第二百九十一卷 大般若波罗蜜多经

初分著不著相品第三十六之五

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行五眼著不著相是行般若波罗蜜多,不行六神通著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行佛十力著不著相是行般若波罗蜜多,不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行无忘失法著不著相是行般若波罗蜜多,不行恒住舍性著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行一切智著不著相是行般若波罗蜜多,不行道相智、一切相智著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行一切陀罗尼门著不著相是行般若波罗蜜多,不行一切三摩地门著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行预流果著不著相是行般若波罗蜜多,不行一来、不还、阿罗汉果著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行独觉菩提著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行一切菩萨摩诃萨行著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行诸佛无上正等菩提著不著相是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于色不起著不著想,于受、想、行、识不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于眼处不起著不著想,于耳、鼻、舌、身、意处不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于色处不起著不著想,于声、香、味、触、法处不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于眼界不起著不著想,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于耳界不起著不著想,于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于鼻界不起著不著想,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于舌界不起著不著想,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于身界不起著不著想,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于意界不起著不著想,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于地界不起著不著想,于水、火、风、空、识界不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于无明不起著不著想,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于布施波罗蜜多不起著不著想,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于内空不起著不著想,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于真如不起著不著想,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于苦圣谛不起著不著想,于集、灭、道圣谛不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于四静虑不起著不著想,于四无量、四无色定不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于八解脱不起著不著想,于八胜处、九次第定、十遍处不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于四念住不起著不著想,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于空解脱门不起著不著想,于无相、无愿解脱门不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于菩萨十地不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于五眼不起著不著想,于六神通不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于佛十力不起著不著想,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于无忘失法不起著不著想,于恒住舍性不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于一切智不起著不著想,于道相智、一切相智不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于一切陀罗尼门不起著不著想,于一切三摩地门不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于预流果不起著不著想,于一来、不还、阿罗汉果不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于独觉菩提不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于一切菩萨摩诃萨行不起著不著想,是行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,于诸佛无上正等菩提不起著不著想,是行般若波罗蜜多。”

尔时,具寿善现白佛言:“甚奇,世尊!如是般若波罗蜜多甚深法性,若说若不说,俱不增不减。”

佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,如是般若波罗蜜多甚深法性,若说不说俱无增减。

“善现,假使如来、应、正等觉,尽其寿住赞毁虚空,而彼虚空无增无减,如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是,若赞若毁不增不减。

“善现,譬如幻士于毁赞时不减不增、无忧无喜,如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是,若说不说如本无异。”

具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多甚为难事,谓此般若波罗蜜多,若修不修无增无减亦无向背,而勤修学如是般若波罗蜜多,乃至无上正等菩提曾无退转。何以故?世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,如修虚空都无所有。

“世尊,如虚空中,无色可施设,无受、想、行、识可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无眼处可施设,无耳、鼻、舌、身、意处可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无色处可施设,无声、香、味、触、法处可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无眼界可施设,无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无耳界可施设,无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无鼻界可施设,无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无舌界可施设,无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无身界可施设,无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无意界可施设,无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无地界可施设,无水、火、风、空、识界可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无无明可施设,无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无布施波罗蜜多可施设,无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无内空可施设,无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无真如可施设,无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无苦圣谛可施设,无集、灭、道圣谛可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无四静虑可施设,无四无量、四无色定可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无八解脱可施设,无八胜处、九次第定、十遍处可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无四念住可施设,无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无空解脱门可施设,无无相、无愿解脱门可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无菩萨十地可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无五眼可施设,无六神通可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无佛十力可施设,无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无无忘失法可施设,无恒住舍性可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无一切智可施设,无道相智、一切相智可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无一切陀罗尼门可施设,无一切三摩地门可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无预流果可施设,无一来、不还、阿罗汉果可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无独觉菩提可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无一切菩萨摩诃萨行可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。

“世尊,如虚空中,无诸佛无上正等菩提可施设,所修般若波罗蜜多亦复如是。”

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,是菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠,我等有情皆应敬礼。

“世尊,若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者,如为虚空擐功德铠发勤精进。

“世尊,若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德铠勤精进者,如为虚空成熟解脱擐功德铠发勤精进。

“世尊,若菩萨摩诃萨为一切法擐大功德铠勤精进者,如为虚空擐大功德铠发勤精进。

“世尊,若菩萨摩诃萨为拨有情令出生死擐功德铠勤精进者,如为举虚空置高胜处擐大功德铠发勤精进。

“世尊,菩萨摩诃萨得大精进波罗蜜多,为如虚空诸有情类速脱生死发趣无上正等菩提。

“世尊,菩萨摩诃萨得不思议无等神力,为如虚空诸法性海擐大功德铠发趣无上正等菩提。

“世尊,菩萨摩诃萨最极勇健,为如虚空诸佛无上正等菩提擐功德铠发勤精进。

“世尊,菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类勤修苦行,欲证无上正等菩提,甚为希有。何以故?

“世尊,假使三千大千世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余,为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有,性远离故。

“世尊,假使十方各如殑伽沙数世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有,性远离故。

“世尊,假使十方一切世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有,性远离故。

“世尊,由是因缘我作是说:菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行,欲证无上正等菩提,甚为希有。”

尔时,会中有一苾刍窃作是念:“我应敬礼甚深般若波罗蜜多,此中虽无诸法生灭,而有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴施设可得,亦有预流果、一来果、不还果、阿罗汉果施设可得,亦有独觉菩提施设可得,亦有无上正等菩提施设可得,亦有佛、法、僧宝施设可得,亦有转妙法轮度有情类施设可得。”

佛知其念告言:“苾刍,如是,如是,甚深般若波罗蜜多微妙难测。”

尔时,天帝释问具寿善现言:“大德,若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多,当如何学?”

善现答言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多,当如虚空学。”

时,天帝释复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此所说甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、为他演说,我当云何而为守护?唯愿世尊垂哀示教!”

尔时,具寿善现谓天帝释言:“憍尸迦,汝见有法可守护不?”

天帝释言:“不也,大德,我不见法是可守护。”

善现言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,住如所说甚深般若波罗蜜多,即为守护。若善男子、善女人等,住如所说甚深般若波罗蜜多常不远离,当知一切人非人等伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦,若欲守护住如所说甚深般若波罗蜜多诸菩萨者,无异为欲守护虚空。憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者,唐设劬劳都无所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守护幻、梦、响、像、阳焰、光影及变化事、寻香城不?”

天帝释言:“不也,大德。”

善现言:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是,唐设劬劳都无所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守护一切如来、应、正等觉及佛所作变化事不?”

天帝释言:“不也,大德。”

善现言:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是,唐设劬劳都无所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守护真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不?”

天帝释言:“不也,大德。”

善现言:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是,唐设劬劳都无所益。”

尔时,天帝释问具寿善现言:“大德,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城,而是菩萨摩诃萨,不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城,亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城,亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城,亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城?”

善现答言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是色,是受、想、行、识;亦不执由色,由受、想、行、识;亦不执属色,属受、想、行、识;亦不执依色,依受、想、行、识。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是眼处,是耳、鼻、舌、身、意处;亦不执由眼处,由耳、鼻、舌、身、意处;亦不执属眼处,属耳、鼻、舌、身、意处;亦不执依眼处,依耳、鼻、舌、身、意处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是色处,是声、香、味、触、法处;亦不执由色处,由声、香、味、触、法处;亦不执属色处,属声、香、味、触、法处;亦不执依色处,依声、香、味、触、法处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是眼界,是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受;亦不执由眼界,由色界乃至眼触为缘所生诸受;亦不执属眼界,属色界乃至眼触为缘所生诸受;亦不执依眼界,依色界乃至眼触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是耳界,是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受;亦不执由耳界,由声界乃至耳触为缘所生诸受;亦不执属耳界,属声界乃至耳触为缘所生诸受;亦不执依耳界,依声界乃至耳触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是鼻界,是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受;亦不执由鼻界,由香界乃至鼻触为缘所生诸受;亦不执属鼻界,属香界乃至鼻触为缘所生诸受;亦不执依鼻界,依香界乃至鼻触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是舌界,是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受;亦不执由舌界,由味界乃至舌触为缘所生诸受;亦不执属舌界,属味界乃至舌触为缘所生诸受;亦不执依舌界,依味界乃至舌触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是身界,是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受;亦不执由身界,由触界乃至身触为缘所生诸受;亦不执属身界,属触界乃至身触为缘所生诸受;亦不执依身界,依触界乃至身触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是意界,是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受;亦不执由意界,由法界乃至意触为缘所生诸受;亦不执属意界,属法界乃至意触为缘所生诸受;亦不执依意界,依法界乃至意触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是地界,是水、火、风、空、识界;亦不执由地界,由水、火、风、空、识界;亦不执属地界,属水、火、风、空、识界;亦不执依地界,依水、火、风、空、识界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是无明,是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;亦不执由无明,由行乃至老死愁叹苦忧恼;亦不执属无明,属行乃至老死愁叹苦忧恼;亦不执依无明,依行乃至老死愁叹苦忧恼。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是布施波罗蜜多,是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;亦不执由布施波罗蜜多,由净戒乃至般若波罗蜜多;亦不执属布施波罗蜜多,属净戒乃至般若波罗蜜多;亦不执依布施波罗蜜多,依净戒乃至般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是内空,是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;亦不执由内空,由外空乃至无性自性空;亦不执属内空,属外空乃至无性自性空;亦不执依内空,依外空乃至无性自性空。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是真如,是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;亦不执由真如,由法界乃至不思议界;亦不执属真如,属法界乃至不思议界;亦不执依真如,依法界乃至不思议界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是苦圣谛,是集、灭、道圣谛;亦不执由苦圣谛,由集、灭、道圣谛;亦不执属苦圣谛,属集、灭、道圣谛;亦不执依苦圣谛,依集、灭、道圣谛。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是四静虑,是四无量、四无色定;亦不执由四静虑,由四无量、四无色定;亦不执属四静虑,属四无量、四无色定;亦不执依四静虑,依四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。