大家进到寺院里来修学佛法，除了要清楚自己的方向及步骤，还要检视实践的成效，这与所谓只问耕耘，不问收获是没有冲突的。也就是我们不是去检讨有没有收获，而是检查我们的耕耘有没有出毛病？我们的重心还是放在耕耘上，还是要努力耕耘，而检视成效是为了调整推进耕耘的力道、改善耕耘的操作、适应耕耘的需求，然后朝目标出发，而一切没有问题。

我常常举门口的两棵仙桃树作比喻，小的那棵本来只有十几公分高，现在已经长成三公尺了；另外一棵本来有三十公分高，到现在却只长一点点，还不到四十公分。这两棵仙桃树成长的过程当中究竟出了什么问题？这就是我们需要去检讨改进的地方。

今天我们不讲成长的外在因素，而是要谈成长的方法本身会产生什么成效？像树长高、长大，我们便可以很清楚地看得出来它在成长；可是一个人的成长，外表是看不出来的，所以我们要进一步以更确切的尺寸去把它检视出来。

检视的尺寸标准在哪里？就是观察检视我们习性的改变，具体来讲：也就是我们心性的柔软度、光明度以及觉察度有没有成长？如果你的习性还是这么愚钝、嫉妒、急躁，思考问题的角度还是这么狭隘、愚昧，表示你的私心非常的重，心性的警觉力、柔软度、光明度都不够，这些都是我们常常要去检视的部分，然后再进而加以调整，调柔心性、增强光明、善良、慈悲及觉性的力道。这样的成效必须从听闻佛法、思惟佛理、严持戒律、礼佛忏悔、勤做僧众的作务以及参禅打坐中得到成就。

各位不要从外在的，如：写了多少文章？担当什么职务？有多少信徒？甚至有多少存款？是不是拿到学位？来检视自己的生命是不是得到安稳、安详、安乐，这些是谬误的尺寸，从这些外相事物上所看到的，都是虚假错误的。我们要看的应该是：自己的供养心够不够？吃苦耐劳的淡泊心够不够？对周围的人不分怨亲的平等心、无分别心够不够？

如果，一天到晚看这不顺眼、看那不顺眼，一点点小事情就烦恼乱心，我们的心非常容易受到波动，这个时候大家要记住，真正最有力量的是什么呢？──是参禅，禅坐是最有力量的。可是有的人因为参禅使不上力，所以退而求其次，如：持戒、忏悔、修福、读经，这些是辅助的方式，可以随个人的根性及因缘而选用。因此，有的人要忏悔、有的人要读诵、有的人要修福、有的人要持戒，不一定，可是最后的归合点都在于内观自省。唯有从心性成就的观照力，才能够彻底地洗净心境，彻底地开发心境的觉性。

各位!中国的禅宗正是从彻底洗净内心下手，使内心得到光明、得到警觉、得到平等，淡泊一切而发为吃苦耐劳、供养大众的慈悲众生的作为，而这才是真正的慈悲、真正的供养，真正的平等、真正智慧的流露，这也才是究竟的根本处理方式。

在这个过程当中，用一些虚假不真实的东西来给自己一点自信；或是用一些比较显着的东西来肯定自己的成长，这个无可厚非，是可以接受的。可是大家要清楚：那只是一个辅助方法或是一种权巧方便，比如说：我们得到佛学的一张文凭，不管是硕士或博士，虽然可以藉以肯定我们有过的学习过程，但并不表示我们已经成道，或心性有什么成就了!

又比如：我们学会讲一部经；写了几篇文章；担任总干事，办了一场会议；法会中引导大众唱念，仪轨流程如法如理；或者所做的事情虽然平常，可是获得大众的赞美及师长的夸奖等等，都可以给我们一点信心和鼓励，但各位要记住，这些东西都不是真实的，真正真实的是我刚刚讲的：内心的觉性、慈悲、善良、平等、清净，这才是根本。

总之，希望大家对这道理要非常地清楚，不要把这些辅助的、世间的、外在形式的种种方便性的肯定与鼓励当作真实，认为已属究竟，而是要从根本上去掌握自己学习的进展，然后只问耕耘，不问收获地一步一步往前走向菩提之道。