时空无终竟，万物法性本具延绵，本来就是，法本来无法可说，是谓真空妙有。宇宙之间，广无边际，尤其是天地万物，有物就有法，有多少的东西，就有多少包含在里面的法。

所以说起来，「法」，事事物物无不都是法，而且这是无始来今，真的很渊博，源头无法去测量，可见无始以来，我们佛法一直说「无始」，没有一个起点的源头可以去找，未来也没有一个终点的停止，这就是浩瀚无疆界。

所以我们要知道，「时空无终竟」，「万物法本具绵延」，所有的法，它的性本来就是具有，不断一直延绵下去。

光是说我们的日常生活，无法缺少的粮食，这么简单，那个谷物，就是说米，稻子变稻谷，稻谷变米，米就是人在（食）用的，其实，这粒稻谷，它有无穷尽的日月，它的法性本具绵延，还是年年月月不断地，延续下去的生命，这就是五谷杂粮它的法性。

只要留下它的种子，「一」生无量，无量从「一」生，这就是它绵延的本性，这个物种的本性，就是不断绵延，所以，本来就是，本来就是这样。

法，法法相传，本性绵延，所以，法，本无「法」可说，到底有什么法可再说呢？一粒谷种难道有法，有，这粒谷种大家都知道，就是要供应给人类，人类没有五谷杂粮，我们能够活吗？不能，无法活下去，就是大地万物供应给人类，大地万物更多，要如何去发芽，要如何让它成就，那当然就会有因、缘，它才能结果，才能够供应大家，这无不都是妙法。

所以说，「法本无法可说」，在我们的日常生活中，这些东西有含着，那么深奥的法种在，我们没有把它当作是什么法，只是这样地在生活，就是这样地在使用，所以哪有什么可说的？

不欠缺的时候，很富有的时候，什么都不知道，因为这样地在用，就是在循环，不断地循环，不断地供应，不断人类的富有，所以富有的时候，这些事情每样都不知道，不用再去说它，那这样哪有法可谈呢？

但是，我们学佛者，我们要穷因究果，这个因缘果报怎么来，我们连这个物种的来源，我们都要知道，何况说人种的来源？人既然来到人间，万物在供应给人类的生命，人类为什么在万物中起烦恼，为了这些万物起争端，起了争端再来造因，又再牵引着那个缘来，这样「因缘果报、果报因缘」，这样不断绵延，这使得人间，变成很复杂。

这么复杂，众生就是从起惑造业开始，心中无明，开始起业，我们若无明起惑了，这就是叫做无明，就是因为无明起，从那个惑而开始。

所以道理不分明，互相就有对立，这样要怎么办？所以，两千多年前，印度的悉达多太子出世了，他的出世，跟我们都是同样的生活，同样在万物法性本具绵延中，同样有父母，他出生在皇宫，皇宫中有奴隶，就是贱民，所以贵族和贱民，贵贱分别、富贵分别，所以在那之间，这位太子才会起了一念心，所以才会去追求。

人间为什么人与人的之间，有这样的分别呢？加上了生老病死，这种人生无法可避免的苦，这样的享受，是不是能长期永远呢？哪怕物资能长期永远，可是人会生老病死，还是在转变，何况说万物，也是短暂无常。

这些很多矛盾中，他才会去要如何突破了，内含的那种性，这种到底是绵延不断的万物，或者是短暂生灭的物资，这个看得到的相，为什么会不断地在变呢？哪怕是一朵花、一枝草。

花，本来是不是有呢？还没有开花之前，它就是含苞，还没有含苞以前，只是有花草的苗，花草的苗还没有之前，就只是一粒种子，这粒种子的过去，也是那朵花开花之后，结的籽再留下来的，到底是种子先有呢？或者是这株花的花草先有，到底这个东西的，本性循环怎么来，所以要去追究，大万物它原来那个本性。

万物的法，法的循环，法有法体，法有法用，这法体，这个真体起用，这种，它就有这个相，所以所有的「现相」开始，它就有无常，就有生灭，有相就有生灭，法的本源是无生无灭，就是无穷极的、无终止的，这叫做「性」。

因为有这个「性」，所以它有「体」，有体就有相，所以有相开始，它就是有生灭，叫做生灭相。

其实所有的生灭相，都有具足了它本具的法性，就像我们人，生老病死，如何来出生，常常在说，跟这对父母有缘，缘，结来的，它自然就有那个果，这个果已经成就了，跟这一对的父母有缘，就在这个家庭出生，这是叫做「依报」，依着这一对父母的因缘，我出生，报生在这个家庭，这叫做「依报」。

但是我们人人仍还有「正报」，虽然我在贫穷的家庭出生，不过我过去有造福，说不定我会应着其他的缘，还有其他的缘再牵引出去，一辈子我们的人生多变化，所以还没有一定，不是生下来我在富有的家庭，我永远永远就是富有。

记得很多年前，菲律宾有一对姊妹，她们出生在一个，很贫穷的家庭，这两个女孩子，连体连在一起，就是因为有缘，她们生命中的贵人出现了，就是慈济人，这个个案，报给慈济人，在这个家庭出现，将这一对姊妹花牵引来台湾，台湾有慈济的医院，不管医院的设备，或是我们的医师，就这样大家结合起来的，这个缘，为这一对的姊妹，将她们割开。

她们的肝有相连，心脏幸好有二个，所以用了很多人的力量、精神、智慧、物资，医院的设备、仪器，许多的因缘来合在一起，为这样姊妹将她们分割。

很长的时间照顾她们，几个月后这两姊妹，开始能过各人各人的生活，在这里复健，让她们两人能各人走各人的路，各人吃各人的饭，各人玩各人的玩具，直到（出院时），一个人抱一个孩子，回去菲律宾。

所以这分缘既牵起来了，慈济人将他们从深山，搬到菲律宾的都市，同样和，慈济人，住在很就近的地方，像慈济人的家庭，在照顾这个家庭，让她们的父亲有工作可做，有工可作，还有母亲也能投入慈济，这两个孩子，在慈济的环境中成长，这谁想得到呢？

整个家庭，只有这一样连体婴，这样的因缘，改变了她们的家庭的生活，改变了这一对父母的工作方向，改变了这对的连体婴，她们未来的命运，这真是不可思议。

所以，这种的法性，真的是绵延不断，到底这一对姊妹，连体婴（已分割），未来她们的人生又是如何？既然因缘诱引来了，既然同时同日生，但是，是不是未来如何，不知道，这个「不知道」是什么？就是她们过去的剧本。

我常常这样说，虽然她们连体来生，但是各奔前程，不一定同样的命运，既然将她们分开，仍有这个缘，来这里，让我们帮她们分开，但是未来的人生，就要看她们过去，各人所造的业是什么。

所以有依报，共同来依报，但是还有她们未来的「正报」，这叫做因缘果报。

这就是法，这种看不到的法，所以是绵延不断，你们和我，我们过去有缘，所以我们才能每天生活在一起，我们共同的方向，那就是「静思勤行道」，我们每天早上能静思清澄，在这个地方，人人的内心要来培养一朵莲花，妙莲花，我们要在这个五浊恶世中，「慈济人群菩萨道」，我们要投入「慈济人群」中，来行菩萨道，这都是我们过去有缘，我们才能共同一个志愿，发这样的心来，若没有那个因、缘，我们哪能有今日在这个地方，互相来净化，互相来面对，产生了无量数的法，没有你们大家要听法，哪有我能说法呢？

所以也就是互相来鞭策，听了以后，我们就要来鞭策自己，自己来想「闻、思、修」来想今日师父说的，对啊！这朵花的源头怎么来的？是花的种子先有，还是整株花先有？是含苞先有，或者是？我们去追究，哪怕是一株草、一朵花，你们去出坡去菜（园），你们撒下的种子，这株菜的种子，若没有土、没有水，隔离这些缘，这粒种子它能够发生什么，都没有，就只是一粒种子，所以说起来，法性很奇妙，必定要有很多因缘和合，它这个性不断都是存在。

所以，法，本无法可说，很多很多的法，因缘果报观，我们一定要清楚，这都是在法性里面，人人生下来本具，人都是都有一个本性，与佛同等，为什么说了这么多的话，我们还无法成佛呢？就是因为因缘果报让我们的心，很多烦恼去除不掉，我们这个心还没有澄清，所以莲花还没成长。

所以各位，法，本无法可说，是谓真空妙有，真的是真空妙有，这在法性里，它没有因缘成就以前，它的法性还是在，只是要等待因缘成熟的时候，法相，这个「相」就会生出来，有了相，形象、万物，它就会循环不断。

各位，学佛真的是「法」很深，我们若想要知道，我们就要多用心。