学佛笔记

第三百九卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
2025-06-21 10:37

第三百九卷 大般若波罗蜜多经

初分不思议等品第四十二之二

具寿善现白佛言:“世尊,何因缘故,色不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?受、想、行、识亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,眼处不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,色处不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?声、香、味、触、法处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,眼界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,耳界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,鼻界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,舌界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,身界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,意界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,地界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?水、火、风、空、识界亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,无明不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,布施波罗蜜多不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,内空不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,真如不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,苦圣谛不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?集、灭、道圣谛亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,四静虑不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?四无量、四无色定亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,八解脱不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,四念住不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,空解脱门不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?无相、无愿解脱门亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,菩萨十地不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,五眼不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?六神通亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,佛十力不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,无忘失法不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?恒住舍性亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,一切智不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?道相智、一切相智亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,一切陀罗尼门不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?一切三摩地门亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,预流果不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?一来、不还、阿罗汉果亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,独觉菩提不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,一切菩萨摩诃萨行不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?

“世尊,何因缘故,诸佛无上正等菩提不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?”

佛言:“善现,色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,眼处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,色处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,声、香、味、触、法处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,眼界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,耳界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,鼻界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,舌界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,身界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,意界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,地界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,水、火、风、空、识界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,无明不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,布施波罗蜜多不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,内空不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,真如不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,苦圣谛不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,集、灭、道圣谛亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,四静虑不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,四无量、四无色定亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,八解脱不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,四念住不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,空解脱门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,无相、无愿解脱门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,菩萨十地不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,五眼不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,六神通亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,佛十力不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,无忘失法不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,恒住舍性亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,一切陀罗尼门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,一切三摩地门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,预流果不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,一来、不还、阿罗汉果亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,独觉菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,一切菩萨摩诃萨行不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。

“善现,诸佛无上正等菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。”

具寿善现白佛言:“世尊,何因缘故,色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,眼处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,色处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?声、香、味、触、法处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,眼界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,耳界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,鼻界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,舌界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,身界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,意界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,地界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?水、火、风、空、识界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,无明不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,布施波罗蜜多不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,内空不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,真如不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,苦圣谛不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?集、灭、道圣谛亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,四静虑不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?四无量、四无色定亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,八解脱不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,四念住不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,空解脱门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?无相、无愿解脱门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,菩萨十地不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,五眼不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?六神通亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,佛十力不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,无忘失法不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?恒住舍性亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,一切陀罗尼门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?一切三摩地门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,预流果不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?一来、不还、阿罗汉果亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,独觉菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,一切菩萨摩诃萨行不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?

“世尊,何因缘故,诸佛无上正等菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?”

佛言:“善现,色自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;受、想、行、识自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,眼处自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,眼处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;耳、鼻、舌、身、意处自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,色处自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,色处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;声、香、味、触、法处自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,声、香、味、触、法处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,眼界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,眼界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,色界乃至眼触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,耳界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,耳界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,声界乃至耳触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,鼻界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,鼻界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量平等不平等性。

“善现,舌界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,舌界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,味界乃至舌触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,身界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,身界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,触界乃至身触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,意界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,意界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,法界乃至意触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,地界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,地界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;水、火、风、空、识界自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,水、火、风、空、识界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,无明自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,无明不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,行乃至老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,布施波罗蜜多自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,布施波罗蜜多不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,净戒乃至般若波罗蜜多亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,内空自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,内空不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,外空乃至无性自性空亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,真如自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,真如不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,法界乃至不思议界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,苦圣谛自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,苦圣谛不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;集、灭、道圣谛自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,集、灭、道圣谛亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,四静虑自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,四静虑不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;四无量、四无色定自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,四无量、四无色定亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,八解脱自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,八解脱不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;八胜处、九次第定、十遍处自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,四念住自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,四念住不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,四正断乃至八圣道支亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,空解脱门自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,空解脱门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;无相、无愿解脱门自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,无相、无愿解脱门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,菩萨十地自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,菩萨十地亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,五眼自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,五眼不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;六神通自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,六神通亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,佛十力自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,佛十力不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,四无所畏乃至十八佛不共法亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,无忘失法自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,无忘失法不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;恒住舍性自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,恒住舍性亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,一切智自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;道相智、一切相智自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,一切陀罗尼门自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,一切陀罗尼门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;一切三摩地门自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,一切三摩地门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,预流果自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,预流果不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;一来、不还、阿罗汉果自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,一来、不还、阿罗汉果亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,独觉菩提自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,独觉菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,一切菩萨摩诃萨行自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,一切菩萨摩诃萨行不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“善现,诸佛无上正等菩提自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,诸佛无上正等菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

End

印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

印光大师:谈因果之三业者

人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..

印光大师:家庭和睦之法

谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..

印光大师:惭愧

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..

印光大师:恭敬写经的要求是什么?

恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..

印光大师:佛教人以断除烦恼习气,明心见性

复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..

印光大师:聪明人最易犯色欲

常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..

印光大师:卅年精修 预知往生

上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..

印光大师:今人念佛为何不得力?

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..

印光大师:焚化经灰及往生钱

焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..

印光大师:心与命的人生真谛

心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..

印光大师:不须闭关,但在家中自修即可

汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..

印光大师:睡时念佛修行要诀

睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..

净宗法师:念佛有清净心才能有感应吗?

问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..

净宗法师:如何理解佛有三不能?

问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..

净宗法师:往生极乐世界再来还要受报吗?

问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..

净宗法师:佛弟子不可以维护自己的权益吗?

问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..

净宗法师:想出家但矛盾,怎么办?

问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..

净宗法师:在净土门,居士能够说法吗?

请问,在净土门,居士能够说法吗?不管在净土门,还是在圣道门,只要讲的是正法,是佛法,我们都欢迎,鼓励;而且不论出家人还是在家人,都可以说法,越多越好。所谓佛法无..

净宗法师:极乐世界也是缘起空性吗?

问题一:法师说任何时候都不离开缘起和空性,那西方极乐世界如何说起?西方极乐世界也是缘起,也是空性。缘起有染缘起和净缘起。法藏比丘发四十八愿,随顺法性,以清净大愿..

净宗法师:未皈依,念佛能往生吗?

问:未皈依,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第172页许培枝、第215页胡老汉、275页池贞子、第342页黄英夫等,都还没有皈依,也都念佛往生。如条件允许,还是皈依的好。..

净宗法师:怎样把一切交给阿弥陀佛?

问题:说一切交给阿弥陀佛,这是怎么个交法呢?是什么都不想吗?有时我觉得自己挺悲催的,拖着个病体什么也做不成;有时又觉得自己挺幸运的,可以信佛念佛,又那么虔诚用心..

净宗法师:慈悲多祸害吗?

慈悲多祸害吗?①可能有人会这么理解。比如我对某某人好,我对他很同情,结果就好像农夫遇到蛇,反而被拖累了,成了今天这个样子,你看这不是慈悲生祸害吗?这个还是不理解..

净宗法师:念佛人如何面对不同的价值观?

问题:我工作的地方都是在宣扬这样的理念:最担心的是欲望的缺失,那代表自我放弃。我一个念佛人,该如何去面对不同的价值观呢?净宗法师:单从这句话来说,并不完全错误,..

净宗法师:为何造杀业的名吃能传承好几代?

问题:一般说干杀生行业的屠夫三世而绝,可为何有很多地方造杀业的名吃,比如说烤鸭,却能传承几代?净宗法师:众生业力不可思议,不可以以一种方式看待所有的情形。为什么..

净宗法师:助念与护念有什么不同?

问题:弟子在安养院做安老工作,我们在老人病重快要临终的时候,莲友排班给老人念佛。因为老人还没有落气,怕家属不好接受,我们称之为护念,实践效果感觉还不错。但有人说..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制