第三百一十八卷 大般若波罗蜜多经

初分趣智品第四十六之三

时,具寿善现白佛言:“世尊,如佛所说,若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空、无相、无愿、虚空、无所有、无生无灭、无染无净、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无造作、幻、梦、响、像、光影、阳焰、变化事、寻香城,行深般若波罗蜜多,是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智,行深般若波罗蜜多者,世尊,是菩萨摩诃萨为行色不?为行受、想、行、识不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行眼处不?为行耳、鼻、舌、身、意处不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行色处不?为行声、香、味、触、法处不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行眼界不?为行耳、鼻、舌、身、意界不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行色界不?为行声、香、味、触、法界不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行眼识界不?为行耳、鼻、舌、身、意识界不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行眼触不?为行耳、鼻、舌、身、意触不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行眼触为缘所生诸受不?为行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行地界不?为行水、火、风、空、识界不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行无明不?为行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行布施波罗蜜多不?为行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行内空不?为行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行真如不?为行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行四念住不?为行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行苦圣谛不?为行集、灭、道圣谛不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行四静虑不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行四无量不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行四无色定不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行八解脱不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行八胜处不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行九次第定不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行十遍处不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行空解脱门不?为行无相、无愿解脱门不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行五眼不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行六神通不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行三摩地门不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行陀罗尼门不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行佛十力不?为行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不?

“世尊,是菩萨摩诃萨为行一切智不?为行道相智、一切相智不?”

佛言:“善现,是菩萨摩诃萨不行色,不行受、想、行、识。

“善现,是菩萨摩诃萨不行眼处,不行耳、鼻、舌、身、意处。

“善现,是菩萨摩诃萨不行色处,不行声、香、味、触、法处。

“善现,是菩萨摩诃萨不行眼界,不行耳、鼻、舌、身、意界。

“善现,是菩萨摩诃萨不行色界,不行声、香、味、触、法界。

“善现,是菩萨摩诃萨不行眼识界,不行耳、鼻、舌、身、意识界。

“善现,是菩萨摩诃萨不行眼触,不行耳、鼻、舌、身、意触。

“善现,是菩萨摩诃萨不行眼触为缘所生诸受,不行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。

“善现,是菩萨摩诃萨不行地界,不行水、火、风、空、识界。

“善现,是菩萨摩诃萨不行无明,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

“善现,是菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多,不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“善现,是菩萨摩诃萨不行内空,不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

“善现,是菩萨摩诃萨不行真如,不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

“善现,是菩萨摩诃萨不行四念住,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“善现,是菩萨摩诃萨不行苦圣谛,不行集、灭、道圣谛。

“善现,是菩萨摩诃萨不行四静虑。

“善现,是菩萨摩诃萨不行四无量。

“善现,是菩萨摩诃萨不行四无色定。

“善现,是菩萨摩诃萨不行八解脱。

“善现,是菩萨摩诃萨不行八胜处。

“善现,是菩萨摩诃萨不行九次第定。

“善现,是菩萨摩诃萨不行十遍处。

“善现,是菩萨摩诃萨不行空解脱门,不行无相、无愿解脱门。

“善现,是菩萨摩诃萨不行五眼。

“善现,是菩萨摩诃萨不行六神通。

“善现,是菩萨摩诃萨不行三摩地门。

“善现,是菩萨摩诃萨不行陀罗尼门。

“善现,是菩萨摩诃萨不行佛十力,不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“善现,是菩萨摩诃萨不行一切智,不行道相智、一切相智。

“所以者何?善现,是菩萨摩诃萨所随顺趣向临入一切智智,无能作,无能坏,无所从来,无所去处,亦无所住,无方无域,无数无量,无往无来。

“善现,如是一切智智,既无数量、往来可得,亦无能证。

“善现,如是一切智智,不可以色证,不可以受、想、行、识证。

“善现,如是一切智智,不可以眼处证,不可以耳、鼻、舌、身、意处证。

“善现,如是一切智智,不可以色处证,不可以声、香、味、触、法处证。

“善现,如是一切智智,不可以眼界证,不可以耳、鼻、舌、身、意界证。

“善现,如是一切智智,不可以眼识界证,不可以耳、鼻、舌、身、意识界证。

“善现,如是一切智智,不可以眼触证,不可以耳、鼻、舌、身、意触证。

“善现,如是一切智智,不可以眼触为缘所生诸受证,不可以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受证。

“善现,如是一切智智,不可以地界证,不可以水、火、风、空、识界证。

“善现,如是一切智智,不可以无明证,不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死证。

“善现,如是一切智智,不可以布施波罗蜜多证,不可以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多证。

“善现,如是一切智智,不可以内空证,不可以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空证。

“善现,如是一切智智,不可以真如证,不可以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界证。

“善现,如是一切智智,不可以四念住证,不可以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支证。

“善现,如是一切智智,不可以苦圣谛证,不可以集、灭、道圣谛证。

“善现,如是一切智智,不可以四静虑证。

“善现,如是一切智智,不可以四无量证。

“善现,如是一切智智,不可以四无色定证。

“善现,如是一切智智,不可以八解脱证。

“善现,如是一切智智,不可以八胜处证。

“善现,如是一切智智,不可以九次第定证。

“善现,如是一切智智,不可以十遍处证。

“善现,如是一切智智,不可以空解脱门证,不可以无相、无愿解脱门证。

“善现,如是一切智智,不可以五眼证。

“善现,如是一切智智,不可以六神通证。

“善现,如是一切智智,不可以三摩地门证。

“善现,如是一切智智,不可以陀罗尼门证。

“善现,如是一切智智,不可以佛十力证,不可以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法证。

“善现,如是一切智智,不可以预流果证,不可以一来、不还、阿罗汉果证。

“善现,如是一切智智,不可以独觉菩提证。

“善现,如是一切智智,不可以一切智证,不可以道相智、一切相智证。何以故?

“善现,色即是一切智智,受、想、行、识即是一切智智。

“善现,眼处即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智。

“善现,色处即是一切智智,声、香、味、触、法处即是一切智智。

“善现,眼界即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。

“善现,色界即是一切智智,声、香、味、触、法界即是一切智智。

“善现,眼识界即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智。

“善现,眼触即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智。

“善现,眼触为缘所生诸受即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智。

“善现,地界即是一切智智,水、火、风、空、识界即是一切智智。

“善现,无明即是一切智智,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智。

“善现,布施波罗蜜多即是一切智智,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智。

“善现,内空即是一切智智,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智。

“善现,真如即是一切智智,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智。

“善现,四念住即是一切智智,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智。

“善现,苦圣谛即是一切智智,集、灭、道圣谛即是一切智智。

“善现,四静虑即是一切智智。

“善现,四无量即是一切智智。

“善现,四无色定即是一切智智。

“善现,八解脱即是一切智智。

“善现,八胜处即是一切智智。

“善现,九次第定即是一切智智。

“善现,十遍处即是一切智智。

“善现,空解脱门即是一切智智,无相、无愿解脱门即是一切智智。

“善现,五眼即是一切智智。

“善现,六神通即是一切智智。

“善现,三摩地门即是一切智智。

“善现,陀罗尼门即是一切智智。

“善现,佛十力即是一切智智,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智。

“善现,预流果即是一切智智,一来、不还、阿罗汉果即是一切智智。

“善现,独觉菩提即是一切智智。

“善现,一切智即是一切智智,道相智、一切相智即是一切智智。

“所以者何?善现,若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若受、想、行、识真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若眼处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若色处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若眼识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若眼触真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若眼触为缘所生诸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若水、火、风、空、识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若无明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若布施波罗蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若内空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若苦圣谛真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若集、灭、道圣谛真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若四静虑真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若四无量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若四无色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若八解脱真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若八胜处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若十遍处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若空解脱门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别;若无相、无愿解脱门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若三摩地门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若陀罗尼门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若预流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若一来、不还、阿罗汉果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若独觉菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。

“善现,若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别。”

初分真如品第四十七之一

尔时,欲、色界诸天子,各持天上多揭罗香、多摩罗香、旃檀香末,复持天上嗢钵罗花、钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花,遥散佛上,来诣佛所,顶礼双足,却住一面,白言:“世尊,如是般若波罗蜜多最为甚深,难见难觉,不可寻思,过寻思境,微妙冲寂,聪敏智者之所能知,非诸世间卒能信受,即佛无上正等菩提。

“一切如来、应、正等觉,于此般若波罗蜜多甚深经中皆作是说:

“色即是一切智智,一切智智即是色;受、想、行、识即是一切智智,一切智智即是受、想、行、识。

“眼处即是一切智智,一切智智即是眼处;耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。

“色处即是一切智智,一切智智即是色处;声、香、味、触、法处即是一切智智,一切智智即是声、香、味、触、法处。

“眼界即是一切智智,一切智智即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。

“色界即是一切智智,一切智智即是色界;声、香、味、触、法界即是一切智智,一切智智即是声、香、味、触、法界。

“眼识界即是一切智智,一切智智即是眼识界;耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识界。

“眼触即是一切智智,一切智智即是眼触;耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触。

“眼触为缘所生诸受即是一切智智,一切智智即是眼触为缘所生诸受;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。

“地界即是一切智智,一切智智即是地界;水、火、风、空、识界即是一切智智,一切智智即是水、火、风、空、识界。

“无明即是一切智智,一切智智即是无明;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智,一切智智即是行乃至老死。

“布施波罗蜜多即是一切智智,一切智智即是布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智,一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。

“内空即是一切智智,一切智智即是内空;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智,一切智智即是外空乃至无性自性空。

“真如即是一切智智,一切智智即是真如;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智,一切智智即是法界乃至不思议界。

“四念住即是一切智智,一切智智即是四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智,一切智智即是四正断乃至八圣道支。

“苦圣谛即是一切智智,一切智智即是苦圣谛;集、灭、道圣谛即是一切智智,一切智智即是集、灭,道圣谛。

“四静虑即是一切智智,一切智智即是四静虑;四无量即是一切智智,一切智智即是四无量;四无色定即是一切智智,一切智智即是四无色定。

“八解脱即是一切智智,一切智智即是八解脱;八胜处即是一切智智,一切智智即是八胜处;九次第定即是一切智智,一切智智即是九次第定;十遍处即是一切智智,一切智智即是十遍处。

“空解脱门即是一切智智,一切智智即是空解脱门;无相、无愿解脱门即是一切智智,一切智智即是无相、无愿解脱门。

“五眼即是一切智智,一切智智即是五眼;六神通即是一切智智,一切智智即是六神通。

“三摩地门即是一切智智,一切智智即是三摩地门;陀罗尼门即是一切智智,一切智智即是陀罗尼门。

“佛十力即是一切智智,一切智智即是佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智,一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。

“预流果即是一切智智,一切智智即是预流果;一来、不还、阿罗汉果即是一切智智,一切智智即是一来、不还、阿罗汉果。

“独觉菩提即是一切智智,一切智智即是独觉菩提。

“一切智即是一切智智,一切智智即是一切智;道相智、一切相智即是一切智智,一切智智即是道相智、一切相智。

“诸佛无上正等菩提即是一切智智,一切智智即是诸佛无上正等菩提。

“所以者何?若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若受、想、行、识真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若眼处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若色处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若声、香、味、触、法处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若声、香、味、触、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若眼识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若眼触真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意触真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若眼触为缘所生诸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若水、火、风、空、识界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若无明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若布施波罗蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若内空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若苦圣谛真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若集、灭、道圣谛真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若四静虑真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若四无量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若四无色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若八解脱真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若八胜处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若十遍处真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若空解脱门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若无相、无愿解脱门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若三摩地门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若陀罗尼门真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若预流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若一来、不还、阿罗汉果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若独觉菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

“若诸佛无上正等菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。”