宋 法宗

法宗。俗姓颜,浙江钱塘人,十岁出家,依止广慈慧才法师,专精研究天台教观。十九岁,追随广慧初法师,虔诚奉侍十年之久。后来又回来随侍广慈法师。法宗依照止观法门,修习大悲三昧,如是连续不断地修持达九年之久。凡是有所祈祷请求,都获得灵异的感应。

法宗曾经参与天竺寺的光明忏法会,到了第五日,在禅定观想之中,忽然看到慈云遵式大师,以及侍奉的僧人数十位。法宗问讯作礼说:昔日和我一同修行的人,都往生净土了吗?慈云遵式回答说:元照已经往生了,择瑛法师还想要在五浊恶世宏扬经法,而你应当要精勤修行,以成就你自己的本愿。

法会结束后,法宗又回到常住(即广慈法师宏经的寺院),建立净土道场,雕刻西方三圣像,燃五根手指供佛。每个月集合四十八人,一同修行净土法门。当时的名官贤士,多参预他的盛会。北宋徽宗政和七年(西元一一一七年)春天,稍有疾病,梦见极乐世界阿弥陀佛及清净圣众,垂手接引,过了三天后,沐浴更衣漱口,然后寂静地往生。(佛祖统纪)

宋 了然、与咸、有空

了然。俗姓薛,浙江临海人,母亲忧愁没有子嗣,于是到寺院的佛菩萨前祈祷。回家后,梦见一位僧人,给她一朵莲华,命令她吞食下去,并且说:你生的孩子,将来必定出家。不久之后,就生了了然。等到年纪稍大,即让他剃度出家。十六岁受具足戒。追随安国惠法师,学习天台教观,慧解的能力顿时获得启发。

有一天夜里,梦见自己航行在大海之中,见到观世音菩萨,坐在山上的竹林之间,于是说了一百个偈颂来赞叹观世音菩萨,醒了之后还记得其中的一半,从此以后突然辩才无碍。后来居住在白莲寺,讲说天台的教观。二十多年之间,每日只吃一餐,时常夜里静坐到天亮。

临命终前,有一天晚上,梦见两条天龙游戏于虚空之中,其中一条化作神人,从空中降下来,在衣袖里拿出书简说:法师七日当行。梦醒以后,即鸣鼓集众而说法,并嘱咐后事,然后大字地书写道:因念佛力,得生极乐。凡汝诸人,可不自勉。随即沐浴更衣,与大众同声诵《阿弥陀经》,诵到西方世界时,突然往生。大众都听到天乐充满了虚空,祥瑞的光明照耀在天地间。了然的弟子当中有名为与咸、有空的两个人,都是修习净土法门,也同样念佛而坐化往生。(佛祖统纪。明高僧传)

宋 智仙

智仙。俗姓李,仙居人(浙江永安县),从小就不好乐于世俗的生活。出家后,游学到天竺寺,在首座和尚明义法师座下悟得一心三观的要旨。回到故乡后,依止白莲惠法师,听讲学习止观法门,于其中大有启发体悟,最后继承惠法师的讲席。智仙一生当中,平日所思惟系念的,只有西方极乐净土。

有人对他说:在法华三昧中,一土即一切土,一身即是一切身,一佛即同一切佛,何不依循止观法门修习法华三昧,而却沾沾自喜于往生净土呢?智仙回答说:荆溪湛然大师说:《法华经》(分别功德品)中,直观此土,当下即四土具足;故此佛身,即是法身、报身、化身三佛身;此大众即是十方法界一切大众。但是,凡夫以烦恼无明未断的缘故,仍须修行往生同居净土。

问的人又说:同居净土的种类很多,何必一定要往生极乐世界?智仙答:这是由于一切的经教论著,多称赞往生净土的缘故,宿世的因缘比较深厚的缘故,为令一心专注不散乱故,以及阿弥陀佛的愿力,和诸佛护念摄受的缘故。

智仙居住在白莲寺,讲经弘道十三年,每日向西礼拜称念阿弥陀佛,未曾稍有间断懈怠。有一天稍微感到疾病,即谢绝一切的外缘人事。返回寺院,把床铺改成西向,设置阿弥陀佛圣像,请观堂的修行大众诵《阿弥陀经》,经卷尚未终了即坐化往生。相邻的能仁寺僧众,都听到念佛的音声浩瀚沸腾于天际,仙乐盈满耳边。到了第二天天亮,才知道是智仙往生了。(佛祖统纪)

宋 智深

智深。俗姓沈,嘉禾人(福建建阳县),最初依止海月辩法师,学习天台教观。学成之后,回到嘉禾的崇福西寺,建立光明期忏会,二十年如一日。智深精进修行的道业,传闻到了皇上耳边,因此赐号慈行。智深平日专志净土,劝导众人称念阿弥陀佛的名号,凡是遵从他教化的人,往往都得到明显的感应。

北宋徽宗政和五年(西元一一一五年)六月,得疾病,有访客来,仍然像平常一样地接待谈论。客人才一出去,就坐化往生了。往生的当时,人们都看到紫色的云彩,向西方飘去,然后渐渐消失。火化那一天,阵阵异香浓郁袭人,火化后得舍利子无数。(佛祖统纪)

宋 思照

思照。俗姓阳,浙江钱塘人。十四岁,追随净住寺的从雅法师,在南屏山(浙江杭县西南)听闻学习《方等》、《法华》等经。又往东掖山参访神悟处谦法师,于佛法深义大有契入。曾刺血书写《法华经》,并一字一礼拜,如是修行有十次之多。诵《观无量寿佛经》五藏(二五二四○卷),《阿弥陀经》十藏(五○四八○卷),《法华经》一千部,礼拜《华严》、《梵网》、净土七经等,共有二百七十卷。

思照一生专修念佛三昧,建筑一间小庵名为德云,并刻建西方三圣像。每夜四更(清晨一~三点)即起来念佛,懈怠的比丘,听到他的念佛声都动容惭愧。又在每个月二十三日,率领僧俗二众系念西方三圣,共修的常常有千人之多,如此每月不断,总共达三十年之久。

有一天,突然告诉他的徒弟说:我夜里梦见佛的金色身,高一丈六尺,这是我往生的前兆啊!从此每日请七位比丘助念,到第七天晚上,突然起身合掌,高声地念佛,然后跏趺坐结手印而往生,当时是北宋徽宗宣和元年(西元一一一九年)的春天。火化后,牙齿洁白明亮,像玉石一样地美丽。(佛祖统纪)

宋 若愚、则章

若愚。俗姓马,浙江海盐人。学习佛法于辩才元净法师,居住在终南山龙井寺有很久一段时间。后来于湖州的仙潭,营造房舍,接待供养僧众。建立无量寿佛阁,劝导僧俗大众念佛,前来修行的大众往往有数百人之多。前后三十年之间,凡是参与法会的诸位贤者,在临命终时,多有祥瑞的感应,有人上奏若愚的崇高道行,皇上因此赐号为法鉴。

当时有一个名为释则章的僧人,与若愚为友,一同修习净土法门。则章往生后,若愚梦见神人告诉他说:你的同学则章,证得普贤行愿三昧,已经往生西方净土,他正在极乐世界等待你。若愚因此沐浴更衣,命令大众一同诵《观无量寿佛经》,自己则端身正坐静默地听大众诵经。诵完之后,忽然说:净土已经现前,我将要往生了。因此急速地书写偈颂,然后往生。其偈颂说:

本自无家可得归,云边有路许谁知,溪光摇落西山月,正是仙潭梦断时(仙潭指若愚本人)。又说:空里千花罗网,梦中七宝莲池,蹋得西归路稳,更无一点狐疑。当时为北宋钦宗靖康元年(西元一一二六年)九月,时年七十二岁。火化后,得舍利子数百粒。(佛祖统纪)

宋 仲闵

仲闵。衢州人(浙江西安县),受业学习于祥符寺,后来依止南文法师,以能言善辩著称。北宋徽宗政和初年(西元一一一一年),回到故乡,居住在浮石山,跟随学习的人众,突然聚集而来。他曾经说:我座下弟子不及五百众,不讲大部经典。因此他一生只讲《金光明经》、(普门品)。等到将要入寂往生的那一天,集合大众升坐高堂,登师子座。才刚刚跏趺而坐,此时忽然见到银台从西方而来。仲闵说:我平生解了第一义谛,愿取金台,今天何以不能如此!然后闭目而往生。(佛祖统纪)

宋 介然

介然。明州鄞人(浙江鄞县),受业学习于福泉山延寿寺,当时明智中立法师居住在南湖(浙江嘉兴县),介然于是追随他学习天台教观。北宋神宗元丰初年(西元一○七八年)开始专修净土法门。三年期满之后,告诉同修的人说:念佛三昧,是往生极乐世界最重要的法门。因此燃三根手指供佛,并发誓愿建立十六观堂,堂中设立西方三圣像,四周环绕著池塘莲华。等到完工时,又燃三指,以报佛恩。

南宋高宗建炎四年(西元一一三○年)正月七日,金兵攻到了明州(浙江),寺院大众都逃亡散去,只有介然不肯离开。后来金兵到了寺院,呵斥介然说:难道你不怕死吗?介然说:贫僧以一生的愿力,建立这个观堂,今天我已经老了,我不忍舍此离去,而只求自己的苟且生存。金兵因此称叹介然的义行,并告诉他说:请你为我们到北地去,作十六观堂,同时要以这样的规格制度去建造。然后强迫他向北方去。后来人们以他离开寺院那天为忌日,尊称介然为定慧尊者,并立肖像于观堂之侧。(佛祖统纪)