学佛笔记

净土旨归:获得命好又会读书的小宝宝之早一点准备
2025-05-21 10:30

第三原则是在生小孩之前愈早开始计划愈好,最好有三年的时间作准备。准备什么?除了广泛收集相关书籍来参考,以建立养育孩子之绝佳环境之外,更重要的是应该检讨自己的生活习惯,多多行善、布施、戒杀、放生,以及进行念佛、持咒、诵经、阅藏、拜佛、禅坐等修行。同时在睡觉时也可倾听温柔的佛号,使佛号深入八识田中。请注意,未来孩子生长的环境是决定何种人来相应的主要因素之一,所以我们应及早准备,使条件成熟,达到最好的效果。

由于年轻人需要累积财富成家立业,因此不一定要以财施和放生等为主要的布施方式,若要进行也要量力而为。对年轻人来说,最容易做的积善之事是无畏施,以解除别人的烦恼或怖畏。第一个最容易无时无刻做到的是面上无嗔是供养,也就是尽量在和他人接触时,温柔地面露微笑。另一个可以主动做的是参与放生法会的活动。其他能够很容易做到的是:常存好心;平时谨言慎行;随时随地暗中帮助他人,而且随做随忘;暗中希望自己不喜欢的人有好运道,常常祝福他们;常常鼓励别人;常常赞美他人的好处和好事;表现充满活力给同伴无形的鼓励;经常从别人的角度看问题等等。此外,有空时多多到正统道场帮忙,参加慈善团体的正常活动(但避免参加可能失控的抗争之举),也是修福的好方法。在法施方面,可以委婉地劝人多多行善等。此外,即使没有自己的创见,却可以将所听所学来好方法和别人分享,但要看机缘方便为之,千万别强迫别人。

前文提到,我们的条件是决定那一种小宝宝来投胎的重要因素。从这个角度来看,假设我们的生活习惯不佳,例如我们有偏食的习惯,只爱吃大鱼大肉或者垃圾食品,讨厌吃青菜水果、喝水、或喝汤,因此缺乏均衡的营养,那么就不容易和许多有福报众生感应。根据营养学家的说法,制造胎儿和幼儿脑细胞和神经细胞的必要营养素是包括一定比例的淀粉、蛋白质、脂肪、叶酸、多种微量金属、维他命等营养成分,若成份过多或过少都会使脑、神经细胞的发育受到影响。大鱼大肉之中含有过量的动物新陈代谢毒素,垃圾食物没有均衡的营养素(特别是叶酸和维生素等),而少喝水或汤会使我们代谢不良以致体质酸化,这一些都会使我们的身心无法时时安详。假设您到过供应许多垃圾食品的地区,或许您会发现他们的高矮相差很多,也许遗传会有影响,但笔者相信,决定身高差异的一个主要因素是偏食与否。假若父母偏食,宝宝在长大过程中也容易养成偏食的习惯,其儿女之平均身高也将比不偏食者低。那么,一个有福的宝宝要想来投胎的意愿,就会受到影响。

当然偏食只是一个例子,重点是我们的生活习惯是否会使身心均衡或者不安(注:下文将再建议一些需要注意的不良习惯)。我们从小所学到的知识,几乎都是前人的智慧结晶,尤其关于如何使身心安详,更是不可忽视。因此,呼吁您从今天开始,检讨自己的生活习惯,和朋友讨论,或多多看书以充实正确的知识(注:自己极难察觉自己的坏习惯,而好朋友之间也常因习气相似,而无法对您的不良习惯提出改进的建议)。由于不良习惯不是短时间可以改掉的,因此建议从今天起,开始努力建立良好的生活习惯,并在各个可能的场合贴上座右铭,以随时提醒自己。

笔者在正确的读书方法及考试秘技和如何使孩子听话这两本书之中,引用佛教徒第三皈依颂词的一部份,做了如下解释:自从向身心清净的人学习佛法以来,当愿所有的众生,能因为我的身心日渐清净的影响,和周遭的互动一切都能和谐,一切都顺利。也就是说,若您身心稳定,则周遭的众生和亲友也都能够因你而感到身心安详又有好运道。从这一角度来看,想要为人父母的若能从这一段时间起,开始学习如何使身心安详,并时时应用以便到了怀胎时期,能常常维持稳定状态。则不但可使招来有福子女的机会大增,更可能有一些神奇的可能:(1)已经怀胎的下一代福德若不够深厚,可能会有福报更好的众生来夺胎;(2)可以将小宝宝的恶业因子深埋在其八识田中,以便这一世不易使恶报现前,相反的可以引发善报因子的成熟(注:若您常常身心不安或甚至一时糊涂造了大恶业也可能会反过来,而且有离胎的可能);(3)不会记起前世的种种事物;(4)天生不会有特异功能。

兹再对后面两点进一步说明。绝大部份人是没有前世记忆的,因此不知道有无前世。最近有人集结许多各地前世今生的资料成为书本,也有翻译书本报导心理医生采用催眠疗法以帮助病人,却意外的唤醒病人前世记忆的记录。因此,印度教和佛教的轮回说得到了佐证。针对我们无法记起前世这一点,佛教也有隔阴之迷的说法。为什么呢?实际上若人人都能够记得许多世以来的事情,人与人之间的亲戚关系和财富所属如何介定,将是极为复杂的事,社会也一定会变得混淆不清。因此,无法记得前世使我们出生后都能重新开始,有无穷的展望。另外,人类所以有别于其他众生,是因为有完整的六识,其中最奇妙的是意识包含著开发世间和出世间智慧的能力。经验显示,从小就有突出特异功能的人,很容易被大众有形无形的围绕著,而无法有足够时间自处,故其智慧的开发会受到严重阻碍。

有关生育小宝宝的资料,不论是医院或者一般书店,都有许多相关的书籍,早一点去买来重复阅读,使自己在这方面有充实的预备知识是必要的。因为需要注意之相关知识很多,平时不将之弄清楚,到时很容易忘记,而忽略许多重要的地方,那是很可惜的。例如在怀孕中要如何饮食以使小宝宝身体健康头脑聪明;怀孕的前几星期内,小宝宝的脑细胞总数目就决定了,应该如何饮食以使其达到极致;在怀孕中周遭的噪音品质和小宝宝的智商及E.Q.有关,因此要考虑如何改善居家环境等等,几乎所有您能想到的,都有书本提及。因此愈早考虑到这一类问题,愈有帮助。

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印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

印光大师:谈因果之三业者

人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..

印光大师:家庭和睦之法

谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..

印光大师:惭愧

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..

印光大师:恭敬写经的要求是什么?

恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..

印光大师:佛教人以断除烦恼习气,明心见性

复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..

印光大师:聪明人最易犯色欲

常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..

印光大师:卅年精修 预知往生

上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..

印光大师:今人念佛为何不得力?

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..

印光大师:焚化经灰及往生钱

焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..

印光大师:心与命的人生真谛

心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..

印光大师:不须闭关,但在家中自修即可

汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..

印光大师:睡时念佛修行要诀

睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..

净宗法师:念佛有清净心才能有感应吗?

问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..

净宗法师:如何理解佛有三不能?

问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..

净宗法师:往生极乐世界再来还要受报吗?

问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..

净宗法师:佛弟子不可以维护自己的权益吗?

问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..

净宗法师:想出家但矛盾,怎么办?

问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..

净宗法师:在净土门,居士能够说法吗?

请问,在净土门,居士能够说法吗?不管在净土门,还是在圣道门,只要讲的是正法,是佛法,我们都欢迎,鼓励;而且不论出家人还是在家人,都可以说法,越多越好。所谓佛法无..

净宗法师:极乐世界也是缘起空性吗?

问题一:法师说任何时候都不离开缘起和空性,那西方极乐世界如何说起?西方极乐世界也是缘起,也是空性。缘起有染缘起和净缘起。法藏比丘发四十八愿,随顺法性,以清净大愿..

净宗法师:未皈依,念佛能往生吗?

问:未皈依,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第172页许培枝、第215页胡老汉、275页池贞子、第342页黄英夫等,都还没有皈依,也都念佛往生。如条件允许,还是皈依的好。..

净宗法师:怎样把一切交给阿弥陀佛?

问题:说一切交给阿弥陀佛,这是怎么个交法呢?是什么都不想吗?有时我觉得自己挺悲催的,拖着个病体什么也做不成;有时又觉得自己挺幸运的,可以信佛念佛,又那么虔诚用心..

净宗法师:慈悲多祸害吗?

慈悲多祸害吗?①可能有人会这么理解。比如我对某某人好,我对他很同情,结果就好像农夫遇到蛇,反而被拖累了,成了今天这个样子,你看这不是慈悲生祸害吗?这个还是不理解..

净宗法师:念佛人如何面对不同的价值观?

问题:我工作的地方都是在宣扬这样的理念:最担心的是欲望的缺失,那代表自我放弃。我一个念佛人,该如何去面对不同的价值观呢?净宗法师:单从这句话来说,并不完全错误,..

净宗法师:为何造杀业的名吃能传承好几代?

问题:一般说干杀生行业的屠夫三世而绝,可为何有很多地方造杀业的名吃,比如说烤鸭,却能传承几代?净宗法师:众生业力不可思议,不可以以一种方式看待所有的情形。为什么..

净宗法师:助念与护念有什么不同?

问题:弟子在安养院做安老工作,我们在老人病重快要临终的时候,莲友排班给老人念佛。因为老人还没有落气,怕家属不好接受,我们称之为护念,实践效果感觉还不错。但有人说..

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