学佛笔记

正念修行的妙用
2024-10-23 10:59

修习正念是迈向幸福人生之路。禅修的觉知练习,对转化压力、保持身心平衡有明显效果。正念修习让我们更懂得活在当下,体会呼吸间的喜悦。一行禅师所倡导的禅修方式极为简单,也贴近生活,下面介绍几种比较有特色的修行方式:

一、呼吸

  呼吸是稳定坚实的基础,是我们的归依处。无论我们内在的气候、思想、情绪、意念是怎么样,呼吸永远伴随我们,是我们的忠实朋友。当我们心不在焉、情绪低落或沮丧,又或是散乱于担忧及工作中,我们都可以回到呼吸上,收拾及安定我们的心。感觉空气进出鼻子,感觉我们是如何轻松自然、平静安宁地呼吸。无论任何时候,当我们走路、打理花园或打字时,都可以回到这生命的平静之源。

我们可以念诵:

吸气,我知道我正在吸入。

呼气,我知道我正在呼出。

无须控制呼吸,如实地感觉就好了。呼吸或许是长、短、深或浅。通过我们的觉察,呼吸自然会变得越来越深和慢。觉察的呼吸是联系身心的关键,为生命的每一刻注入正念的能量。

二、行禅

  无论步行到哪里,我们都可以修习行禅。觉知到自己在步行,就只为步行而步行,自在、安稳地步行。安住在每一步,无需着急。

我们学习时时刻刻都以这种方式步行,无论目的地是远或近,即使只是走两三步,我们都修习行禅。看着周围的花草树木、蓝天白云,倾听鸟儿美妙的歌声,感受清风微凉的吹拂,觉察生命是如此的美妙、开阔,充满生机。我们活着,可以平静安乐地步行,这是真正的奇迹。步行时,我们不说话。如果需要讲话,我们停下来全心全意地修习爱语和细心聆听。

行禅时我们感觉自在,步履变得轻盈。我们享受每一步,让每一步带给我们滋养和疗愈。当步行时,我们在大地上留下感恩和慈爱。

行禅时我们可以默念以下的偈颂。吸气时走两步或三步,呼气时再走两步或三步,注意脚底与地面的接触,配合呼吸和步伐:

我已到了,已到家了

在此时,在此地

我不动,我自在

如实中,我安住了

三、正念进食

  正念进食是一种禅修。进食时,我们的身心安住于当下一刻,觉察面前的食物和身旁的僧团。拿取食物时,我们已经在修习了,觉知面前的食物,是宇宙、大地和天空的礼物。许多元素汇聚在一起,当中包括雨水、阳光、土地、空气以及慈爱。透过这些食物,我们觉察到整个宇宙在支持我们的生命。

我们学习慢慢地吃,尝试咀嚼每一口食物三十次以上,直到食物成为液体,这样对消化很有帮助。让我们享受每一口食物,也感恩有其他同修在我们身旁。安住于当下,愉快平安地进食。

如此进食,食物能滋养我们的身心。用餐完毕,我们可以多坐一会儿,觉知到碗碟已空,我们不再饥饿。我们的心充满感恩,我们是何等幸运,有足够的食物支持我们,让我们在爱和理解的道上向前。我们可以默念以下偈颂:

碗碟已空,

饥饿得到满足,

我愿为一切众生的福祉而努力。

四、深度放松

  懂得让身体休息非常重要,当身体感到自在而放松时,心就能平静下来,达致内在的平安、和谐。练习深度放松,对于疗愈身心是非常重要的,所以请你经常花一点时间来做这个修习。修习的时候,我们放下一切担忧和烦恼,随着呼吸的起伏,身体逐渐放松,心平静下来。如此,身心便得到疗愈。

这练习或许需要花三十分钟才能完成,但是你可以调整其中的内容,让它更符合你的需要。你可以把练习缩短成五至十分钟,每天起床后、就寝前或休息时,都可以练习,也可以加长或加深一点,最重要的是,好好享受它!

五、正念钟声

  每当听到钟声时,我们停下来,停止说话或走动,回到我们的呼吸,让思绪静下来。无论是电话、时钟或者寺院的钟声、磬声,我们都视之为正念的钟声。听到正念的钟声,我们放松身心,享受静止的时刻。

静听,静听

美妙的钟声把我带回真正的家园。

真正的家园,即是我们的心,是当下此刻,是我们心中的岛屿。我们要是能够停下来,觉观呼吸,平静思绪,我们会感到自由,更能享受生活中的每一刻,眼前的一切事物也越发真切了。在家里,我们可以将电话铃声,孩子哭声,甚至消防车和救护车的呜叫声,当作我们的正念之钟声。只须觉察地呼吸三次,就能纾缓身心的紧张,回复平静和清明。

随着正念修行的提升,我们透视到宇宙间一切生命与现象相互依存,更懂得爱的真谛。这种智慧将为生命注入新动力,推动个人自我改善,促进人际关系融洽,关爱家庭,社会和谐,宗教包容,最终达至世界和平。

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印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

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苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..

印光大师:信愿念佛法门是药王中之药王

信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..

印光大师:教人须在平实处实行(文白对照)

教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..

印光大师:印光大师有关放生的开示

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..

印光大师:为什么念佛人临终还会有病苦

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..

印光大师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)

印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..

印光大师:神奇的摄心十念法

至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..

印光大师:但将一个死字,贴到额头上

至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..

印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

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