学佛笔记

当虚荣心太强时怎么办
2024-10-24 11:38

当虚荣心太强时怎么办

◎ 弘 缘

有情世界皆为无常,人生百年,弹指即过,荣华富贵,更是过眼云烟,虚幻不实。虚荣的人被智者所轻视,愚者所倾服,阿谀者所崇拜,却为自己的虚荣所奴役。人之所以有虚荣心是因为心里感觉不平衡。虚荣是一种被扭曲了的自尊心,是自尊心的过分表现。如果执迷不悟地去追慕浮华,会导致内心痛苦不堪。只有跨越虚荣的樊篱,与浮华说再见,才能找到自己的本性。

有个小偷到一座寺院里去偷东西,但是寺院里根本就没有什么值钱的东西值得他偷,他万般无奈,正想转身离去的时候,突然听见有人叫道:朋友,走的时候请顺便关一下门!原来无相禅师就躺在床上,他一直没有说话,在那个小偷要走的时候才告诉他把关上。

小偷听见有人说话,吓了一跳,但是当他听见禅师的声音,叹了口气说:难怪这么穷,懒惰到这种地步了,连门都要别人关,怎么会有值钱的东西呢?无相禅师听到小偷这样说就回应道:你这样说就太不合情理了,难道让我用自己的辛苦钱买东西给你偷吗?做小偷到了你这种地步实在是无可救药了!

小偷觉得遇到这种和尚,自己真是倒霉,就什么也不说,转身走了。无相禅师悟道多年,脑海中的东西是最有价值的,但是小偷却认为这里没有什么值得他偷的东西。其实他哪里知道,世上只有智慧是别人偷不去的,也是最有价值的。

无相禅师拥有的是小偷不感兴趣的东西,那些东西对禅师来说是无尽宝藏,对小偷来说,完全是没有用的东西。

有的人太过浮华,一生只为聚敛,为财所困,心为物累。有钱又有什么用呢?这些人为虚荣心所困。其实虚荣就是生活的陷阱。从近处看,虚伪仿佛是一种聪明;从远处看,虚荣实际是一种愚蠢。虚荣者带有小狡黠,却缺乏大智慧。虚荣的人不一定少机敏,却一定是缺远见。

一只猴子和一只猫看见炉子火种烤着栗子,香气扑鼻,但是有火不好拿。于是猴子灵机一动对猫说:你的爪子长得真灵巧,肯定能把栗子取出来。小猫被猴子的夸奖说得非常高兴,便把爪子伸到火里去取栗子。爪子碰到火,上面的毛立刻被烧焦了,痛得它大叫,急忙甩掉栗子。猴子趁机把栗子吃掉。

猫为了它的虚荣付出了极大的代价,而生活中处处都有这样虚荣的陷阱。别人的奉承、时尚的诱惑、享受的欲望等,对于虚荣的人来说,都是陷阱。

虚荣的人往往通过不正常或不正当的途径获取别人的赞誉,从而满足自己某种心理需求。贪慕虚荣的人,其价值取向常常是扭曲的,为了虚荣,他们常摆出一副见多识广的架势来;有的不富装富,自己家境贫寒、生活窘迫,也要讲排场,竭尽奢侈铺张之能事;有的嫉贤妒能,看到能力比自己强、水平比自己高、生活比自己好,或外表比自己美的人,就会感到不舒服,不痛快;有的弄虚作假,以满足日益膨胀的虚荣心。

虚荣心是扭曲了的自尊心。虚荣心男女都有,但总的说来,女性的虚荣心比男性强。因此,虚荣心带给女性的痛苦比男性大得多。有的人表面上表现为强烈的虚荣,其深层心理就心虚。表面上追求面子,打肿脸充胖子,内心却很空虚。表面的虚荣与内心深处的心虚总是不断地在斗争着:一方面在没有达到目的之前,为自己不如意的现状所折磨;另一方面即使达到目的之后,也唯恐自己真相败露。一个人如果永远被这至少来自两方面的矛盾心理所折磨,他的心灵总是痛苦的,也不会有幸福可言。

那么,如何摆脱虚荣的奴役呢?

1.克服自己贪婪的私心

虚荣的人往往很在乎个人的得失和荣誉,根本无暇去顾及别人的感受和评价。只要是能给自己带来好处,带来荣誉的机会,他们一定不会放过,有着很强的自我表现欲,争强好胜,不计后果,是一种极其贪婪的个人主义的自私心理的表现。所以,要戒除虚荣心,克服贪婪的个人主义私心是非常重要的。

2.要认识到虚荣心可能带来的严重后果

一般说来,一个虚荣心很强的人,很难意识到自己的虚荣,更不肯承认自己的虚荣,所以更难克服自己的虚荣。要正确地认识自己,清醒地分析虚荣的危害。其实,虚荣是一种虚假的荣誉,它能够带给我们一刻的满足,暂时填补一下空白的内心,一旦所有的虚假过后,剩下的只是沉重的包袱。人会时刻担心这些虚假的光环岁时就会消失,随着光环随消失,开始痛苦不堪。所以,只有正确地认识什么是虚荣,以及虚荣又将会带给自己什么样的危害,才能够下定决心来克服虚荣。

3.要培养自己脚踏实地的精神

过分虚荣的人往往都想不劳而获,缺乏脚踏实地,实事求是的思想作风。他们情绪十分暴躁,能满足自己的虚荣心时就热情高涨,而一旦虚荣心落空,热情的情绪就会落进无底的深渊。因此,要克服虚荣心,就要一切从实际出发,用知识,用才学来充实自己的内心,来培养自己良好的心理品质。

在人生道路上,我们常常被那些华丽光彩而矫饰的语句击昏了头,以坚决固执的精神坚持自己的强势,在一小领域里死不认输,而最后却输掉了整个人生。所以,正确剖析自己,走出虚荣的围城,这不是软弱,而是聪明。

摘自《佛家珍言》

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印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

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印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

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印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

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印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

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印光大师:示戒杀之要

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印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

印光大师:求生西方净土,第一胜妙方法

倘汝年己将至古稀。来日无多。若欲广读大乘经论。则无此精神。无此智识。又复无此光阴。唯生信发愿。「持佛名号」。求生西方。是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心。一肩担荷..

印光大师:观音菩萨治救瘫子(文白对照)

【原文】明朝崇祯年间,辛巳年,当涂县官圩这个地方,有山东一个瘫子到了这里,用手代足,讨饭于街市上,行人多厌恶他。瘫子虽病而负气,被骂詈,辄不平。闻塘桥庵有修行僧..

印光大师:印光大师悲心重诫

印祖悲诫:丧心病狂弃佛力最后一段印光大师的开示。印光大师《文钞续编》卷下净土指要云:“世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻..

印光大师:决定往生

念佛法门。信、愿、为先锋。若无真信、切愿。勿道不相应不能往生。即相应亦不能决定往生。一心不乱。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相应。亦可往生。况已相应乎..

印光大师:境界,若向人一切人说,则有过

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁。有一分半分,便说有百千万分。如某居士录其境界,皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不..

印光大师:童蒙养正,先以道德为本

印光大师:童蒙养正,先以道德为本图片来自网络 感恩原作者人与天, 地, 并称三才, 非徒然也, 必有参赞化育之功, 方可不愧。否则, 行肉走尸, 毕生污秽天地, 何可云三才乎。能..

印光大师:发心为修持之本

印光大师:发心为修持之本念佛须善发心者,心为修持之主,心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边,况身口意三业恒以念佛利生为事乎哉?心若唯求自利,不愿利人,所行..

印光大师:舍利子的省思

一位居士向印光大师请教有关于舍利子的灵验事迹,大师说:「光绪二十一年春天,我到阿育王寺礼拜舍利,在那里居住了将近三个月。那段期间,我常常随着朝拜者观看舍利。当时舍利..

虚云老和尚 :所谓放下一切,是放下甚么呢

修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不..

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

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