第三百二十一卷 大般若波罗蜜多经

初分真如品第四十七之四

“诸天子,若菩萨为摄取三摩地门故行,为弃舍三摩地门故行,为摄取陀罗尼门故行,为弃舍陀罗尼门故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。

“诸天子,若菩萨为摄取佛十力故行,为弃舍佛十力故行,为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故行,为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。

“诸天子,若菩萨为摄取预流果故行,为弃舍预流果故行,为摄取一来、不还、阿罗汉果故行,为弃舍一来、不还、阿罗汉果故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。

“诸天子,若菩萨为摄取独觉菩提故行,为弃舍独觉菩提故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。

“诸天子,若菩萨为摄取一切智故行,为弃舍一切智故行,为摄取道相智、一切相智故行,为弃舍道相智、一切相智故行,是菩萨不能修般若波罗蜜多,亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多;是菩萨不能证内空,亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是菩萨不能证真如,亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是菩萨不能修四念住,亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是菩萨不能证苦圣谛,亦不能证集、灭、道圣谛;是菩萨不能修四静虑,亦不能修四无量、四无色定;是菩萨不能修八解脱,亦不能修八胜处、九次第定、十遍处;是菩萨不能修空解脱门,亦不能修无相、无愿解脱门;是菩萨不能修五眼,亦不能修六神通;是菩萨不能修三摩地门,亦不能修陀罗尼门;是菩萨不能修佛十力,亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩萨不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,此深妙法随顺一切法。此深妙法随顺何等一切法?

“世尊,此深妙法随顺般若波罗蜜多,亦随顺静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

“世尊,此深妙法随顺内空,亦随顺外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

“世尊,此深妙法随顺真如,亦随顺法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

“世尊,此深妙法随顺四念住,亦随顺四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“世尊,此深妙法随顺苦圣谛,亦随顺集、灭、道圣谛。

“世尊,此深妙法随顺四静虑,亦随顺四无量、四无色定。

“世尊,此深妙法随顺八解脱,亦随顺八胜处、九次第定、十遍处。

“世尊,此深妙法随顺空解脱门,亦随顺无相、无愿解脱门。

“世尊,此深妙法随顺五眼,亦随顺六神通。

“世尊,此深妙法随顺三摩地门,亦随顺陀罗尼门。

“世尊,此深妙法随顺佛十力,亦随顺四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“世尊,此深妙法随顺一切智,亦随顺道相智、一切相智。

“世尊,此深妙法都无有碍。此深妙法于何无碍?

“世尊,此深妙法于色无碍,于受、想、行、识无碍。

“世尊,此深妙法于眼处无碍,于耳、鼻、舌、身、意处无碍。

“世尊,此深妙法于色处无碍,于声、香、味、触、法处无碍。

“世尊,此深妙法于眼界无碍,于耳、鼻、舌、身、意界无碍。

“世尊,此深妙法于色界无碍,于声、香、味、触、法界无碍。

“世尊,此深妙法于眼识界无碍,于耳、鼻、舌、身、意识界无碍。

“世尊,此深妙法于眼触无碍,于耳、鼻、舌、身、意触无碍。

“世尊,此深妙法于眼触为缘所生诸受无碍,于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无碍。

“世尊,此深妙法于地界无碍,于水、火、风、空、识界无碍。

“世尊,此深妙法于无明无碍,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无碍。

“世尊,此深妙法于布施波罗蜜多无碍,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无碍。

“世尊,此深妙法于内空无碍,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无碍。

“世尊,此深妙法于真如无碍,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无碍。

“世尊,此深妙法于四念住无碍,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无碍。

“世尊,此深妙法于苦圣谛无碍,于集、灭、道圣谛无碍。

“世尊,此深妙法于四静虑无碍,于四无量、四无色定无碍。

“世尊,此深妙法于八解脱无碍,于八胜处、九次第定、十遍处无碍。

“世尊,此深妙法于空解脱门无碍,于无相、无愿解脱门无碍。

“世尊,此深妙法于五眼无碍,于六神通无碍。

“世尊,此深妙法于三摩地门无碍,于陀罗尼门无碍。

“世尊,此深妙法于佛十力无碍,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无碍。

“世尊,此深妙法于预流果无碍,于一来、不还、阿罗汉果无碍。

“世尊,此深妙法于独觉菩提无碍。

“世尊,此深妙法于一切智无碍,于道相智、一切相智无碍。

“世尊,此深妙法以无碍为相。何以故?世尊,虚空平等性故,真如平等性故,法界平等性故,法性平等性故,不虚妄性平等性故,不变异性平等性故,平等性平等性故,离生性平等性故,法定平等性故,法住平等性故,实际平等性故,虚空界平等性故,不思议界平等性故,空、无相、无愿平等性故,无造无作平等性故,无染无净平等性故。

“世尊,此深妙法无生无灭。何以故?

“世尊,色无生无灭故,受、想、行、识无生无灭故。

“世尊,眼处无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意处无生无灭故。

“世尊,色处无生无灭故,声、香、味、触、法处无生无灭故。

“世尊,眼界无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意界无生无灭故。

“世尊,色界无生无灭故,声、香、味、触、法界无生无灭故。

“世尊,眼识界无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意识界无生无灭故。

“世尊,眼触无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意触无生无灭故。

“世尊,眼触为缘所生诸受无生无灭故,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无生无灭故。

“世尊,地界无生无灭故,水、火、风、空、识界无生无灭故。

“世尊,无明无生无灭故,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无生无灭故。

“世尊,布施波罗蜜多无生无灭故,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生无灭故。

“世尊,内空无生无灭故,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生无灭故。

“世尊,真如无生无灭故,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无生无灭故。

“世尊,四念住无生无灭故,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭故。

“世尊,苦圣谛无生无灭故,集、灭、道圣谛无生无灭故。

“世尊,四静虑无生无灭故,四无量、四无色定无生无灭故。

“世尊,八解脱无生无灭故,八胜处、九次第定、十遍处无生无灭故。

“世尊,空解脱门无生无灭故,无相、无愿解脱门无生无灭故。

“世尊,五眼无生无灭故,六神通无生无灭故。

“世尊,三摩地门无生无灭故,陀罗尼门无生无灭故。

“世尊,佛十力无生无灭故,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无生无灭故。

“世尊,预流果无生无灭故,一来、不还、阿罗汉果无生无灭故。

“世尊,独觉菩提无生无灭故。

“世尊,一切智无生无灭故,道相智、一切相智无生无灭故。

“世尊,此深妙法都无足迹。何以故?

“世尊,色足迹不可得故,受、想、行、识足迹不可得故。

“世尊,眼处足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意处足迹不可得故。

“世尊,色处足迹不可得故,声、香、味、触、法处足迹不可得故。

“世尊,眼界足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意界足迹不可得故。

“世尊,色界足迹不可得故,声、香、味、触、法界足迹不可得故。

“世尊,眼识界足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意识界足迹不可得故。

“世尊,眼触足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意触足迹不可得故。

“世尊,眼触为缘所生诸受足迹不可得故,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受足迹不可得故。

“世尊,地界足迹不可得故,水、火、风、空、识界足迹不可得故。

“世尊,无明足迹不可得故,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死足迹不可得故。

“世尊,布施波罗蜜多足迹不可得故,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多足迹不可得故。

“世尊,内空足迹不可得故,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空足迹不可得故。

“世尊,真如足迹不可得故,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界足迹不可得故。

“世尊,四念住足迹不可得故,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支足迹不可得故。

“世尊,苦圣谛足迹不可得故,集、灭、道圣谛足迹不可得故。

“世尊,四静虑足迹不可得故,四无量、四无色定足迹不可得故。

“世尊,八解脱足迹不可得故,八胜处、九次第定、十遍处足迹不可得故。

“世尊,空解脱门足迹不可得故,无相、无愿解脱门足迹不可得故。

“世尊,五眼足迹不可得故,六神通足迹不可得故。

“世尊,三摩地门足迹不可得故,陀罗尼门足迹不可得故。

“世尊,佛十力足迹不可得故,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法足迹不可得故。

“世尊,预流果足迹不可得故,一来、不还、阿罗汉果足迹不可得故。

“世尊,独觉菩提足迹不可得故。

“世尊,一切智足迹不可得故,道相智、一切相智足迹不可得故。”

时,欲、色界诸天子复白佛言:“世尊,上座善现随如来生,佛真弟子。所以者何?上座善现诸所说法,一切皆与空相应故。”

尔时,善现告欲、色界诸天子言:“汝诸天子说我善现随如来生,佛真弟子,云何善现随如来生?谓随如来真如生故。所以者何?如来真如无来无去,上座善现真如亦尔,无来无去,由此故说上座善现随如来生。

“复次,如来真如即一切法真如,一切法真如即如来真如,如是真如无真如性,亦无不真如性,上座善现真如亦尔,由此故说上座善现随如来生。

“复次,如来真如常住为相,上座善现真如亦尔,常住为相,由此故说上座善现随如来生。

“复次,如来真如无变异无分别,遍诸法转,上座善现真如亦尔,无变异无分别,遍诸法转,由此故说上座善现随如来生。

“复次,如来真如无所挂碍,一切法真如亦无所挂碍,若如来真如,若一切法真如,同一真如,无二无别、无造无作,如是真如常真如相,无时非真如相,以常真如相、无时非真如相故无二无别,上座善现真如亦尔,由此故说上座善现随如来生。

“复次,如来真如于一切处,无忆念无分别,上座善现真如亦尔,于一切处无忆念无分别,由此故说上座善现随如来生。

“复次,如来真如无别无异、不可得,上座善现真如亦尔,无别无异、不可得,由此故说上座善现随如来生。

“复次,如来真如不离一切法真如,一切法真如不离如来真如,如是真如常真如相,无时非真如相,上座善现真如亦尔,由此故说上座善现随如来生。虽说随生而无所随生,以善现真如不异佛故。

“复次,如来真如非过去非未来非现在,一切法真如亦非过去非未来非现在,上座善现真如亦尔,由此故说上座善现随如来生。

“复次,过去真如平等故如来真如平等,如来真如平等故过去真如平等;未来真如平等故如来真如平等,如来真如平等故未来真如平等;现在真如平等故如来真如平等,如来真如平等故现在真如平等。若过去、未来、现在真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,色真如平等故如来真如平等,如来真如平等故色真如平等;受、想、行、识真如平等故如来真如平等,如来真如平等故受、想、行、识真如平等。如是若色真如平等,若受、想、行、识真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,眼处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼处真如平等;耳、鼻、舌、身、意处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意处真如平等。如是若眼处真如平等,若耳、鼻、舌、身、意处真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,色处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故色处真如平等;声、香、味、触、法处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故声、香、味、触、法处真如平等。如是若色处真如平等,若声、香、味、触、法处真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,眼界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼界真如平等;耳、鼻、舌、身、意界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意界真如平等。如是若眼界真如平等,若耳、鼻、舌、身、意界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,色界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故色界真如平等;声、香、味、触、法界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故声、香、味、触、法界真如平等。如是若色界真如平等,若声、香、味、触、法界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,眼识界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼识界真如平等;耳、鼻、舌、身、意识界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意识界真如平等。如是若眼识界真如平等,若耳、鼻、舌、身、意识界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,眼触真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼触真如平等;耳、鼻、舌、身、意触真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意触真如平等。如是若眼触真如平等,若耳、鼻、舌、身、意触真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,眼触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等,如来真如平等故眼触为缘所生诸受真如平等;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等,如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等。如是若眼触为缘所生诸受真如平等,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,地界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故地界真如平等;水、火、风、空、识界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故水、火、风、空、识界真如平等。如是若地界真如平等,若水、火、风、空、识界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,无明真如平等故如来真如平等,如来真如平等故无明真如平等;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如平等故如来真如平等,如来真如平等故行乃至老死真如平等。如是若无明真如平等,若行乃至老死真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,布施波罗蜜多真如平等故如来真如平等,如来真如平等故布施波罗蜜多真如平等;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如平等故如来真如平等,如来真如平等故净戒乃至般若波罗蜜多真如平等。如是若布施波罗蜜多真如平等,若净戒乃至般若波罗蜜多真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,内空真如平等故如来真如平等,如来真如平等故内空真如平等;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如平等故如来真如平等,如来真如平等故外空乃至无性自性空真如平等。如是若内空真如平等,若外空乃至无性自性空真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,真如真如平等故如来真如平等,如来真如平等故真如真如平等;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如平等故如来真如平等,如来真如平等故法界乃至不思议界真如平等。如是若真如真如平等,若法界乃至不思议界真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,四念住真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四念住真如平等;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四正断乃至八圣道支真如平等。如是若四念住真如平等,若四正断乃至八圣道支真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,苦圣谛真如平等故如来真如平等,如来真如平等故苦圣谛真如平等;集、灭、道圣谛真如平等故如来真如平等,如来真如平等故集、灭、道圣谛真如平等。如是若苦圣谛真如平等,若集、灭、道圣谛真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,四静虑真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四静虑真如平等;四无量、四无色定真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四无量、四无色定真如平等。如是若四静虑真如平等,若四无量、四无色定真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,八解脱真如平等故如来真如平等,如来真如平等故八解脱真如平等;八胜处、九次第定、十遍处真如平等故如来真如平等,如来真如平等故八胜处、九次第定、十遍处真如平等。如是若八解脱真如平等,若八胜处、九次第定、十遍处真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,空解脱门真如平等故如来真如平等,如来真如平等故空解脱门真如平等;无相、无愿解脱门真如平等故如来真如平等,如来真如平等故无相、无愿解脱门真如平等。如是若空解脱门真如平等,若无相、无愿解脱门真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,五眼真如平等故如来真如平等,如来真如平等故五眼真如平等;六神通真如平等故如来真如平等,如来真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等,若六神通真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,三摩地门真如平等故如来真如平等,如来真如平等故三摩地门真如平等;陀罗尼门真如平等故如来真如平等,如来真如平等故陀罗尼门真如平等。如是若三摩地门真如平等,若陀罗尼门真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,佛十力真如平等故如来真如平等,如来真如平等故佛十力真如平等;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如平等故如来真如平等,如来真如平等故四无所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等,若四无所畏乃至十八佛不共法真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,预流果真如平等故如来真如平等,如来真如平等故预流果真如平等;一来、不还、阿罗汉果真如平等故如来真如平等,如来真如平等故一来、不还、阿罗汉果真如平等。如是若预流果真如平等,若一来、不还、阿罗汉果真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,独觉菩提真如平等故如来真如平等,如来真如平等故独觉菩提真如平等。如是若独觉菩提真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“复次,一切智真如平等故如来真如平等,如来真如平等故一切智真如平等;道相智、一切相智真如平等故如来真如平等,如来真如平等故道相智、一切相智真如平等。如是若一切智真如平等,若道相智、一切相智真如平等,若如来真如平等,同一真如平等无二无别。

“诸天子,菩萨摩诃萨现证如是一切法真如平等故,说名如来、应、正等觉。上座善现于此真如能深信解,由此故说上座善现随如来生。”