学佛笔记

提升心灵的成长
2024-10-24 12:29

释证严

看到清纯的慈青,让人感到末来的人生很有希望! 虽然我随身从不戴钟表,但是我爱惜时间,每分每秒都很珍惜;时间过得很快,一年三百六十五天,总是在不知不觉中溜走。从电视画面上看到了慈青营队的活动回顾,看到再回来的慈青,今年都有明显的成长,真是整齐、亮丽。

★善用人生,开发潜能

往年他们在报到时,大部分的服装都是花花绿绿、披头散发;今年看来就不一样了,报到时每个女孩子都是梳着整齐的发辫,看起来很清纯也很可爱。

每个男同学也是利落的短发,服装很整齐、干净,这就是去年曾回来过的慈青,他们以身作则的亮丽形象。

现在的社会,必须有以身作则的楷模青年,看到他们已经都有这份心,我真的很欢喜,希望明年此时,大家能一个带动一个,让清流绵延不断。

社会的希望在青年,青年的希望在教育,现在的社会就如同一个大染缸,彼此都会互相学习、影响;如果学到不好的,就无法自拔。

平常我们都是用眼睛看,双眼失明的施同学用耳朵看的同时也用耳朵听。他一大清早和同学们一起走了静思路,也就是慈青们所称的师公路。天未亮,在静思堂集合,从这条路走回静思精舍,在这段路程中,耳听心灵世界的声音,相信施同学的体会,应该更贴切。

当我在说话的时候,可能是他最能贴近我的心,因为他用耳朵在看;师公长得怎么样,对他而言不重要,师公的声音进入了他的心灵,这就是最美好的。

虽然肢体残障,但是也可以开发潜能比别人得到更多。譬如谢坤山居士,他的四肢少了三肢,一只眼睛也坏掉了,他的人生比你我都缺少了许多,然而他丰富的心灵,所发挥的良能,不只没有少你我一分,反而更多。

因为他会用口画画。他的画作,鱼在水中游,好像在那张画纸上真的看到了每一条鱼在清澈的水中游来游去,这样的功夫我做不到。

他的境遇如果发生在你我身上,可能不免会封闭自我,然而他不但没有封闭自己;反而更有那份勇气去面对人生,并且还绕着地球去讲慈济,真的很令人敬佩!

所以不是少了什么,人生际遇就会变差,也有可能增加很多,要看自己愿不愿意对人群付出;假如肯用心,人群都需要你,你就能付出很大的力量,千万不要轻视自己。

★人性之爱

我们又看到另一个孩子──阿兴,他可能就没有你们与施同学那么幸运,他是身处在缺乏关爱中的一个孩子。虽然四肢健全,身体发育很好,当初来到花莲慈院时,体重一百零五公斤;但是心灵成长缓慢,已经八岁了,心灵还是很幼稚,停留在两岁的智能。这样的一生,如何走过来?真的需要许多爱心人在旁陪伴他。

假如我们用心在他的身上,也可以看到纯真的孩子,一样具有灵性的智慧。譬如我们听到医院志工的分享,阿兴有纯真的爱心,你爱他,他就会关心你;大家一起走,他会不断地回头说:赶快走过来,怎么不赶快来!这种关心,就是爱心的一种表现。一举一动,真的都是人本性的爱,只要用一点心在任何一个人的身上,你都可以看得到。

来自不同学校的同学们在成长营中,一起合心协力工作。担任文书工作者透过影像、文字、相片的方式,将活动的足迹,永恒地留住,成为珍贵的大藏经历史;这都是大家用爱会合的合心,将刹那的智慧成果,变成影像、文字,而成为永恒。

看到慈青们的手语表演,也很会接变化球,音乐带突然重复播放,在台上的还是如如不动地继续演出;台下的也很有默契马上接下来唱,这就是合心、和气、互爱、协力四合一的表现。

人生就要学会能接变化球,不要认为:我准备得好好的,音控失序弄乱了,所以我生气。人生常常会有不同的变化球,变化来时,若不知道如何因应,就会乱掉。所以我们做事要学习懂得临机应变,将定力稳住。

★菩萨心与父母心

为人父母者,常常都很为难,有时很关心子女,担心他们挨饿受寒,常问:你吃饱了没?儿女会嫌烦而不吃。还有常关心:有没有做功课?儿女会回答:这跟你有关吗?或者就说:你管我!

很多的事情,父母的叮咛,年轻人都嫌啰嗦。有些父母表面上会说:好,你如果不要我管,就放你去!其实天下父母心,心灵上总是放心不下的。

我也常和为人父母者说:要用菩萨心来对自己的子女,菩萨就是智慧,与其有形地将他牢牢抓住,不如让他自由自在地飞翔。孩子听话,我们要感恩,孩子不听话,也要感恩,因为一切都是缘;有缘的,每一句话都是妙法,没有缘的,话不投机半句多。为人父母的要用菩萨心、用智慧,把父母的心,用在人与人之间,视普天下每个年轻人,都是自己的儿女。

因为父母为社会而付出,也是为了儿女,整个社会祥和,自己的儿女才会幸福;假如整个社会都不祥和了,自己的儿女如何能平安呢?

慈青们每每回来参加营队,都有生活组的爸爸、妈妈以及师姑、师伯的全程陪伴,这群慈济人在忙碌的生活中,放下手边的事,也放下了家中自己的孩子前来;在这儿,可以面对这么多的年轻人;由衷希望他们的一举一动、一言一行,深刻地印在年轻人的心中,让飞扬的心能够沉稳下来。

有多少家庭的孩子,会回顾自己父母的爱。一来到慈济,师姑、师伯会引导大家了解父母是如何地爱你,许多慈青都会说:喔,我知道了父母亲对我的疼惜,我要对妈妈说:妈妈,我爱你!

这就是所谓的易子而教,可以发挥很大的功能。所以大家来到慈济这个美善的大家庭,应该知道,这就是教育子女的方法,他们以智慧鼓励你来这里,可以很安心地交到许多好朋友。

有缘相聚,要好话多分享,记得人间菩萨行,平时在学校要做同学度,毕业之后,到了职场去做同事度;度就是度人,也就是把人引向光明大道,若能如此,人生就有希望。

(节录自大专青年心灵成长营第一梯圆缘、大专心灵成长营第三梯圆缘上人开示)

End

印光大师:高鹤年居士像赞

人言居士性甚偏,我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不..

蔡礼旭:身教比言教重要

教育孩子要很有耐性,因为“冰冻三尺,非一日之寒”。孩子的教育已经很多年,你不要一次要把他扭回来,有没有可能?没可能。你要慢慢先从自己做好,然后取得你另外一半的认同,让..

蔡礼旭:教育就是长善救失

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么..

印光大师:闽侯罗梓生居士生西记

世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。..

印光大师:搭衣

所搭之衣、按律、是五条直条、名缦衣、无一长一短之横纹。今人多不依法、或搭一长一短之五衣、或搭二长一短之七衣、皆为违律。在家人、即依法缦衣、亦只礼拜持诵、敬礼三宝..

印光大师:乘愿示生

佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅槃。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未..

印光大师:复海曙师书

海曙师事绩亦不详友人以《时事新报徵文启》见寄,光 企座下发挥佛祖道妙,以结法缘;座下以;执心在内 一 ,直指见性是心非眼 二 ,色阴本如来藏妙真如性 三 ,眼入本如来藏妙真如..

印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,..

印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如来于法华会上,早言之矣。近世刀兵之惨,振古未闻。杀人之法,无奇不有。致令国运危岌,民不聊生。究其源由,总因众生在迷,不了我空。..

印光大师:持咒可作助行

持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法..

印光大师:教育儿女比送经书更重要

一位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师..

印光大师:南通佛教居士林唐闸分林缘起

大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。 (全同乐清佛教净业社缘起) 江苏为南方佛法肇启之地。南通密迩苏州,昔年固家家观世音,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,法运随之而衰,以..

印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供养, 至诚顶礼。何可止一香炉, 而灯烛时花, 一概不用乎。且汝于起首一日礼拜, 以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜, 或多拜。念..

印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

一切凡夫有二种病译文所有的凡夫,都具有两种通病,一是狂妄,二是愚痴。狂妄的人,说我本来就是佛,何必再念佛。心净土就净,何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。..

印光大师:示戒杀之要

一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。..

印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

印光大师:求生西方净土,第一胜妙方法

倘汝年己将至古稀。来日无多。若欲广读大乘经论。则无此精神。无此智识。又复无此光阴。唯生信发愿。「持佛名号」。求生西方。是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心。一肩担荷..

印光大师:观音菩萨治救瘫子(文白对照)

【原文】明朝崇祯年间,辛巳年,当涂县官圩这个地方,有山东一个瘫子到了这里,用手代足,讨饭于街市上,行人多厌恶他。瘫子虽病而负气,被骂詈,辄不平。闻塘桥庵有修行僧..

印光大师:印光大师悲心重诫

印祖悲诫:丧心病狂弃佛力最后一段印光大师的开示。印光大师《文钞续编》卷下净土指要云:“世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻..

印光大师:决定往生

念佛法门。信、愿、为先锋。若无真信、切愿。勿道不相应不能往生。即相应亦不能决定往生。一心不乱。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相应。亦可往生。况已相应乎..

印光大师:境界,若向人一切人说,则有过

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁。有一分半分,便说有百千万分。如某居士录其境界,皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不..

印光大师:童蒙养正,先以道德为本

印光大师:童蒙养正,先以道德为本图片来自网络 感恩原作者人与天, 地, 并称三才, 非徒然也, 必有参赞化育之功, 方可不愧。否则, 行肉走尸, 毕生污秽天地, 何可云三才乎。能..

印光大师:发心为修持之本

印光大师:发心为修持之本念佛须善发心者,心为修持之主,心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边,况身口意三业恒以念佛利生为事乎哉?心若唯求自利,不愿利人,所行..

印光大师:舍利子的省思

一位居士向印光大师请教有关于舍利子的灵验事迹,大师说:「光绪二十一年春天,我到阿育王寺礼拜舍利,在那里居住了将近三个月。那段期间,我常常随着朝拜者观看舍利。当时舍利..

虚云老和尚 :所谓放下一切,是放下甚么呢

修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不..

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

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