明 吴氏女

吴氏女。太仓(江苏)人,出生时是端坐而被生下。年纪稍长,专心于佛事,事奉双亲非常孝顺,不愿嫁人。若有人劝她婚嫁,她就指著天发誓。最初跟随她的兄弟学习文字之义理,后来诵持佛经,都完全能通晓其大意,朝夕礼拜极为虔诚。有一天,突然梦见天神教她以梵文书写的准提神咒,若是有病苦的人,以梵字的准提神咒治疗,其病痛立刻痊愈。吴女曾经在梦中得知宿世之命,自己告诉人说:我以前曾是宋代的高僧,此次转生是专为报答父母之恩而来的。年二十三岁时当能成就道果。

明思宗崇祯四年(西元一六三一年),时年已经二十三岁了,闭关于一间室内,专修净土法门。仲冬十一月的月底,现出轻微疾病,自己作偈颂辞别世间,勉励双亲坚定修行慎勿懈怠,到了正午,叫人找出戒指将它戴上,然后吉祥卧而往生。后来,将入棺时,红光满面。母亲为她整理头发时,有异香从头顶中散发出来,一直飘到户外,整个晚上都没有消散。经过四年后荼毗,骨头晶莹如玉,而头顶则呈黄金色,后来家人建造一座塔来供奉她。(续往生集)

明 卢氏

卢氏。名智福,徽州(安徽歙县)人程季清的妻子,晚年迁居于湖州。程季清奉持佛法极为虔诚,努力地修习种种的福德善业,而卢氏也竭尽财力来帮助他。卢氏长年持斋,每日课诵佛名二、三万声。卢氏律己甚严而慈悲恩惠下人,从来不曾恶言骂过人。明思宗崇祯五年(西元一六三二年)患重病,请古德法师为她授五戒,并向法师询问净土法门的法要,卢氏听闻后即一心一意求生西方净土。其夫程季清为她诵《华严经》至入法界品的五十三参时,为她一一讲解说明,卢氏全都能领悟了解。程季清又勉励她说:百劫千生的生死大事,就在此一举。你要努力直往,不要犹豫。卢氏于是高声念佛,夜以继日地不断念佛。如此经过半个月,她的母亲及女儿来探视她,卢氏都婉谢拒绝请她们回去,并且说道:不要扰乱我的意念。

十一月八日,卢氏突然见到莲华现前,阿弥陀佛化身垂手接引,卢氏的身心雀跃不已,急忙索取香水沐浴,面向西方恭敬合掌,一直不断称念佛名,然后吉祥卧而往生,当时刚好是正午。到了傍晚,摸她的头顶,其头顶温热而可灼手,时年三十九岁。

后来,蕅益大师为她著作传记,并且作赞曰:令人哀痛的三界生死,是以爱欲为根。此根本若不拔除,哪里能希望往生西方净土。西方清净的莲华世界,永远脱离尘缘俗情,此尘世的情缘若能断除,则净土的形质才可成就。真是勇猛啊!智福居士,实在是女中英豪。在一日一夜之间,能净念相继成就不可思议功德。极乐世界的莲华台来接引时,正念分明眼里看得清清楚楚。对于子母之间的恩爱,能以大智慧如枯木寒冰般地放下。命终时吉祥卧而平静地往生,永远地辞别痛苦的六道轮回。我今随喜其功德,愿共一切的众生,顿时断除爱欲的情网,而证入不可思议之门。(灵宗论)

明 费氏

费氏。湖州(江苏吴兴县)双林镇沈春郊的妻子。费氏年轻时就守寡,以纺织来维持自己的生活,持斋数十年。费氏供养三世佛的画像及以檀木雕刻而成的观音大士像。每天诵持《金刚经》一部,及念佛号千声,无论寒暑都不间断。明思宗崇祯十一年(西元一六三八年)湖州一带有大的流行性传染病,女婿张世茂迎接费氏到他家中居住,而她只携带观音大士的圣像同行。费氏独自居住一层楼,将每日持经及称念佛名的功德回向,祝愿此香能够直达佛的净土。这样过了三年,有一天空中有香气环绕著楼房数日,粉墙上突然涌现出三世佛像,殊胜庄严精巧美妙。远近之人莫不感到惊讶而竞相走告,因此前来瞻礼的人日益增多。有的人以清净的巾布擦拭之,其色泽愈显光明。又过四年,有一天费氏告诉女婿说:我想返回故居。回到故乡后,费氏便洒扫烧香,礼佛诵经。直到第三天早晨,自己沐浴更衣之后,端坐念佛。到了中午时刻忽然大声呼唤:佛来了!我要走了。接著向大众告别而后往生。时年七十三岁。(巾驭乘续集)

明 李氏

李氏。刘道隆的母亲。李氏年四十岁时,开始持长斋奉持佛法,并开辟静室一间,供奉观音大士。李氏每天早晚礼拜佛像,并持念佛号千声,即使是在大寒大暑的天气里也不中断。曾经刻印《金刚经》布施给他人。每次遇到生日,就告诫儿子及媳妇不要买酒,并且礼忏一日或三日,如此历经二十五年。李氏即将往生的前一年,曾经延请僧人诵经七天七夜。后来,李氏梦见所供奉的观世音菩萨拿一串念珠,展示给她看并说道:这串念珠送给你,而念珠的数目,就是你往生极乐净土的日期。仔细一算念珠的数目,是五十三,李氏醒来仍记得梦中的情形。到了明年五月十三日,李氏忽然告诉家人说:我今天要往生西方极乐世界了,请为我同声唱念佛名,助我往生。于是儿子媳妇们便坐在她床榻前念佛。李氏自己则面向西方,端坐而往生。其子刘道隆叙述其事迹,以劝勉世人修行。(金刚持验记)

明 李氏

李氏。黄太宜人(明清五品官吏之母或妻的封赠)李氏。是南京仪制主事(主仪礼制度之官员)建昌人黄端伯的母亲。李氏贤明仁慈,志心信乐佛法。晚年时则诵持《金刚经》、《地藏经》日益虔诚。有一天晚上,李氏梦见自己端坐于山顶上,而佛光照临其身。醒来后告诉儿子说:我往生西方净土的时候到了!不久之后,现出轻微疾病,端坐而往生。(建昌志悬榻编)

清 陈妪

陈妪。江苏常熟县人。居住在城南,以纺织为业,坚信佛法。平日随著纺织车的声音而唱念阿弥陀佛,整天不绝于口,如是三十年而不变。有一天,陈妪忽然召唤其子前来,告诉他说:你没有看见空中的宝盖幢旛吗?我将要往生了。说著便拍手大笑。自己取热水沐浴完之后,即合掌念佛而往生。此事发生在清世祖顺治十年(西元一六五三年)。尚书翁叔元正好微服出巡到此地,听闻此事,便亲自前往探视。只见陈妪神情专注地端坐著,而房室中弥漫著袭人的香气。后来,翁尚书于晚年著作的《净土约说》中,记载其事迹以做为证明。(净土约说书后)

清 张寡妇

张寡妇。江苏常熟县人。居住在小东门外,平日安于贫苦坚守贞节,一心一意专持佛号,不论在清净或污秽地方都一心念佛,不曾有丝毫的间断。后来,张寡妇因下痢病而往生。往生后只遗留下一条破裙,臭不可闻,有人将它丢弃到河流之中,忽然见到莲华互相交错盛开,五色光彩灿烂耀眼,散布于水面上。看见的人觉得很惊异,而将裙子取回,并送给某庵,作为佛像前供桌的围布。此事发生于清世祖顺治年间(西元一六四四~一六六一年)。(果报闻见录)

清 陆寡妇

陆寡妇。江苏常熟人。年二十岁,丧夫,于是奉持斋戒,一心念佛,从来不曾与人争执。年六十七岁往生。往生以后,焚烧其衣裙,当余火烧烬时,忽然见到金光迸出,灰烬中很清楚地有佛像在里面,共有数十尊。乡里的人聚集围观,看到的人都烧香膜拜。当时是清圣祖康熙三年(西元一六六四年)。(果报闻见录)

清 杨氏

杨氏。张秩斯的妻子。杨氏的父亲杨次弁,是出自于虞山严家的教化。由于严家世代学佛,所以杨氏从小就归心于佛法。嫁到张家不久之后,礼僧德真为师,从之受持三归五戒,并断除爱欲。年二十七岁,病危,因而发愿求生西方净土,并在房屋中供奉阿弥陀佛圣像,高声唱念佛名。经过五天,房屋中便闻到栴檀的香气。到第七天,杨氏闭上眼睛,一会儿就见到观世音菩萨告诉她说:莲华的种子,已成就一半,另一半就看你的工夫了。杨氏问:从何处著手?答:撒手便行。杨氏听完即合掌念佛,然后趺坐而往生。(续往生集)

清 江氏

江氏。浙江余杭县严讱公续娶的妻子。讱公原本就是云栖莲池大师的弟子,信奉净土宗的教法。江氏自从嫁到严家后,也非常坚定地信奉佛法。江氏每天早晨鸡鸣便起来,然后跪在佛前唱念佛名千声,接著又持诵诸经咒。凡是佛前供香、燃烛、供茶水等事,江氏都亲自去做而不劳动侍婢。清圣祖康熙七年(西元一六六八年)三月六日,早课完毕后,突然觉得身体疲困,于是便回房休息。过了一会儿,江氏忽然大声说:观世音菩萨来了!便催促准备热水,沐浴之后,就枕而安然往生。入棺时,脸色红润,手足柔软,好像很快乐解脱的样子。(净土全书)

清 徐太宜人

徐太宜人,钱塘徐浩轩的母亲。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法,一心称念西方阿弥陀佛名号。绘画佛像为图,图的旁边累计数千圈,以计算她诵念佛号的次数。每一幅图圈画完毕之后,就放入黄布袋中。如此持续了数年,而于清圣祖康熙三十四年(西元一六九五年)往生。往生的那一天,其家人在盆里焚烧其黄布袋。忽然听到盆内有爆破的声音,仔细一看,盆内有五色的光生起,黄袋子的布已烧成黑色而布面上出现楼阁栏楯,重叠于四周。中间涌现莲华数十朵,华上各有一尊佛合掌趺坐。又出现诸天女恭敬围绕,一一皆如粉色的画本,看见的人莫不惊讶赞叹。第二天,拾取灰烬时,看见袋子的背面所现的诸形象,都与袋子的正面相同,只是佛的后面还有一位老母执拂尘随行。其子徐浩轩为她记下此事迹。(信征录)

清 凌氏、母叶氏

凌氏。法名善益,吴县人张廷表的妻子。她的母亲叶氏,持长斋达四十年,礼古潭和尚为师,每天礼拜《华严经》,如此循环不停共拜了三部。母亲叶氏年八十一岁时,梦见罗汉现金色身,然后往生。凌氏年四十多岁也持长斋,同样礼古潭和尚为师。凌氏日夜六时行大悲忏法,并且礼拜《华严经》共计二部。凌氏时常在五更起来进入佛堂,其夫张廷表则煮热汤、准备水果给她食用。晚年专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号,求生西方净土。有一天,观音大士显现其圣相,凌氏于是现出病态,并告诉她的女儿说:佛光满室,我走了。说完后即安然往生。时年六十九岁。当时是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女儿嫁入朱家,也很虔诚地信奉佛法。并且以持诵《法华经》,及念西方阿弥陀佛圣号为平常的功课。朱家的人也因此大多受到她的度化。(善女人传)

清 余媪

余媪。江苏徐州宗氏的女儿,是昭月和尚的母亲。和尚后来主持扬州高旻寺,便迎接余媪到寺中,并开辟一间房间让她居住。刚搬进寺里时,非常地想家,每次与和尚谈话,便说到家里的事。昭月和尚便为她说世间是苦、空、无常、无我等法,劝母亲一心念佛,求生西方净土,但是余媪并未省悟。和尚于是不再与她见面,即使是召请他来也不前往。余媪无可奈何,只好勉强持念佛名,但是总是没有办法持续不断。住了三年之后,才稍微感到熟练,因此而发深信心受菩萨戒,早晚都很虔诚地礼拜。后来,和尚前往探视她,并问道:是否还很想家呢?余媪答道:念佛好!不想家了。有一天,余媪坐在庭园的前面,向著佛塔而唱念佛名,忽然光芒舒展开来,因而见到金色世界,光明耀眼无有边际,而原来的墙壁树林全部摧毁消失。余媪非常欢喜,起身想要靠近,但所见的景象即刻消失。从此以后,余媪六根寂静,日常的行住坐卧间皆不生起第二念。

经过很久一段时间之后,有一天梦见到了一户人家,有位妇女即将生产。余媪惊讶地说:为何到此处,我是要求生西方净土的人,入胎出胎太可怕了!于是急忙走出来,因而惊恐地醒过来。余媪早晨起来,告诉和尚说:我今生的尘缘已经将尽了,请为我召集僧众唱念佛名,送我往生西方净土。照月和尚依从她所说的话请僧助念,余媪于是向著西方坐化往生。此事发生在清高宗乾隆二十七年(西元一七六二年)。(善女人传)

清 杨媪

杨媪。杭州人,居住在北门外的石灰坝。年五十多岁中风,因此无法活动而僵卧在床上,并且整天呻吟。当时有一位旅亭法师,从京城要回到天目山,正好经过她所居住的地方,她的儿子设斋供养法师,并请他入内探视母亲。杨媪频频皱眉说:我病得很重,法师是否有好的药方能治愈我呢?法师说:是有药方,但恐怕你不肯服用罢了!杨媪说:如果真的有,那有不肯服用呢?师说:病从色身而起,色身则由四大假合而成。你若能舍身,病自然会痊愈。杨媪问:要如何舍身呢?法师答:你只要将色身放下,一心一意向著西方净土,念念不离阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王,能除一切众生的病。只要能至诚念佛,阿弥陀佛自然会来救你。

杨媪又问:佛真的会来吗?师答:会来!但只怕你念佛不恳切罢了!法师离去之后,杨媪于是持念佛名,静默地观想西方净土,一天比一天恳切至诚。过了五个月,杨媪告诉儿子说:阿弥陀佛来了!四天后我将往生西方净土,为我请旅亭法师来,我要与他道别。旅亭法师当时在天目山,无法赶到。预定的时间一到,另外请僧众十人,共同唱念佛名。杨媪起身坐著,面向西方而坐化往生。时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(善女人传)

清 余氏

余氏。法名真修,吴县人朱颖符的妻子。余氏年三十二岁守寡,到三十六岁时,开始持长斋并奉持佛法。晚年,将家事托付给媳妇,一心专修净土法门。年七十岁,在夏秋交替的季节,余氏梦见到了一池畔游玩。池中有一艘船,载著比丘尼及优婆夷十多人,其中有一人向余氏招手,并说道:到西方吧!余氏自己心想:此时不去,等到岁暮年终时再去吧!招手的人很快地说道:只好等下班船了。

到了九月六日梦见阿弥陀佛现身接引,醒来后自知时至,于是请她所事奉的文岐法师来与他道别。法师来到,因无法找到莲华,而改以莲叶送给她。余氏很高兴,因而念佛更加恳切,在她的室内室外都能闻到异香。到了十一日清晨,要热水沐浴并更换新衣,然后端坐称念佛名。一段时间后,吉祥卧而往生。当时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)

论曰:十方庄严清净的国土,只有童子身化生,没有女人之身,而韦提希夫人,因为儿子作恶忤逆,而起心厌离五浊恶世,即得亲见阿弥陀佛,受记往生。又《法华经》中,说明受持《法华经》的利益,特别授记女人往生极乐世界。由此可知娑婆世界的女人,与西方净土,有大因缘。自从净土宗盛行以来,妇女诸贤,往往能专志恳切于净土法门,因而一生取办了生脱死。那些现有丈夫相的男人,看见此事迹能不感到惭愧吗?