学佛笔记

净土经论:无量寿如来会第五之一
2025-05-31 10:49

如是我闻。一时佛住王舍城。耆暗崛山中。与大比丘众。万二千人俱。皆是诸大声闻。众所知识。其名曰。尊者阿若憍陈如。马胜大名。有贤无垢。须跋陀罗。善称圆满。憍梵钵提。优楼频蠡迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。魔诃迦叶。舍利弗大目揵连。魔诃迦旃延。魔诃劫宾那。魔诃注那。满慈子。阿尼楼驮。离波多。上首正住。彼岸摩俱罗。难陀。有光善来。罗□罗。阿难陀等。而为上首。复有菩萨摩诃萨众。所谓普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中。诸菩萨摩诃萨众。前后围绕。又与贤护等。十六丈夫众俱。所谓善思惟义菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。善华神通菩萨。光幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。慧愿菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨等而为上首。咸共遵修普贤之道。满足菩萨一切行愿。安住一切功德法中。到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中。成等正觉。又愿生彼兜率陀天。于彼寿终。降生右胁。见行七步。放大光明。普佛世界。六种震动。而自唱言。我于一切世间。最为尊贵。释梵诸天。咸来亲奉。又现习学书计。历数声明。技巧医方。养生符印。及余博戏。擅美过人。身处王宫。猒诸欲境。见老病死。司世非常。捐舍国位。踰城学道。解诸璎珞。及迦尸迦。被服袈裟。六年苦行。能于五浊刹中。作斯示现。顺世间故。浴尼连河。行趣道场。龙王迎赞。诸菩萨众。右绕称扬。菩萨尔时。受草自敷。菩提树下。结跏趺坐。又现魔众合围。将加危害。菩萨以定慧力。降伏魔怨。成无上觉。梵王劝请。转于法轮。勇猛无畏。佛音震吼。击法鼓。吹法螺。建大法幢。然正法炬。摄受正法。及诸禅定。雨大法雨。泽润舍生。震大法雷。开悟一切诸佛刹士。普照大光。世界之中。地皆震动。魔宫摧毁。惊怖波旬。破烦恼贼。随诸见网。远离黑法。生诸白法。于信施食。能受能消。为调众生。宣扬妙理。或现微笑。放百千光。升灌顶阶。受菩提记。或成佛道。现八涅般。使无量有情。皆得漏尽。成熟菩萨无边善根如是诸佛刹中。皆能示现。譬如幻师。善知幻术。而能示现男女等相。于彼相中。实无可得。如是如是。诸菩萨等。善学无边幻术功德。故能示现变化相应。能善了知变化之道。故示诸佛土。现大慈悲。一切群生。普皆饶益。菩萨愿行。成就无疆。无量义门。通达平等。一切善法。具足修成。诸佛刹中。平等趣入。常为诸佛。劝进加威。一切如来。识知印可。为教菩萨。作阿阇梨。常习相应。无边诸行。通达一切法界所行。能善了知。有情及土。亦常发趣。供诸如来。现种种身。犹如影像。善学因拖罗网。能破魔网。坏诸见网。入有情网。能超烦恼眷属。及魔侣魔人。远出声闻辟支佛地。入空无相无愿法门。而能安住方便善巧。初不乐入二乘涅槃。得无生无灭。诸三摩地。及得一切拖罗尼门。广大诸根。辩才决定。于菩萨藏法。善能了知佛华三昧。随时悟入。具一切种。甚深禅定。一切诸佛。皆悉现前。于一念中。□游佛土。周旋往返。不异其时。于难非难边。能了诸边。敷演实际。差别善知。得佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。超过世间一切之法。善知一切出世间法。得资具自在波罗蜜多。荷担有情。为不请友。能持一切如来法藏。安住不断一切佛种。哀愍有情。能开法眼。闭诸恶趣。开善趣门。普观有情。能作父母兄弟之想。又观众生。如己身想。证得一切。赞叹功德。波罗密多。能善了知。赞叹如来一切功德。及余称先诸功德法。如是菩萨摩诃萨众。无量无边。皆来集会。尔时尊者阿难。从坐而起。整理衣服。□袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言大德世尊。身色诸根。悉皆清净。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。凝照光辉。从昔已来。初未曾见。喜得瞻仰。生希有心。世尊今者。入大寂定。行如来行。皆悉圆满。善能建立大丈夫行。思惟去来现在诸佛。世尊何故住斯念耶。尔时佛告阿难。汝今云何。能知此义。为有诸天来告汝耶。为以见我及自知耶。阿难白佛言世尊。我见如来光瑞希有。故发斯念。非因天等。佛告阿难。善哉善哉。汝今快问。善能观察徽妙辩才。能问如来如是之义。汝为一切如来应正等觉。及安住大悲。利益群生。如优昙华。希有大土。出现世间。故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故。能问如来如是之义。阿难。如来应正等觉。善能开示。无量知见。何以故。如来知见。无有障碍。阿难。如来应正等觉。欲乐住世。能于念顷。住无量无数。百千亿那由他劫。若复增过。如上数量。而如来身。及以诸根。无有增减。何以故。如来得三昧自在。到于彼岸。于一切法。最胜自。是故阿难谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。阿难白佛言唯然世尊。愿乐欲闻。尔时佛告阿难。往昔过阿僧祇无数大劫。有佛出现。号曰然灯于彼佛前。极过数量。有苦行佛。出兴于世。苦行佛前。复有如来。号为月面。月面佛前。过于数量。有旃檀香佛。于彼佛前。有苏迷卢积佛。卢积佛前。复有妙高劫佛。如是展转。有离垢面佛。不染污佛。龙天佛。山声王佛苏迷卢积佛。金藏佛。照曜光佛。光帝佛。大地种性佛。光明炽盛琉璃金光佛。月像佛。开敷华壮严光佛。妙海胜觉游戏神。通佛。金刚光佛。大阿伽陀香光佛。舍离烦恼心佛。宝增长佛。勇猛积佛。胜积佛。持大功德法施神通佛。映蔽日月光佛。照曜琉璃佛。心觉华佛。月光佛。日光佛。华缨珞色王开敷神通佛。水月光佛。破无明暗佛。真珠珊瑚盖佛。底沙佛。胜华佛。法慧吼。有师子吼鹅雁声佛。梵音龙吼佛。如是等佛。出现于世。相去劫数。皆过数量。彼龙吼佛。未出世前。无央数劫。有世主佛。世主佛前。无边劫数。有佛出世。号世间自在王如来。应正等觉。明行圆满。善逝。世间解。无上丈夫调御士。天人师。佛。世尊。阿难。彼佛法中。有一比丘。名曰法处。有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动。福智殊胜。人相端严。阿难。彼法处比丘。往诣世间。自在王如来所。偏袒右肩。顶礼佛足。向佛合掌。以偈赞曰。

如来无量无边光 举世无光可能踰

一切日月摩尼宝 佛之光威皆映蔽

世尊能演一音声 有情各各随类解

又能现一妙色身 普使众生随类见

戒定慧进及多闻 一切有情无与等

心流觉慧如大海 善能了知甚深法

惑尽过亡应受供 如是圣德唯世尊

佛有殊胜大威光 普照十方无量刹

我今称赞诸功德 冀希福慧等如来

能救一切诸世间 生老病死众苦恼

愿当安住三摩地 演说施戒诸法门

忍辱精勤及定慧 庶当成佛济群生

为求无上大菩提 供养十方诸妙觉

百千俱胝那由他 极彼恒沙之数量

又愿当获大神光倍照恒沙亿佛刹

及以无边胜进力 感得殊胜广净居

如是无等佛刹中 安处群生当利益

十方最胜之大士 彼皆当往生喜心

唯佛圣智能证知 我今希求坚固力

纵觉无间诸地狱 如是愿心终不退

一切世间无碍智 应当了知如是心

复次阿难法处比丘。赞佛德已。白言世尊。我今发阿耨多罗三藐三菩提心。帷愿如来。为我演说。如是等法。令于世间。得无等等。成大菩提。具摄清净。壮严佛土。佛告比丘。汝应自摄清净佛国。法处白佛言。世尊。我无威力。堪能摄受。惟愿如来。说余佛土清净壮严。我等闻已。誓当圆满。尔时世尊。为其广说。二十一亿清净佛土。具足壮严。说是法时。经于亿岁。阿难。法处比丘。于彼二十一亿诸佛土中。所有严净之事。悉皆摄受。既摄受已。满足五劫。思惟修习。阿难白佛言。世尊。彼世间自在王如来。寿量几何。世尊告曰。彼佛寿量。满四十劫。阿难。彼二十一俱胝佛刹。法处比丘所摄佛国。超过于彼。既摄受已。往诣世间自在王如来所。顶礼双足。右绕七币。却住一面。白言世尊。我已摄受。具足功德。严净佛土。佛言。今正是时。汝应具说。令众叹喜。亦令大众皆当摄受。圆满佛土。法处白言。惟愿世尊。大慈留听。我今将说殊胜之愿。若我证得无上菩提。国中有地狱饿鬼畜生趣者。我终不取无上正觉。若我成佛。国中众生。有堕三恶趣者。我终不取正觉。若我成佛。国中有情。若不皆同真金色者。不取正觉。若我成佛。国中有情。那貌差别有好丑者不取正觉。若我成佛。国中有情。不得宿命。乃至不知亿那由他。百千劫事者。不取正觉。若我成佛。国中有情。若无天眼。乃至不见亿那由他百千佛国土者。不取正觉。若我成佛。国中有情。不获天耳。乃至不闻亿那由他百千踰缮那外佛说法者。不取正觉。若我成佛。国中有情。无他心智。乃至不知亿那由他百千佛国土中有情心行者。不取正觉。若我成佛国中有情。不获神通自在波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹者。不取正觉。若我成佛。国中有情。起于少分我我所想者。不取菩提。若我成佛。国中有情。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取菩提。若我成佛。光明有限。下至不照亿那由他百千及算数佛刹者。不取菩提。若我成佛。寿量有限。乃至俱胝那由他百千及算数劫者。不取菩提。若我成佛。国中声闻。无有知其数者。假使三千大千世界。满中有情。及诸缘觉。于百千岁。尽其智算。亦不能知。若有知者。不取正觉。若我成佛。国中有情。寿量有限齐者。不取菩提。唯除愿力而受生者。若我成佛。国中众生。若有不善名者。不取正觉。若我成佛。彼无量刹中。无数诸佛。不共咨嗟称叹我国者。不取正觉。若我证得无上觉时。余佛刹中。诸有情类。闻我名已。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取菩提。唯除造无间恶业。诽谤正法。及诸圣人。若我成佛。于他刹土。有诸众生。发菩提心。及于我所。起清净念。复以善根回向。愿生极乐。彼人临命终时。我与诸比丘众。现其人前。若不尔者。不取正觉。若我成佛。无量国中。所有众生。闻说我名。以已善根。回向极乐。若不生者。不取菩提。若我成佛。国中菩萨。皆不成就三十二相者。不取菩提。若我成佛。于彼国中。所有菩萨。于大菩提。咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等。为诸众生。被精进甲。勤行利益。修大涅槃。□诸佛国。行菩萨行。供养一切诸佛如来。安立恒沙众生。住无上觉。所修诸行。复胜于前。行普贤道。而得出离。若不尔者。不取菩提。若我成佛。国中菩萨。每于晨朝。供养他方。乃至无量亿那由他百千诸佛。以佛威力。即以食前。还到本国。若不尔者。不取菩提。若我成佛。于彼刹中。诸菩萨众。所须种种供具。于诸佛所。植诸善根。如是色类不圆满者。不取菩提。若我当成佛时。国中菩萨。说诸法要。不善顺入一切智者。不取菩提。若我成佛。彼国所生。诸菩萨等。若无那罗延坚固力者。不取正觉。若我成佛。周□国中。诸壮严具。无有众生能总演说。乃至有天眼者。不能了知。所有杂类那色光相。若有能知及总宣说者。不取菩提。若我成佛。国中具有无量色树。高百千由旬。诸菩萨中。有善根劣者。若不能了知。不取正觉。若我成佛。国中众生。读诵经典。教授敷演。若不获得胜辩才者。不取菩提。若我成佛。国中菩萨。有不成就无边辩才者。不取菩提。若我成佛。国土光净。□无与等。彻照无量无数不可思议诸佛世界。如明镜中。现其面像。若不尔者。不取菩提。若我成佛。国界之内。地及虚空。有无量种香。复有百千亿那由他数众宝香炉。香气普熏□虚空界。其香殊胜。超过人天。珍奉如来。及菩萨众。若不尔者。不取菩提。若我成佛。周□十方。无量无数。不可思议无等界众生之辈。蒙佛威光所照触者。身心安乐。超过人天。若不尔者。不取正觉。若我成佛。无量不可思议。无等界诸佛刹中菩萨之辈。闻我名已。若不证得离生。获陀罗尼者。不取正觉。若我成佛。周□无数不可思议。无有等量诸佛国中。所有女人。闻我名已。得清净信。发菩提心。猒患女身。若于来世。不舍女人身者。不取菩提。若我成佛。无量无数不可思议无等佛刹菩萨之众。闻我名已。得离生法。若不修行殊胜梵行。乃至到于大菩提者。不取正觉。若我成佛。周□十方。无有等量诸佛刹中。所有菩萨。闻我名已。五体投地。以清净心。修菩萨行。若诸天人不礼敬者。不取正觉。若我成佛。国中众生。所须衣服。随念即至。如佛命善来比丘法服自然在体。若不尔者。不取菩提。若我成佛。诸众生类。才生我国中。若不皆获资具。心净安乐。如得漏尽诸比丘者。不取菩提。若我成佛。国中群生。随心欲见诸佛净国殊胜壮严。于宝树间。悉皆出现。犹如明镜。见其面像。若不尔者。不取菩提。若我成佛。余佛刹中。所有众生。闻我名已。乃至菩提。诸根有阙。德用非广者。不取菩提。若我成佛。余佛刹中。所有菩萨。闻我名已。若不皆善分别胜三摩地。名字语言。菩萨住彼三摩地中。于一刹那言说之顷。不能供养无量无数不可思义无等诸佛。又不现证六三摩地者。不取正觉。若我成佛。余佛土中。有诸菩萨。闻我名已。寿终之后。若不得生豪贵家者。不取正觉。若我成佛。余佛刹中。所有菩萨。闻我名已。若不应时修菩萨行。清净叹喜。得平等住。具诸善根者。不取正觉。若我成佛。他方菩萨。闻我名已。皆得平等三摩地门。住是定中。常供无量无等诸佛。乃至菩提终不退转。若不尔者。不取正觉。若我成佛。国中菩萨随其志愿。所欲闻法。自然得闻。若不尔者。不取正觉。若我证得无上菩提。余佛刹中。所有菩萨。闻我名已。于阿耨多罗三藐三菩提。有退转者。不取正觉。若我成佛。余佛国中。所有菩萨。若闻我名。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取菩提。尔时佛告阿难。彼法处比丘。于世间自在王如来前。发此愿已。承佛威神。而说颂曰。

今对如来发弘誓 当证无上菩提日

若不满足诸上愿 不取十力无等尊

心或不堪常行施 广济贫穷免诸苦

利益世间使安乐 不成救世之法王

我证菩提坐道场 名闻不□十方界

无量无边异佛刹 不取十力世中尊

方趣无上大菩提 出家为求舍欲境

于彼念慧行无有 不作调御天人师

愿获如来无量光 普照十方诸佛土

能灭一切贪恚痴 亦断世间诸恶趣

愿得光开净慧眼 于诸有中破冥暗

除灭诸难使无余 安处天人大威者

修习本行已清净 获得无量胜威光

日月诸天摩尼火 所有光晖皆映蔽

最胜丈夫修行已 于彼贫穷为伏藏

圆满善法无等伦 于大众中师子吼

往昔供养自然智 多劫勤修诸苦行

为求最胜诸慧蕴 满足本愿天人尊

如来知见无所碍 一切有为皆能了

愿我当成无与等 最胜智者真导师

我若当证大菩提 如斯弘誓实圆满

愿动三千大千界 天众空中皆雨华

是时大地咸震动 天华鼓乐满虚空

并雨栴檀细末香 唱言未来当作佛

佛告阿难。彼法处比丘。于世间自在王如来。及诸天人魔梵沙门婆罗门等前。广发如是大弘誓愿。皆已成就。世间希有。发是愿已。如实安住。种种功德。具足壮严。威德广大。清净佛土。修习如是菩萨行时。经于无量无数不可思议。无有等等亿那由他。百千劫内。初未曾起贪嗔及痴。欲害恚想。不起色声香味触想。于诸众生。常乐爱敬。犹如亲属。其性温和易可同处。有来求者。不逆其意。善言劝谕。无不从心。资养所须。取支身命。少欲知足。常乐虚闲。禀识聪明。而无矫妄。其性调顺。无有暴恶。于诸有情。常怀慈忍。心不诈谄。亦无懈怠。善言策进。求诸白法。普为群生。勇猛无退。利益世间。大愿圆满。奉事师长。敬佛法僧。于菩萨行。常被甲胄。志乐寂静。离诸染著。为令众生。常修白法。于善法中。而为上首住空无相。无愿无作。无生不起不灭。无有憍慢。而彼正士。行菩萨道时。常护语言。不以语言。害他及己。常以语业。利己及人。若入王城。及诸村落。虽见诸色。心无所染。以清净心。不爱不恚。菩萨尔时。于檀波罗密。起自行已。又能令他行于惠施。于尸波罗密。乃至般若波罗密。起前二行。皆悉圆满。由成如是诸善根故。所生之处。有无量亿那由他百千伏藏。自然涌出。复令无量无数。不可思议无等无边诸众生类。安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众。起诸妙行。供养奉事。诸佛世尊。乃至成佛。皆不可以语言分别之所能知。或作轮王帝释。苏焰摩天。兜率陀天。善化天。他化自在天。大梵天王。皆能奉事供养诸佛。及能请佛转于法轮若作阎浮提王。及诸长者。宰官婆罗门。刹帝利等。诸种姓中。皆能尊重供养诸佛。又能演说无量法门。从此永弃世间。成无上觉。然彼菩萨能以上妙衣服。卧具饮食医药。尽那供养。一切如来。得安乐住。如是种种圆满善根。非以语言能尽边际。口中常出旃檀妙香。其香普熏。无量无数。乃至亿那由他百千世界。复从一切毛孔。出过人天优钵罗华上妙香气。随所生处。相好端严。殊胜圆满。又得诸资具自在波罗密多。一切服用。周□无乏。所谓诸宝香华。幢幡缯盖。上妙衣服。饮食汤药。及诸伏藏。珍玩所须。皆从菩萨掌中自然流出。身诸毛孔。流出一切人天音乐。由是因缘。能令无量无数不可思议诸众生等。安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我今已说法处菩萨本所修行。尔时难白佛言。世尊。彼法处菩萨成菩提者。为过去耶。为未来耶。为今现在他方世界耶。佛告阿难。西方去此十万亿佛刹。彼有世界。名曰极乐。法处比丘。在彼成佛。号无量寿。今现在说法。无量菩萨。及声闻众。恭敬围绕。阿难。彼佛光明。普照佛刹。无量无数不可思议。我今略说。光照东方如恒河沙等国土。南西北方。四维上下。亦复如是。唯除诸佛本愿威神所加。悉皆照烛。是诸佛光。或有加一寻者。或有加一由旬。乃至亿那由他百千由旬光者。或普照佛刹者。阿难。以是义故。无量寿佛。复有异名。谓无量光。无边光。无著光。无碍光。光照王。端严光爱光。喜光。可观光。不思义光。无等光。不可称量光。映蔽日光。映蔽月光。掩夺日月光。彼之光明。清净广大。普令众生身心悦乐。复令一切余佛刹中。天龙夜叉阿修罗等。皆得叹悦。阿难。我今开示。彼佛光明满足。一劫说不能尽。复次阿难。彼无量寿如来。诸声闻众。不可称量。知其边际。假使比丘。满亿那由他百千数量。皆如大目揵连神通自在。于晨朝时。周历大千世界。须臾之顷。还至本处。彼经亿那由他百千岁数。欲共计算无量寿佛初会之中。诸声闻众。尽其神力。乃至灭度。于百分中。不知其一。于千分百千分。乃至邬波尼杀昙分中。亦不知其一。阿难。譬如大海。深入万四千由旬。以目极观。不知边际。若有丈夫。析一毛端。为五十分。以其一分。于大海中。沾取一滴。阿难。彼之水滴。比于大海。何者为多。阿难白言。假使取千由旬水。犹以为少。况以毛端一分而可方之。佛告阿难。假使比丘满亿那由揵百千数量。皆如大目揵连。经百千亿那由他岁。皆共算数。彼无量寿如来。初会声闻所知数量。如彼毛端一滴之水。余不测者。犹如大海。诸菩萨摩诃萨众。亦复如是。非以算计之所能知。阿难。彼佛寿命。无量无边。不可知其劫数多少。声闻菩萨。及诸天人。寿量亦尔。阿难白佛言世尊。彼佛出世。于今几时。能得如是无量寿命。佛告阿难。彼佛受生。经今十劫。复次阿难。彼极乐界。无量功德。具足壮严。国土丰稔。天人炽盛。志意和适。常得安隐。无有地狱畜生。及琰魔王界。有种种香。周□芬馥。种种妙华。亦皆充满。有七宝幢。周布行列。其宝幢上。悬诸幡盖。及众宝铃。具足百千诸妙杂色。阿难。彼如来国。多诸宝树。或纯黄金白银。琉璃玻璃赤珠玛瑙。玉树唯一宝成。不杂余宝。或以二宝。乃至七宝壮严。阿难。彼金为树者。以金为根茎。白银为叶。及以华果。白银之树。银为根茎。黄金为叶。及以华果。码瑙之树。码瑙根茎。美玉为叶。及以华果。美玉树者。玉为根茎。七宝为叶。及诸华果。或有金树。黄金为根。白银为茎。琉璃为枝。玻璃为条。赤珠为叶。码瑙为华。美玉为果。或有银树。以银为根。黄金为茎。余枝果等。饰同金树。琉璃树者。琉璃为根。黄金为茎。白银为枝。玻璃为条。赤珠为叶。码瑙为华。美玉为果。玻璃真珠。码瑙等树。诸宝转饰。皆若琉璃。复有玉树。玉为其根。黄金为茎。白银为枝。琉璃为条。玻璃为叶。赤珠为华。码瑙为叶。复有无量摩尼珠等。宝壮严树。周□其国。是诸宝树。光辉赫弈。世无能比以七宝罗网而覆其上。其网柔软。如兜罗绵。复次阿难。无量寿佛。有菩提树。高十六亿。由旬。树叶垂布。八亿由旬树。本隆起。高五千由旬。周圆亦尔。其条叶华果。常有无量百千种种妙色。及诸珍宝。殊胜壮严。谓月光摩尼宝。释迦毗楞伽宝。心王摩尼宝。海乘流注摩尼宝。光晖□照。超过人天。于其树上。有诸金锁垂宝璎珞。周□壮严。谓卢遮迦宝。末瑳宝。及赤白青色真珠等宝。以为璎珞。有师子云聚宝等。以为其锁。饰诸宝柱。又以纯金真珠。杂宝铃铎。以为其网。壮严宝锁。弥覆其上。以玻璃万字半月宝等。互相映饰。微风吹动。出种种声。令千世界。诸众生等。随乐差别。于甚深法。证无生忍。阿难。彼千世界诸有情等。闻此音已。住不退转无上菩提。及无量无数有情。得无生法忍。复次阿难。若有众生。见菩提树。闻声嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。由此因缘。乃至涅槃。五根无患。心无散乱。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。复由见彼菩提树故。获三种忍。何等为三。一者隋声忍。二者隋顺忍。三者无生法忍。此皆无量寿佛。本愿威神。见所加及。往修静虑。无比踰故。无缺减故。善修习故。善摄受故。善成就故。

End

印光大师:高鹤年居士像赞

人言居士性甚偏,我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不..

蔡礼旭:身教比言教重要

教育孩子要很有耐性,因为“冰冻三尺,非一日之寒”。孩子的教育已经很多年,你不要一次要把他扭回来,有没有可能?没可能。你要慢慢先从自己做好,然后取得你另外一半的认同,让..

蔡礼旭:教育就是长善救失

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么..

印光大师:闽侯罗梓生居士生西记

世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。..

印光大师:搭衣

所搭之衣、按律、是五条直条、名缦衣、无一长一短之横纹。今人多不依法、或搭一长一短之五衣、或搭二长一短之七衣、皆为违律。在家人、即依法缦衣、亦只礼拜持诵、敬礼三宝..

印光大师:乘愿示生

佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅槃。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未..

印光大师:复海曙师书

海曙师事绩亦不详友人以《时事新报徵文启》见寄,光 企座下发挥佛祖道妙,以结法缘;座下以;执心在内 一 ,直指见性是心非眼 二 ,色阴本如来藏妙真如性 三 ,眼入本如来藏妙真如..

印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,..

印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如来于法华会上,早言之矣。近世刀兵之惨,振古未闻。杀人之法,无奇不有。致令国运危岌,民不聊生。究其源由,总因众生在迷,不了我空。..

印光大师:持咒可作助行

持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法..

印光大师:教育儿女比送经书更重要

一位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师..

印光大师:南通佛教居士林唐闸分林缘起

大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。 (全同乐清佛教净业社缘起) 江苏为南方佛法肇启之地。南通密迩苏州,昔年固家家观世音,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,法运随之而衰,以..

印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供养, 至诚顶礼。何可止一香炉, 而灯烛时花, 一概不用乎。且汝于起首一日礼拜, 以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜, 或多拜。念..

印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

一切凡夫有二种病译文所有的凡夫,都具有两种通病,一是狂妄,二是愚痴。狂妄的人,说我本来就是佛,何必再念佛。心净土就净,何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。..

印光大师:示戒杀之要

一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。..

印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

印光大师:求生西方净土,第一胜妙方法

倘汝年己将至古稀。来日无多。若欲广读大乘经论。则无此精神。无此智识。又复无此光阴。唯生信发愿。「持佛名号」。求生西方。是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心。一肩担荷..

印光大师:观音菩萨治救瘫子(文白对照)

【原文】明朝崇祯年间,辛巳年,当涂县官圩这个地方,有山东一个瘫子到了这里,用手代足,讨饭于街市上,行人多厌恶他。瘫子虽病而负气,被骂詈,辄不平。闻塘桥庵有修行僧..

印光大师:印光大师悲心重诫

印祖悲诫:丧心病狂弃佛力最后一段印光大师的开示。印光大师《文钞续编》卷下净土指要云:“世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻..

印光大师:决定往生

念佛法门。信、愿、为先锋。若无真信、切愿。勿道不相应不能往生。即相应亦不能决定往生。一心不乱。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相应。亦可往生。况已相应乎..

印光大师:境界,若向人一切人说,则有过

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁。有一分半分,便说有百千万分。如某居士录其境界,皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不..

印光大师:童蒙养正,先以道德为本

印光大师:童蒙养正,先以道德为本图片来自网络 感恩原作者人与天, 地, 并称三才, 非徒然也, 必有参赞化育之功, 方可不愧。否则, 行肉走尸, 毕生污秽天地, 何可云三才乎。能..

印光大师:发心为修持之本

印光大师:发心为修持之本念佛须善发心者,心为修持之主,心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边,况身口意三业恒以念佛利生为事乎哉?心若唯求自利,不愿利人,所行..

印光大师:舍利子的省思

一位居士向印光大师请教有关于舍利子的灵验事迹,大师说:「光绪二十一年春天,我到阿育王寺礼拜舍利,在那里居住了将近三个月。那段期间,我常常随着朝拜者观看舍利。当时舍利..

虚云老和尚 :所谓放下一切,是放下甚么呢

修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不..

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

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