净土圣贤录易解

往生女人第九

韦提希夫人、五百侍女

韦提希。摩竭提国频婆娑罗王的夫人。他们有一位太子,名阿阇世,因随顺调达(提婆达多)恶友的教唆,而将父王关置于七重的室内。并且限制群臣,任何人都不得前往探视。当时韦提希夫人恭敬大王,于是澡浴清净后,以酥蜜和著面,涂抹在自己身体上,并在诸璎珞中盛装葡萄浆,然后秘密地让频婆娑罗王饮食,国王于是才得以不死。后来,阿阇世听闻此事,即拿著利剑,想要杀害其母。但为二位大臣劝谏阻止,阿阇世于是将母亲关在深宫,不再让她出来。当时韦提希被幽禁之后,心中愁忧憔悴,于是遥向耆阇崛山,对著释迦牟尼佛所在之处至诚顶礼,而说此言:如来世尊,在往昔的时候,常常派遣阿难尊者来慰问我,如今我心中愁忧,世尊的威德望重,不敢请世尊相见。所以愿佛陀派遣目连、阿难两位尊者与我相见。说完话后,悲泣雨泪,遥向释迦牟尼佛顶礼。

这时,世尊在耆阇崛山,知晓韦提希夫人心中之念,即敕令大目犍连以及阿难,从空而来。释迦牟尼佛本人则从耆阇崛山隐没,而出现于王宫中。此时韦提希顶礼佛足之后,便举起头仰望世尊释迦牟尼佛,世尊身紫金色,坐在百宝莲华上,而目连尊者随侍于左,阿难尊者则随侍于右,帝释梵王护世诸天,在虚空中,普雨天华。此时韦提希对著佛陀哭泣,禀告佛陀说:世尊,我宿世以前是犯何罪,生此忤逆不孝的恶子。唯愿世尊,为我广说没有忧愁苦恼的世界,我当往生其处,不乐阎浮提浊恶痛苦的世界。此五浊恶世,地狱饿鬼畜生盈满,众多不善之事聚集。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。于今向世尊,求哀忏悔。唯愿佛陀慈悲如日,教我观想充满清净善业的世界。

此时世尊,眉间白毫放大光明,其光金色,遍照十方无量世界,然后返回住于佛顶,化为金台,十方诸佛净妙国土,皆于其中显现出来。韦提希夫人见到此胜妙的圣境之后,禀告佛陀说:此诸佛土虽然也是庄严清净,皆有光明,但我现今乐生西方极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊,教我思惟,教我正受。佛告韦提希:阿弥陀佛去此不远,你应当一心系念,仔细观想彼国。我现在为你广分别说,也令未来凡夫、修习净土法门的人,令其得生西方极乐国土。想要往生彼极乐国的人,应当修习三种福德。一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝导策励众人修行佛道。如是三事,名为净业正因。

佛又为韦提希说十六种观法之后,韦提希与五百侍女,闻佛所说,应时即见极乐世界广大无边之相,得见阿弥陀佛相好光明及二大菩萨。此时韦提希夫人心生欢喜,赞叹未曾得见如是不可思议之境界。心中于是豁然大悟,证得无生法忍。而五百侍女,则发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国极乐世界。世尊为她们全部授记,皆当往生西方净土。往生彼国后,获得诸佛现前三昧。(观无量寿佛经)

佛世 乐音老母

佛陀在维耶罗国(在今日中印度)时,其所停留的地方,名为乐音。当时有一位贫穷的老母来请示佛陀,说:生老病死,从何所来,去至何所?乃至六识、六根、五大,从何所来,去至何所?佛回答说:生老病死,无所从来,去亦无所至。乃至六识、六根、五大,无所从来,去亦无所至。譬如两木相钻出火,火还烧木,木尽火便灭。诸法亦如是,因缘合会乃成,因缘离散即灭,无所从来,去亦无所至。佛陀并且为她广说种种譬喻,老母闻法心开悟解,证得法眼。佛陀说:我前世发菩萨心时,曾经是她的儿子,今此老母,寿终后当生阿弥陀佛国中,供养诸佛。于往后的六十亿劫,当得作佛,名扶波犍,其国土名为化作。(佛说老母经)

刘宋 纪氏

纪氏。句容(江苏)葛济之的妻子,刘宋时代的人。葛济之是葛洪的后代,其家族世代学习神仙术,只有纪氏至心信乐奉持佛法,虔诚恭敬从不改变。有一天,纪氏正在纺织的时候,仰起头来望见天空云日开朗,空中清彻光明灿烂,忽然有宝盖幢旛自西方而来,其中拥簇著一尊如来,金色晃耀,照彻云间。纪氏因此停止纺织仔细地注视观察,心中欢喜踊跃地说:经典上说有无量寿佛,难道这就是吗?说著便头面顶礼,并拉著葛济之,向他指示阿弥陀佛出现的地方。而葛济之只见到佛的半身,及诸旛盖,不久所见的圣境就隐没了。当时乡里老幼,都一起亲赌此事,因此跟从她归依佛门的人有很多。(冥祥记)

刘宋 魏世子女

魏世子的女儿。梁郡(安徽合肥东北一带)人。她的父亲魏世子(参见本书二二八页)及兄长都修习净土法门,而女儿也一心一意要往生西方净土。不久之后,女无疾往生,七日后又再苏醒过来,随即登上高座,持诵《无量寿经》。诵经完毕后,女下座告诉父亲说:我逝去后,便往生无量寿国。在七宝池中,我及父亲兄长,各有一朵大莲华,大家都将生于其内。唯独母亲没有,对此我感到非常地悲伤,所以特来告诉您们。说完后即往生。其母亲从此以后也很恭敬地奉持佛法。(冥祥记)

隋 独孤皇后

独孤皇后。河南洛阳人,北周大司马河内公独孤信的女儿。隋文帝尚未登基为皇帝时,就已经娶她为夫人,等到文帝登基为皇帝时,便敕封为皇后。独孤皇后生性贤明,对朝廷的政事,有很大的助益。但是性情颇为妒忌,因而后宫的妃子很少得以亲近皇帝。文帝弘扬护持佛法,敕令诸州郡,于各地遍造佛塔,安置舍利子,很多都有感应的瑞相。皇后也恭敬仰慕大乘,时常持念佛名。每当她持念佛名时,必定先更换清净的衣裳,并以沉香水漱口,如此习以为常。

隋文帝仁寿二年(西元六○二年)八月的甲子日,皇后崩逝于永安宫,时年五十岁,当时异香满室,天乐振响。隋文帝问梵僧阇提斯那说:这是什么祥瑞的征兆呢?僧答:西方极乐净土有佛,名阿弥陀,现今皇后往生彼国,所以示现这种瑞相。(隋书。续高僧传。佛祖统纪)

唐 王氏

王氏。隋朝人,薛翁的妻子,僧顶盖的母亲。王氏平日读诵经典,勤修忏法,一心求生极乐净土。唐太宗贞观十一年(西元六三七年)生病,因而更加勤奋恳切地念佛。不久,王氏看见前有红色莲华,其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨降临空中。其孙子大兴随侍左侧,见到佛身高大,且高出二位菩萨之上,很久之后才隐没,而王氏早已经往生了。(续高僧传)

唐 姚婆

姚婆。上党(山西长治市)人,与范婆交往亲近。有一天,范婆劝她念阿弥陀佛,姚婆于是随她念佛。从此以后摒除家务,一心念佛。后来临命终时,见到阿弥陀佛降临空中,二大菩萨随侍左右。姚婆于是禀白阿弥陀佛说:假使我没有遇到范婆,哪里能见到佛呢?所以请佛稍待一下,等我向她辞别。等到范婆来时,佛菩萨依然清晰可见,接著姚婆就立化往生。(净土文)

唐 温静文妻

温静文之妻,并州(河北正定县一带)人,因久病卧床,所以温静文教她念阿弥陀佛,妻子因此而跟著念佛。平日默诵佛名,历经二年而不间断。有一天,妻忽然告诉丈夫温静文说:我已经见到阿弥陀佛了,下个月中我一定往生。往生的前三日,莲华现前,其形状大如日轮。往生那一天,妻准备丰盛的食物供养父母,并说道:如今我很幸运能往生极乐净土,愿父母及丈夫,专念阿弥陀佛,不久便当相见于净土。说完后即往生。(净土文)

宋 任氏

钟离夫人任氏,宋朝开封府知府钟离瑾(会稽人)(参见本书一七五页)的母亲。任氏平生专志于净土法门,雕刻栴檀木为阿弥陀佛的圣像,并时常恭敬地礼拜、旋绕。年九十八岁,其生活起居仍如平常之时。有一天,忽然告诫钟离瑾说:人人有个弥陀,奈何抛去。处处无非极乐,不解归来。我将往生,希望你要念佛。隔天,任氏早晨起来,烧香供佛,持念佛名。过了一会儿,即合掌而往生。(佛祖统纪)

宋 王氏、侍妾

越国夫人王氏,宋哲宗之叔父荆王的妻子。王氏专修净土法门,不论昼夜从不间断。王氏引导诸侍妾婢女,一同发愿求生西方净土。其中有一侍妾特别懈怠散慢,于是夫人说:不可因你一人,坏我规矩。便将她驱摈。妾因此感到惊惧后悔,于是发奋精进,从不倦怠。有一天,妾告诉其他的侍妾说:我要走了!当天夜里大家都闻到异香满室,而妾已经无疾往生。隔天晚上,其同事的侍妾告诉夫人说:昨天晚上我梦见往生的侍妾,叫我代替她向夫人致谢,幸蒙夫人的训示教诲,而得以往生西方净土,无尽地感谢你的恩德。夫人却说:她若能入我梦中,我才相信你说的话。当天夜里,夫人梦见亡妾,向她致谢,就和前述的情况一样。夫人说:我可以到西方净土吗?妾答:可以!于是引导夫人行走。一会儿,看见一大池,池中有莲华,其中大大小小交相错杂,有的茂美也有的枯萎。夫人问其原因,妾说:世间修行要往生西方净土的人,才发一念,此莲池中便生出一朵莲华,然而因各人的勤奋、怠惰不同,其莲华的茂美或枯萎也不相同,精进修行的人其莲华美丽盛开,怠惰荒废的人其莲华则衰残枯萎。若精进修行且历久而不间断的人,等到忆念纯熟观想成就,其人形体消亡而神识离世的时候,决定往生于其莲华苞中。

后来,看见有一人穿著官服而坐,并以宝冠璎珞庄严其身,夫人问:这是什么人?妾答:杨杰。另外又有一人穿著官服而坐,其莲华颇为衰残,夫人又问:是什么人?答:马玗。(此二人都是修习净土法门,其事迹已记载于本传一六七及一七六页中。)夫人说:我应当生于何处?妾引导她行走,大约数里,望见有一莲华台,金碧辉煌,光明透彻。妾说:此是夫人的生处,乃是金台上品上生啊!夫人醒来后,悲喜交至。就在同一年夫人生日的那天,夫人早晨起来之后,拿著香炉烧香,并望著观音阁而站立。诸位眷属正要向前为她祝寿时,只见她已立化往生了。(乐邦文类)

宋 陈媪

陈媪(媪,音ㄠˇ,指年老的妇人)。钱塘人。依止灵芝律师受菩萨戒,平日一心念佛,每日礼佛千拜。有一天,放经典的桌子里迸出舍利子。陈媪临命终,见到佛来接引。于是回头向旁人说话,尚未说完话,便寂然往生。(佛祖统纪)

宋 袁媪

袁媪。钱塘人。依止灵芝律师受菩萨戒,随即断绝荤腥之食及饮酒,并且坚志修习净土法门,其家人都受到她的感化,如此历经二十年。有一天,得疾病,于是请圆净律师为她说法。才一会儿,袁媪即见到佛菩萨众现前来接引,接著就端坐而往生。(佛祖统纪)

宋 陈媪

陈媪。长芦宗赜禅师的母亲。宗赜曾经著作《莲华胜会录》,普劝僧、俗二众求生西方净土。他居住在广平的普会寺,因此迎接母亲到方丈室东边的屋子居住,陈媪早晚都很精进地持念佛名。后来陈媪得疾病,因而集合大众唱念佛号。念满两天,陈媪突然合掌瞻视佛像,然后安详地往生。往生的前一天,宗赜禅师梦见母亲告诉他说:我见到十多位尼师来召唤我。宗赜说:这是往生的瑞相啊!说完后,陈媪坐化往生,其脸洁白如玉。后来陈媪往生后的第二天,头顶仍留有余温,其脸色洁白就如宗赜禅师在梦里所见的样子。(佛祖统纪)

宋 于媪

于媪。浙江钱塘秦氏的女儿。其夫以卖鱼为业。于媪有一个儿子惹上官司,因此全家破产。于媪心中忧愁苦恼,想要投江自尽,正好遇到净住寺的照法师,劝她说:这是宿世的业缘,总是应该逆来顺受,若是白白地投江枉死,不如念佛求生西方。于媪突然省悟,随即燃一指于佛前,发愿要长年持斋,每日称念佛名,如是历经十年而不懈怠。于媪凡是看见一切的人,皆称之为佛子。有一天,请僧人持诵《观无量寿佛经》,她自己则拿著念珠诵念佛名,当僧众诵经,诵到十六观中观阿弥陀佛圣像的那一章时,便安详地往生。(佛祖统纪)

宋 王氏

王氏。安徽合肥人马永逸的妻子。马永逸修习净土法门,其事迹记载于《马玗传》。其妻王氏也持念佛名,修行十念念佛法门。又曾持诵(破地狱偈),此偈出自于《华严经》,偈颂云:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。有一天晚上,王氏梦见地狱主者来感谢她说:承蒙您持偈的功德,因此地狱中的众生,有很多都往生善道了!后来王氏卧病在床,仍然持念佛名不绝于口。往生后,诸位亲属及其侍女,都梦到王氏回来告诉他们说:我已得生极乐净土。(乐邦文类)

宋 冯氏

冯氏。广平郡(河北永年县东南)夫人冯氏,名法信,赠少师冯珣的女儿,镇洮军承宣使陈思恭之妻。冯氏年少时多病,等到嫁入陈家之后,病情日渐加重。当时慈受深禅师居住在王城,倡导佛法,冯氏为他辟建一间修行的净室,并向他求取治病的药方。慈受禅师教她奉持斋戒、诵念西方阿弥陀佛名号。夫人欢喜地信受奉行,回家不到一个月便摒除荤腥肉食,舍弃胭脂膏粉,穿著扫塔修行的衣服,修西方净土的观想。自己阅经、绕佛,行住坐卧起居动静之间,一心一意系念西方。不久,冯氏的病就痊愈了,可以像从前一样地料理家事,但是她未因此而停止修习净土法门。如是历经十年,而没有怠惰的容色,也没有自夸的神情,心地安详身体舒适,神气一日比一日旺盛。

有一天,冯氏取笔书写偈颂曰:随缘任业许多年,枉作耕牛大可怜。打叠身心早脱去,免将鼻孔被人牵。见到此偈的人都觉得奇怪。而夫人又说:本来是在清净界中,由于一时失念而至此世界。支那(中国)的缘已尽,即刻就要向西归去。此事正合我愿,有什么好奇怪的!那年九月,得疾病。到了十二月的某天晚上,告诉侍者说:我已神游极乐净土,面礼阿弥陀佛大慈悲父,观世音菩萨在左顾视,大势至菩萨在右流盼,百千万亿的清净佛子,都作礼庆贺我得生极乐国。至于极乐净土的宫殿楼阁园林池沼,清净光明神妙美丽,与《十六观经》所说的无二无别。到过净土的人才能了解,不是可以用言语形容告诉你们的。侍者赶紧呼叫其丈夫陈思恭前来,告诉他冯氏将要往生的情形,于是夫妻二人相对合掌诵念佛名。到了隔天的早晨,冯氏吉祥卧而往生。三天之后入殓,家人闻到奇妙的异香。后来荼毗火化之前,开棺一看,仍然栩栩如生。时年三十六岁。(乐邦文类)