释如岑敬辑

印光法师鉴定

思归集发刊序

净土法门,其大无外。如天普覆,似地均擎。上之则等觉菩萨,不能超出其外。下之则逆恶罪人,亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门,一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者,皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易,不可以语言文字形容也。以一切法门,依戒定慧力,修到业尽情空地位,方有了生死分。业尽情空,岂易言哉。断见惑如断四十里流,况思惑乎。纵令见地高深,以烦惑未断,仍旧轮回。再一受生,退者万有十千,进者亿少三四。自力之不足恃,敢矜己智,而不随顺如来誓愿摄受之道乎。修净土法门者,但具真信切愿,志诚恳切,如子忆母而念。其平素所作所为,不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引,往生西方。纵丝毫惑业未断,带业往生者。其所得,尚超过业尽情空之阿罗汉上,以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力,俾自心之力,得以圆显。(此自力,与不仗佛法力之自力迥别。)固与专仗自力者,奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门,不可以一切普通法门之道理论。以是特别法门故也。余尝有联云,法门广大,普被三根,因兹九界同归,十方共赞。佛愿洪深,不遗一物,故得千经并阐,万论均宣。华严普贤行愿品,尽华严世界海法身大士,十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位,均一致进行。依普贤菩萨教,以十大愿王功德,求生西方,以期圆满佛果。彼矜己智而藐净土者,为超过此诸菩萨之上,为是丧心病狂,求升反坠,弄巧成拙也。宏扬净土经书,多难胜数。如岑大师录其佛菩萨祖师及近世各学人言论,(近世知识称为学人者,以前有佛菩萨祖师故,切勿疑讶。)名思归集。祈光作序。光少不努力,老无所能,但将五十九年所信之义书之,以塞其责。聊表普愿同伦,同生西方之愚诚。至于大智慧人之讥诮唾骂,所不计也。奚为之歌曰,应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋。自是不归归便得,故乡风月有谁争。思归诸君,祈各注意。 民国二十八年(1939)己卯冬至前三日七十九岁粥饭僧释印光谨撰

题思归集(截句十首):

万论千经语义繁。纂归一卷便流观。分明说与还家乐。好做丰碑指路看。

佛言祖语辑精赅。净土诗成正可怀。漫道有家归未得。乡心无尽似西斋。

背父漂流五十年。现成家业在西天。思量金臂遥垂处。忍使如来望眼穿。

业净情空未易几。法王方便妙难思。而今识得还乡路。蓦直趋归七宝池。

娑婆乐少苦尤多。欲断生因可若何。浪子还家真乐事。原来慈父是弥陀。

佛念众生如忆子。众生背父久离乡。莫教逃逝长违远。功德池中水正香。

轮回万劫与千生。早备资粮信愿行。十万亿程原在即。未应边地住疑城。

迷途未远莫迟归。准拟莲邦归去来。到得家园团聚处。藕花香里坐金台。

七重宝树灿光华。九品香台四色花。都摄六根成净念。始知安养是吾家。

法听楼阁玲珑处。身在毫光照耀中。水鸟风林都唱佛。无边乐事是莲宗。

书云黄觉(一九四一年正月上元日)