学佛笔记

蔡礼旭:教育就是长善救失
2026-04-30 07:35

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么是教育?你要是回答不出来,要冷静,我们干教育干了多少年?孩子都十岁!干教育干多少年了?十年,请问给了他什么?对!所以当老师、当父母的,学为人师、学为父母,要赶快学,学好了再去结婚。不然会怎么样?人生会好像被很多事情推着走,你很无奈,好像啥我都没准备好,怎么都来了!还没准备好,儿子已经两、三个了。

所以什么是教育?中国的《礼记.学记》一句话就讲透了,(经典要读!)“教也者,长善而救其失者也”,一句话把教育的两大主轴都拉出来,就一句话,不用再写一本书了。来,长什么善?救什么失?这个救失,过失。中国最重要的教育纲领在《三字经》中,所以《三字经》就告诉我们“人之初,性本善”,所以必须长善,透过教育把他善良的本性引发出来。但是“性相近,习相远,苟不教,性乃迁”,所以因为没教好,所以现在有坏习惯,所以要赶快把坏习惯导回来。所以一个人未论行善,先须什么?改正过失。不然你孩子一些坏习惯没有改掉,纵使每天有在学习一些善,但是就好像一个桶子底下破了几个洞,水再怎么加,底下都漏掉。所以教育孩子先对治习性,对治坏习惯。

现在的孩子有什么坏习惯?来,诸位家长说说看,来,都没有吗?那我要回去了。老师就是有得教才教,来,什么问题?不孝顺父母、对老师不敬,无礼;没大没小,这也是无礼。还有没有?叛逆,叛逆昨天我们有说过,叛逆也是无礼。自私、自大,还有没有?傲慢;还有没有?懒惰;好,还有没有?讲一句顶十句,这也是无礼。浪费。我们搜集一下十大罪状,还有没有?好高骛远,其实这个都有傲气在里面,一个人谦卑不会好高骛远。没有爱心,自私怎么可能有爱心?对不对?没有耐性、怕吃苦,懒惰了怕吃苦,懒惰延伸出来很多问题。他假如很浪费,他又很懒惰,懒惰久了就不耐烦,对人就无礼。懒惰久了不感恩,觉得每个人做的都是应该的。所以不要小看这些坏习惯,这会互相牵连,慢慢那个坏习惯会一直延伸出去,都相连。所以对治很重要。

我在海口,有些家长一走进来,刚好我们中心很长,门口在那里,一进来,办公室在这里,沿路他就告诉我:“我儿子很自私,我儿子很懒惰,我儿子不好学,我儿子很浪费,我儿子很没耐性”,一路把他儿子的问题讲得很清楚。结果走进来,我说:你一定口渴了,我帮你倒杯水,你请坐。马上给他倒一杯水给他喝,喝下去之后,我就问他:孩子自私是结果,请问原因在哪里?他就愣住了。

孩子懒惰是结果,原因在哪里?孩子没有耐性是结果,原因在哪里?孩子无礼是结果,原因在哪里?诸位家长,有没有想过这个问题?每天在那边担心结果,因种不对,我们只是等着收割,绝对不可能盼到好的收获的!因为下错种子。所以要改善孩子只能从因上改,绝对不能从结果改;你从结果改,只会跟他愈来愈水火不容。你只要每天骂他,“你怎么那么自私,怎么那么无礼”,我跟你保证,一定愈来愈严重,相不相信?你一直说他的坏,他就说:好,我就如你所愿。所以你正面在结果跟他冲突,没有用的,要从因上改。

这位家长马上愣住了,我活这么大,怎么没有人问过我这个问题?孩子自私是结果,因在哪?跟谁学的?父母,你怎么这么老实。诸位朋友,我们都很健忘,来,我们回到孩子一、两岁,两、三岁的时候,我们现在藉这个小叮当的时空穿梭机回到从前。好,回来了,父母跟孩子一起在餐桌上,爷爷、奶奶也在,诸位家长,你第一口菜夹起来给谁吃?给儿子,标准答案,来,掌声鼓励一下。“儿子,这个菜是妈妈特别为你煮的,来,多吃一点”,爷爷、奶奶不甘示弱,“乖孙子,这两道菜也很好吃”,统统帮他夹,谁的菜最满?小孩子的菜最满!谁最大?小孩最大。所有的人都要帮他夹菜,所以小皇帝出来了,小公主出来了。

好,俗话说:伴君如伴虎。所以皇上的脾气怎么样?很大!现在孩子脾气大不大?很大,怎么出来的?有没有找到原因?你事事都顺他,顺他九件事,第十件事不顺他,保证他怎么样?大吵大闹。而当他在发脾气当中,家长假如没有原则,就会俯首称臣,“好!好!买给你”。你是屡败屡退,他是攻城略地,所以孩子对你的底细一清二楚。当所有的人都为他服务,他想到谁?他第一个念头想谁?自己。所以会不会自私?会不会?都从这点点滴滴当中开始自私,都不是一天、两天形成的。

所以很多爷爷、奶奶,孙子说:奶奶,我口渴了,帮我倒杯水。奶奶说:孙子终于想到我了。毕恭毕敬赶快去倒水,颠倒了,所以孝都颠倒了。

所以《大学》有一句经文,大家要注意,“知所先后,则近道矣”,先后顺序重不重要?你这个菜的先后顺序夹对了,孩子为人子的孝道就学到了;但是你这口菜的顺序夹错了,他为人子之道就没学到。不要小看一口菜,当你是先夹给父母,当你演出孝、演出德行,孩子看了会怎么样?对你尊敬,对你效法。所以我们看到很多人很有德行,我们内心都会生欢喜,更何况是孩子这么清澈的心灵!所以有没有找到原因?

所以冰箱打开来,水果拿出来,先拿给谁吃?父母吃。幸好我爸爸水果拿对了,不然我今天就不是站在这里,我一定是败家子,为什么?因为我是独子,我又是长孙、又是长曾孙。假如爷爷、奶奶都宠我,完蛋了。所以我记得小时候要被我爸爸处罚,我的爷爷、奶奶都会站在那里说:谁叫你要犯错,被处罚是应该的。走,就把我奶奶带上去。我那时候觉得他们真是很无情,害我都搬不到救兵。现在真正学教育了,才知道我的爷爷很有智慧,知道教育孩子原则一定要一致。只要这个家庭的教育原则不一致,孩子犯错的时候,一定会跑到那个躲在他后面就没事的那个长辈后面。所以当一个孩子犯错的时候,他不是先想到我错在哪,而是先看看躲在谁后面就可以没事。孩子的聪明用在哪?没有用在改过,用在逃避责任。所以失之毫厘,差之千里(所以一差“一丈都差九尺”)。

所以我父母拿水果出来都先给爷爷、奶奶吃,所以我们从小就习惯了。等我有资格打开冰箱的时候,自然而然拿出来就是给爷爷、奶奶先吃。哪有对爷爷、奶奶孝顺,对父母不孝顺的,有这种事?不可能。现在有些妈妈买了一些很贵的水果,还把它藏起来,然后看公公、婆婆去睡觉了,赶快拿出来,“儿子,来来来,这个很贵,一斤多少钱,妈妈特别买给你吃的”。你儿子吃得很高兴,学得很彻底,这样的孩子以后买水果谁吃?给老婆吃,你相不相信?都是用好恶在对人,不是用理智,不是用本分。所以你看现在人都教得很薄情,那都不是没有原因的,都有原因,因为他的孝、他的德没有被启发。所以人算不如天算,我们还是顺天道而行,不然你会累死。一定要循着圣贤人的教诲来做,你的孩子会教得好。所以明天会不会夹菜?学了就要做,“知所先后,则近道矣”。自私找出原因来了!

再来,无礼。你有教孩子礼仪的举手?你看这么少的人教,他怎么会呢?所以孩子不会是正常的,我们没有资格骂他们。因为没有教,就好像昨天那个孩子,做人原来要孝顺,做人原来要礼貌,没有教。我还跟一些家长沟通,我说那个孩子遇到长辈要鞠躬问好;他说:还鞠躬问好,他看到你能对你笑一笑就不错了!还跟你问好。这个话对不对?你看教育孩子抓的是最低标准,所以教出来会怎么样?“取法乎上,得乎其中;取法乎下,了无所得”。

所以诸位注意去看,你坐在那个火车站前面,你看那个十七、八岁的年轻人,眉毛都跷起来,目中无礼。从小无礼,等他的心无礼的时候,他的相貌就会转,相由心生。所以平常时候,我在火车站也没有浪费时间,我都看看现在的年轻人面相怎么样,因为以后他是国家的栋梁,我也很紧张。所以我们去讲课,中学、大学都讲,希望他们得到圣贤教诲能够把态度、心念转过来。所以要教。

我带了一年毕业班,在带了几个月以后,我很多的同事说:“你带得很好”。其实哪带得好,每天使出浑身解数对付学生,都快累死了,还带得好。很怕今天没有法宝拿出来。结果我就跟我同事讲:我还差得很远。他说:别说别的,光是你们班的礼貌就差很多。后来我才发现,对!礼貌确实很好,因为我叫蔡礼旭!那为什么孩子礼貌变很好?因为我们每次带队下去,看到所有的老师都跟人家问好,后面几十双眼睛看着你。所以你那个风气就感染到学生,所以他们很快也都对其他的老师很亲切,很有礼貌。所以上行下效,要教。

你有教过你儿子打电话的举手?你有教过你儿子接待客人的举手?你一天不教他恭敬,他一天长傲慢、长冷漠。你看现在孩子,隔壁班老师来了,他看到,“老师,隔壁班老师找你”,这样有没有礼貌?人家到家里来,“妈,有人找你”,你们有没有警觉到,这都是无礼的表现。他都舍不得移开他的电视,对人、对长辈视若无睹。一个孩子没有恭敬心,这一辈子会有大成就吗?绝对不可能。所以礼貌要教。

End

印光大师:高鹤年居士像赞

人言居士性甚偏,我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不..

蔡礼旭:身教比言教重要

教育孩子要很有耐性,因为“冰冻三尺,非一日之寒”。孩子的教育已经很多年,你不要一次要把他扭回来,有没有可能?没可能。你要慢慢先从自己做好,然后取得你另外一半的认同,让..

蔡礼旭:教育就是长善救失

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么..

印光大师:闽侯罗梓生居士生西记

世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。..

印光大师:搭衣

所搭之衣、按律、是五条直条、名缦衣、无一长一短之横纹。今人多不依法、或搭一长一短之五衣、或搭二长一短之七衣、皆为违律。在家人、即依法缦衣、亦只礼拜持诵、敬礼三宝..

印光大师:乘愿示生

佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅槃。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未..

印光大师:复海曙师书

海曙师事绩亦不详友人以《时事新报徵文启》见寄,光 企座下发挥佛祖道妙,以结法缘;座下以;执心在内 一 ,直指见性是心非眼 二 ,色阴本如来藏妙真如性 三 ,眼入本如来藏妙真如..

印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,..

印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如来于法华会上,早言之矣。近世刀兵之惨,振古未闻。杀人之法,无奇不有。致令国运危岌,民不聊生。究其源由,总因众生在迷,不了我空。..

印光大师:持咒可作助行

持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法..

印光大师:教育儿女比送经书更重要

一位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师..

印光大师:南通佛教居士林唐闸分林缘起

大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。 (全同乐清佛教净业社缘起) 江苏为南方佛法肇启之地。南通密迩苏州,昔年固家家观世音,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,法运随之而衰,以..

印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供养, 至诚顶礼。何可止一香炉, 而灯烛时花, 一概不用乎。且汝于起首一日礼拜, 以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜, 或多拜。念..

印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

一切凡夫有二种病译文所有的凡夫,都具有两种通病,一是狂妄,二是愚痴。狂妄的人,说我本来就是佛,何必再念佛。心净土就净,何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。..

印光大师:示戒杀之要

一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。..

印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

印光大师:求生西方净土,第一胜妙方法

倘汝年己将至古稀。来日无多。若欲广读大乘经论。则无此精神。无此智识。又复无此光阴。唯生信发愿。「持佛名号」。求生西方。是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心。一肩担荷..

印光大师:观音菩萨治救瘫子(文白对照)

【原文】明朝崇祯年间,辛巳年,当涂县官圩这个地方,有山东一个瘫子到了这里,用手代足,讨饭于街市上,行人多厌恶他。瘫子虽病而负气,被骂詈,辄不平。闻塘桥庵有修行僧..

印光大师:印光大师悲心重诫

印祖悲诫:丧心病狂弃佛力最后一段印光大师的开示。印光大师《文钞续编》卷下净土指要云:“世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻..

印光大师:决定往生

念佛法门。信、愿、为先锋。若无真信、切愿。勿道不相应不能往生。即相应亦不能决定往生。一心不乱。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相应。亦可往生。况已相应乎..

印光大师:境界,若向人一切人说,则有过

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁。有一分半分,便说有百千万分。如某居士录其境界,皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不..

印光大师:童蒙养正,先以道德为本

印光大师:童蒙养正,先以道德为本图片来自网络 感恩原作者人与天, 地, 并称三才, 非徒然也, 必有参赞化育之功, 方可不愧。否则, 行肉走尸, 毕生污秽天地, 何可云三才乎。能..

印光大师:发心为修持之本

印光大师:发心为修持之本念佛须善发心者,心为修持之主,心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边,况身口意三业恒以念佛利生为事乎哉?心若唯求自利,不愿利人,所行..

印光大师:舍利子的省思

一位居士向印光大师请教有关于舍利子的灵验事迹,大师说:「光绪二十一年春天,我到阿育王寺礼拜舍利,在那里居住了将近三个月。那段期间,我常常随着朝拜者观看舍利。当时舍利..

虚云老和尚 :所谓放下一切,是放下甚么呢

修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不..

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

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