生西方的资粮,那么就可以这样说,每一个善行每一个层面都是组成西方极乐世界的条件。条件懂不懂?如果不念佛,西方极乐世界存在你也去不了,不通过真正念佛,西方极乐世界也不可能在你心里影现。所以说,念佛是西方极乐世界显现的一个条件。发愿求生也是西方极乐世界显现的条件,相信他也是西方极乐世界显现的条件。我们拜佛、磕头、诵经、忏悔、放生、印经做一切一切善行,都是西方极乐世界显现的条件。也可以说都是往生西方极乐世界的因缘。从这个意义上来讲,这就是缘起法。

从这个缘起法上来讲,西方极乐世界在哪里呢?很简单,就在你放生上,就在你护生上,就在你行大功德上,就在你拜佛上,就在你念佛上,就在你发愿上,明白吧,就在你忏悔上,就在你助人为乐上,因为你这一切一切的善行,目的都是为了求生西方,都是组成西方极乐世界的因缘叫「资粮」,如果这一切条件每一个条件都没有,西方极乐世界搬到你家你也看不见,所以说西方极乐世界就在我们平常的行持上。西方极乐世界,我们的佛果,包括我们究竟的佛果在哪里?不是远在天边,就在我们当下的行持上,一行一动,心存善念的时候就是西方极乐世界,为什么呢?善念能让你往生。身在行持善行的时候,善行能让你了脱,能让你往生,那么这个善行,也是组成西方极乐世界的显现的条件。西方极乐世界就在你的方方面面身、口、意,日常的工作当中,日常的行持当中。(作者:仁清法师)