其实你可以生气

◎ 慧 莳

很多人学佛修行之后，不敢生气了，因为贪嗔痴是三毒，一念嗔心起，火烧功德林，生一次气就把好不容易修行的功德全毁了，所以万万不可生气。

麻烦的是，虽然他表面上一团和气，其实心底还是有气的，只是忍着不发作而已。长此以往，怒气郁结在身体中，就会造成各种不适乃至病痛。或者在某个本来不该生气的时候，他会突然发好大的火，自己也不知道是怎么回事。其实正是以往被压抑的怒火，在某个情境中被激发出来了，这在心理学上叫做派生情绪。

学佛的人一生气，就好像显得修行不够，也会被人说：看看你，学佛了还和人生气！友谊的小船说翻就翻，就会感觉自己很失败、很沮丧。于是我们念着佛持着咒，念着气即是空，空即是气，再也不敢生气。

更有甚者，我们不知不觉养成了取悦他人的习气，你好我好大家好。言谈举止中，都以他人的意见左右，不敢真实表达自己的想法。除了附议和投赞成票，我们没有独立的思想和人格。所谓直心是道场，委屈自己的心意，不敢直接表达自己的情绪和意见，这就并非直心了。

看到身边有很多这样的修行者，因此特别想提醒大家：其实你可以生气。你去寺庙中看看，四大金刚怒目圆睁，和谁斗气呢？还有一些罗汉，也是一脸嗔怒之相，让人不敢亲近。为什么会塑造这样的形象，大家有没有想过？

《信心铭》中说，六尘不恶，还同正觉。只要我们保持觉知之心，一切法都是佛法，都能成为善巧方便的妙用，这就是佛法中的不二。《圆觉经》中说，戒定慧及淫怒痴俱是梵行，《维摩诘经》说，淫怒痴性即是解脱。只要我们保持觉知之心，一切喜怒哀乐都是清净之行；反之，如果我们缺乏觉知，那些表面的安详喜悦，反而成为负累与压抑的烦恼。

所以，你可以生气。但要有两颗心，一是觉知心，二是慈悲心。

通过四念处及禅坐的训练，我们能够在怒火生起的一刹那，甚至在怒火还未生起前就能觉知到，然后我们看着它生、住、异、灭，让这个生气的情绪从身心自然地流过。带着觉知的生气过程中，怒火不会成为无明之火，让我们失去理性，而是受控的、逐渐消解的。在深入的观照中，我们可以看到怒火来也无所来，去也无所去。就像大海的波浪，海面上波涛汹涌，在大海的深处是无边的寂静。我们就能从嗔怒中悟得不生不灭、不垢不净的真如自性，而从嗔怒中获得解脱。这就是转怒火为菩提，而不是石头压草，越压越长。

我们可以生气，但是同时需要提起慈悲之心。我们要洞察到，用这个生气的方式，是否可以更好地警醒他人、助人成长？关键的一点是，哪怕再生气，我们的发心也是为了他人，而不是自我宣泄或伤害他人。

这在以棒喝闻名的禅宗中特别多见。据弟子回忆，云门宗的泰斗佛源老和尚生前喜欢拄个拐棍，在寺中四处走动。看到什么东西没放好、什么事没做完的，开口便骂，有时火气还挺大。弟子如果有犯错的，少则骂你一顿，重则一拐棍打上来。弟子们对老和尚是又爱又怕，有的人还特别盼望能吃老和尚一棍，因为打过之后杂念少了许多，还睡得特别香。佛法不是讲慈悲的吗，老和尚为什么要打骂弟子呢？弟子们又为何不以为苦呢？因为弟子们从老和尚的打骂中，感受到他的慈悲爱护之心。

所以，我知道我在生气，我看到我在生气，喜怒哀乐，随起随觉。自在自如，直心而行！

摘自《圆觉》总第44期