复李觐丹居士书五

译文

昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以断定必定往生。至于往生的品位,总归在中品。因为中品之人都是修习世间善法和戒行得以往生的,也不必要面子好看、好听,判定为上品往生。就是下品下生,已经超过三界诸天之上。况且中品下生呢?

往生之后,亲眷四十九天念佛声不断,为其回向,不但有益于亡人,对于现世眷属也大有利益。灵岩山寺一向不念经、拜忏、放焰口、做三时系念、做水陆、传法、收徒、讲经、做会。日常功课,和普通打佛七相同,只要是对于净土法门有信心、不图热闹排场的人,求打佛七则允许。如果广招亲友以及青年女眷,打七之前就来,打七后才回去,也是不允许的。民国十七年张鸣岐(是皈依的在家弟子)打四十九天佛七,全家没有一个人来寺,十八年也(是皈依的在家弟子)打二十一天佛七,也未来一个人。十九年共打了二十多个佛七,不过五、六家来过人,然而也只住一、二天而已。二十年因为寺中人多屋小,大兴修造房屋,打佛七更多。现在把碑记寄一张给你,看了就知道了。你如果想要利益圣定,他活着的时候吃长素,他的丧期想来不至于用酒肉招待亲友。对于安葬以及以后的祭祀,应当告诫你儿子不要效仿世俗例规。印光于早晚课颂回向时,称圣定的法名,回向三七,以尽师徒之情。

原文

昨接手书,知圣定已生西方。临终正念,殁後顶暖,面色愈好,酷暑不臭。即此数端,决可定其往生。至於生品,总在中品。以中品皆戒善世善所生,亦不必要好听,定其上生。即下品下生,业已超过三界诸天之上,况中品之下生乎。四十九日佛声不断,不但於亡人有益,於现在眷属大有利益。灵岩例不念经,拜忏,放焰口,做系念,做水陆,传法,收徒,讲经,传戒,做会。日常功课,与普通打七同,唯有信心,不务繁华者,求打佛七则允许。若广招亲友,及少年女眷,七先即来,七後方去者,亦不允许。十七年张鸣岐(系皈依者)打七七未去一人,十八年亦(系皈依者)打二十一七,亦未去一人。十九年有二十多七,不过五六家去人,然亦只住一二天二三天耳。二十年以人多屋小,大起修造,其七更多。今将碑记寄汝一张,阅之即知。汝若欲利济圣定,在生常素,丧期想不至於用荤酒。至於葬及後来之祭祀,当戒令郎勿效俗例。光於朝暮课诵回向时,称彼法名,回向三七,以尽师生之谊。《文钞》之《复李觐丹居士书五》印光大师 著述 佛弟子 敬译