学佛笔记

陈义孝:佛说无量寿经白话浅释 十八 七宝色树
2025-05-12 13:00

(十八) 七宝色树

又其国土,七宝诸树①,周满世界②。金树、银树、琉璃树、玻瓈树、珊瑚树、玛碯树、砗磲之树。

(这是介绍极乐世界有纯宝之树)

在极乐世界有种种的宝树,有的是纯金的,有纯银的,纯瑠璃的,纯玻瓈的,纯珊瑚的,纯玛瑙的,纯砗磲的等等。这些树都是纯一宝所成,没有掺杂其他的珍宝。

附记:这里所说的“七宝树”,和前面所说的“七宝地”略有不同,“七宝树”中有“玻瓈树”(玻瓈即水晶)而无琥珀,而“七宝地”中有琥珀而无玻瓈。

或有二宝三宝,乃至七宝,转共合成。或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。或有瑠璃树,玻瓈为叶,华果亦然。或水精树,瑠璃为叶,华果亦然。或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。或有宝树,紫金为本③,白银为茎④,琉璃为枝⑤,水精为条⑥,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实⑦。或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。

(这是说极乐世界还有杂宝之树)

极乐世界除了纯一宝之树外,还有二种宝、三种宝乃至七种宝,转换组合而成之宝树。例如:有的金树,它的叶和果是银的;有的银树,它的叶和果是金的。(中略)乃至有的树,树根是砗磲,树干是紫金,树枝是白银,树梢是瑠璃,树叶是水晶,花儿是珊瑚,果子是玛瑙的。

行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当。荣色光曜⑧,不可胜视⑨。

(这是介绍宝树的排列)

又极乐世界的树,是一行一行的,树干互相左右前后看齐,树枝之间皆有固定的距离,树叶都是相对相向,树上的花儿很有规律、很整齐,所结的果实,大小形色相同。其树非常茂盛,有无量的光明、无量的颜色,令人目不暇给,美不?胜收!

附记1:极乐世界的树,非常茂盛,有无量的光明和颜色,不是人工培植的,乃众宝自然混合而成,那是本愿中第28“见道场树愿”所成就的。

附记2:佛经里面有很多东西是表法的,如这里所说的极乐世界的树,有的一宝所成,有的七宝所成,这也是表法的。“极乐世界”是表法身境界,法身不思议境界正与极乐之妙境同,亦可表涅槃境界;“一宝”是表自性清净心,自性中具足一切无为功德,有如极乐世界种种之乐境;“七宝”是表七菩提分,为五根五力所显发的七种觉悟,即:一、择法菩提分,即以智慧简择法的真伪;二、精进菩提分,即以勇猛心,力行正法;三、喜菩提分,即心得善法,而生欢喜;四、轻安菩提分,即除去身心粗重烦恼,而得轻松安乐;五、念菩提分,即时刻观念正法,而令定慧均等;六、定菩提分,即心唯一境,而不散乱;七、舍菩提分,即舍离一切虚妄之法,而力行正法。“七宝”亦表七圣财,为七种能使人转凡成圣的功德法财,即:一、信财,信能使人决定受持正法;二、进财,在未见谛之前,要一心努力求取出世之道;三、戒财,戒为解脱之本,能防止身口意的过失;四、惭愧财,惭者惭于天,愧者愧于人,既能惭愧,必然不造作恶业;五、闻财,闻为三慧之首,闻必能思,思必能修矣;六、舍财,舍即施舍,运心平等,无怨亲之分,随求施舍;七、定慧财,定慧即止观,止乃止息妄念,定心一处,观即以智慧观照真理,破诸邪见。上述七法,都是成佛之资财,修之便能成就道果,所以也叫做“七法财”。明白了极乐世界有一宝或七宝诸树的真实意义之后,我们应从自性清净心,长养七菩提分、七圣财,及一切善法功德,以便早日往生极乐,恢复本有之法身不思议境界。《华严经离世间品》说:“菩萨妙法树,生于直心地,信种慈悲根,智慧以为身,方便为枝干,五度为繁密,定叶神通华,一切智为果。”

清风时发⑩,出五音声(11),微妙宫商(12),自然相和(13)。

(这是说宝树的功用)

极乐世界,时常吹送清凉舒适的微风,风吹宝树的枝叶,自然而然发出五种微妙的音声,其宫、商、角、徴、羽五音,配合得很自然好听。

附记:极乐世界的宝树有如斯不可思议妙用,这是48愿中第27“无尽庄严愿”和第32“国土严饰愿”的功德所成就的。

◎注释

①七宝诸树 由七宝所成的一切树。

②周满世界 遍满极乐世界。

③本 指树根。

④茎 指树干。

⑤枝 指大的树枝。

⑥条 指树枝上分出的细梢。

⑦实 指树上所结的果子。

⑧荣色光曜 “荣”是茂盛,“色”是颜色,“光曜”是有光明。

⑨不可胜视 形容微妙殊胜,美不胜收。

⑩时发 昼夜不停的发出。

(11)出五音声 “五音”即宫、商、角、徴、羽,为古代乐律的根本五个音符,再加上变宫、变徴,就是现代音乐的七音。

(12)微妙宫商 这里是说所发出的五音,非常的微妙、悦耳。

(13)自然相和 这里是说所发出的五音,配合得很自然好听。

End

圣严法师:日新又新

曾有人问我说:「习禅已经十多年,总觉得没有什么进步,究竟如何才能进步?」我说:「我禅修已经五十多年,也觉得没有进步。但我不问有没有进步,永远把自己当『初发心』者,天天是..

圣严法师:建立生命的方向感

圣严法师:建立生命的方向感是我这几年所积极提倡的一个观念,我经常在许多对年轻人演讲、谈话的场合中,提到这个观念。其实不一定是年轻人,中年人、老年人也都应该有方向..

圣严法师:超越生命中的关卡

圣严法师:超越生命中的关卡生命是什么?生命就是我们有一个活着的身体。生命的整体,包括生命的过程、生活的状态和生存的事实。而什么叫关卡?不安全、不快乐、不幸福、不健康..

圣严法师:生气不能解决问题

生气不能解决问题,只有用慈悲心或是用智慧来处理才能真正解决问题。因为用斗争、强权、愤怒,只能够让人家一时间有点怕你,根本不能解决事情,所以瞋不是一个好办法。我们可以..

圣严法师:圣严法师《真正的快乐是什么》

如果有人家里生了小宝宝,一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少,即使是生,也是一种苦,所以佛法教我们不要以苦为乐,要离苦得乐。对于生命中四种基本..

圣严法师:圣严法师《家庭美满事业成功》

以禅修者的立场,谈家庭美满及事业成功的原则,可以用两句话来表达:以全心全力关怀家庭,用整体生命投入事业。我认为,如果能够经常尽心尽力地关怀家庭中的每一个成员,不论贫富..

净宗法师:往生自然悟,不假一念功

四种威仪常见佛,四种威仪就是行住坐卧,意思是随时随地跟佛在一起、不离开,常见佛,我们在这里就没法见到佛。行来进止驾神通,出门啊,停啊,坐啊,这一切都是以神通一刹..

净宗法师:与阿弥陀佛的“缘”!

我们跟阿弥陀佛这样的缘分,你说我们跟佛的缘分多么地深,这种缘分不是今天,这辈子碰到佛的名号,或者碰到哪位师父跟我结了个缘,教我念了一声佛,这都是果,这都不是因;..

净宗法师:念佛很简单很自在

无样为样,这是法然上人说的,就是念佛没有一个固定的模式。样是形象、模式。没有一个固定的模式,这是念佛的样子,大声小声,高调低调,跑调不跑调,都可以。称念弥陀名号..

净宗法师:信仰与智慧

智慧我没有,信仰我是有的。信仰算不算智慧?我不知道,我有信仰,我满足。信佛,不需要智慧的标签,贴上智慧可以,即使贴上愚痴也可以。苦水浇灌信仰花信仰的花,要苦痛的..

净宗法师:念佛为何能消灾?

消灾除障,大家不要觉得很神秘。画一个符给你消灾除障,好像很神秘,那是神怪。消灾除障很简单,有功德就能消灾。比如世间贫穷的人,财富就能消除他的贫穷;犯了罪,可以将..

净宗法师:念佛,奔向佛光

《往生礼赞》言:蒙光触者心不退,昼夜六时专想念。念佛和光照,是我们先念佛,佛光后照吗?南无阿弥陀佛,这句名号,善导大师说是光明名号,名号的本身就是佛的光明。名号..

净宗法师:六字摩尼珠

《法华经》里有一个衣里明珠的比喻,有个穷人,到亲戚家拜会,吃饱喝足后就睡着了,亲戚是大富长者,要出去办事,就拿了一颗摩尼宝珠缝在这个穷人的衣服里,这样他以后有了..

净宗法师:怎样辨识魔境还是胜境

魔境胜境之分别,在于经教合不合上分。说见到境界了,到底是入魔的境界,还是念佛相应的境界呢?怎么分别呢?有的人就不能分别了,往往把魔境当作是好的境界,「我见到佛了..

净宗法师:六字名号的真义

言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。这是最有名的六字释。善导大师作为弥陀化身,他对这六个字的解释多么简单、直接、根本,三十几个字就解释..

净宗法师:人生最完美的投资——投佛

把自己交给佛,比放在自己手上好。现在有人把钱交给投资公司,为什么?交给他们,比自己管理得好,他们有办法,赚得多。我们的人生,放在自己手上能玩得转吗?有人玩着玩着..

净宗法师:如何才能摆平自己?

我们一般的人要为社会做贡献,要和谐社会,并没有那么难,你就是把自己弄平了,省一点心就可以了,让我们的心寂静、平稳下来,这是对团体最大的贡献。一个团体当中,需要有..

净宗法师:念佛求生自增多福

净宗法师2006年9月24日讲于长春「般若寺」我们念佛主要是求生西方极乐世界,目的不是求世间的福乐,可是,我们念佛也自然有这种功效,这个「自」就是自自然然带有这个功效..

净宗法师:凡夫入报是什么意思

入报两个字,是代表救度的境界。入就是进入,报就是报土。报土是佛教的特有名词,是相对于化土的。菩萨成佛后,是住在净土里面的,这个净土是菩萨修行所感的,是他修行的果..

净宗法师:苦恼的人有福了,有了解脱的希望

我们对苦乐要有正确的认识。苦虽然不好,但是也有好的一面,它能启发我们的觉悟;乐虽然大家都很喜欢,可是也有不足的一面,它往往能废失我们的道业,所谓富贵修道难。比如..

净宗法师:三种父母三种孝

众生皆有佛性,生于天地之间,禀受父母精血,故有三种父母,须尽三种孝顺。(一)生身父母----双亲,为小。只及一生,唯限我身故。(二) 造化父母----天地,为中。长养万物,..

净宗法师:虽然是世间的事,只念佛就好

所谓「行船跑马三分险」,故外出乘骑,都应念佛,可保平安,免除灾难。何况「天有不测风云,人有旦夕祸福」,欲转祸为福、趋吉避凶,只管念佛。现在,众生的共业特别重,往往有很多..

净宗法师:仰靠六字名号把颠倒的心正过来

一个人头朝上坐着很舒服,如果头朝下,把脚挂起来,会舒服吗?不舒服。身体是这样,心也是一样。如果心正过来了,就很安乐,很自在,很安稳。凡夫的心都是颠倒的,像一个倒..

净宗法师:六字名号,通往极乐世界的大道

阿弥陀佛的无量光寿成为这句名号,可以讲是法界最伟大的发明、最伟大的创造、最伟大的产品。阿弥陀佛无量无边的功德,用无量光和无量寿通通包含无余,然后让无量光寿成为名..

净宗法师:净宗法师开示“念佛”与“忏悔”

问:在解释「五逆」的阿奢世王临终念佛往生,品位是上品中生时,某大德硬说是由于其忏悔力量强而决定上品中生。不少同修感到恐惧,到时候不能忏悔怎么办?到时候忏悔力量不..

净宗法师:我今念佛,必得往生

胜是殊胜,易是容易,念佛法门同时具有这两个特点。念佛法门容易,大家都知道,这句南无阿弥陀佛,三岁孩童也会念,没有谁不会的。但是,很多人认为念佛容易,可是他不认为..

净宗法师:你跟阿弥陀佛的关系紧张吗?

如果我们跟阿弥陀佛之间的关系没搞好,那你就不要谈了,你跟世间的关系,跟谁都搞不好,你说你夫妻关系、父子关系、邻居、同事关系都搞得很柔弱,你跟阿弥陀佛的关系没搞得..

净宗法师:十念法要

不顾妄念余念,不谓散乱不净,唯口称名号。若常称名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静,三业自调,愿心自发。故愿生心少时,亦南无阿弥陀佛。散心增时,亦南无阿弥陀佛妄..

净宗法师:电梯与极乐世界

关于往生到极乐世界的品位高下、证果快慢等等,我们在这里是想象不到的,各种说法也是参差不齐,这更增加了我们理解的难度。所以,释迦牟尼佛要把极乐世界的景象告诉我们五..

净宗法师:为什么说我们这个世界是虚伪的?

昙鸾大师描述三界,首先讲是虚伪相。三界不光指人类,还包括三恶道以及六欲天到四禅天、四空处天,就是六道轮回,欲界、色界、无色界通通包含在内。三界都是虚伪之相,虚伪..

净宗法师:为什么执持名号是多善福?

为什么执持名号是多善福呢?因为名号是阿弥陀佛无量功德的结晶,持名是以阿弥陀佛的善福作为自己的善福,不仅是多善福,而且是无上、圆满的善福。其余任何自力修行,如果与..

净宗法师:念佛一招应万变

圣道法门要修学很多方便,但如果和净土门的方便比,那些方便都属于雕虫小技。净土法门是无上方便,不论对方是什么根机,都劝他往生极乐世界,就是作愿摄取一切众生共同生彼..

净宗法师:「念佛往生」的不同解读

一般人所理解的「念佛往生」,如「读书考试」一样。读书是我的事,考试也是我的事,没有人能替代。读书是为了考试,只有平时读书好,到时考试才能成功。念佛是我的事,往生..

净宗法师:一向专念就是一心不乱

1、善导大师《法事赞》对于「一心不乱」,善导大师也有他的解释。善导大师在《法事赞》里用「专复专」三个字来解释「一心不乱」,说: 教念弥陀专复专。 前面我们也学习过..

净宗法师:关于护身符的问题

「一向专称」既是弥陀本愿独一无二、至高无上之行,已与弥陀机法一体,常蒙弥陀光明环照围绕,不相舍离,可说与佛同在,与佛同行,故亦蒙「一切诸佛之所护念」(《阿弥陀经》)。弥..

净宗法师:烦恼助念佛

瓷器的餐具,再如何擦洗干净,也比不上蒙尘的金盏体性清净。这是什么意思呢?比如我们吃饭的时候,餐具是瓷器的,你擦得很亮、很干净,但如果拿个金盘子、金碗来比,它俩能..

净宗法师:只要念佛,人人得救,与佛同在

阿弥陀佛这个法门真是好,太好了!即使大文学家也只能这么讲,讲再多的话都没有用,只能说太好了,南无阿弥陀佛!有很多人在追求解脱,追求根本的幸福。就各个宗教所给众生..

净宗法师:吃亏是福,亏大福大

吃亏是福,一天没有吃到亏,一天没有修到福。福有正报、依报,正报就是身心,这是根本的福;依报是受用环境,这是枝末的福。损害身心健康安乐,来换取衣食环境的享受,是本..

净宗法师:佛名就是佛光的开关

五苦凡夫直尔称名,我们是苦恼逼迫的凡夫,称名念佛不要求上根利智,我们就直接开口念佛。然后怎么样?佛光来照,佛的光明就照到我们。你说:我怎么没看见啊?那是你没有看..

净宗法师:什么是凡夫?我等就是凡夫

大家知道什么是凡夫吗?我等就是凡夫。发脾气,血压升高;年龄大了,满脸皱纹;心里有疙瘩,脸上有疙瘩;贪瞋痴烦恼炽盛,造业勇猛,修善无力;看见好的通通要拿来,看见不..

净宗法师:欢喜念佛人

欢喜光没人不喜欢的,世界上没有人跟欢喜有仇。欢喜的反面就是忧恼,谁喜欢忧恼?不欢喜,忧悲苦恼,欢喜光一照耀,就会远离忧苦,息灭瞋恨,心多欢喜,人见喜乐。这几个字..

净宗法师:弥陀牵我回极乐

《无量寿经》偈言其国不逆违,自然之所牵。自然是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们,我们只要念佛,就和弥陀的本愿力相会了,就被阿弥陀佛的光明摄取了,所以自然之所牵是本愿力..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制