第四十五卷 大般若波罗蜜多经

初分譬喻品第十一之四

“复次,善现,菩萨摩诃萨恶友者,若不为说魔事魔过,谓有恶魔作父母形像,来至菩萨摩诃萨所,告言:子!子!汝当精勤求证预流、一来、不还、阿罗汉果,足得永离生死大苦,速证涅槃究竟安乐,何用远趣无上菩提?求菩提者要经无量无数大劫,轮回生死教化有情,舍身舍命断支断节,徒自勤苦谁荷汝恩?所求菩提或得不得。善现,若不为说如是等事令觉悟者,是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此恶友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心有惊有恐有怖。

“复次,善现,菩萨摩诃萨恶友者,若不为说魔事魔过,谓有恶魔作苾刍等形像,来至菩萨摩诃萨所,以有所得为方便,说色常无常相可得,说受、想、行、识常无常相可得;以有所得为方便,说色乐苦相可得,说受、想、行、识乐苦相可得;以有所得为方便,说色我无我相可得,说受、想、行、识我无我相可得;以有所得为方便,说色净不净相可得,说受、想、行、识净不净相可得;以有所得为方便,说色空不空相可得,说受、想、行、识空不空相可得;以有所得为方便,说色无相有相相可得,说受、想、行、识无相有相相可得;以有所得为方便,说色无愿有愿相可得,说受、想、行、识无愿有愿相可得;以有所得为方便,说色寂静不寂静相可得,说受、想、行、识寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说色远离不远离相可得,说受、想、行、识远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说眼处常无常相可得,说耳、鼻、舌、身、意处常无常相可得;以有所得为方便,说眼处乐苦相可得,说耳、鼻、舌、身、意处乐苦相可得;以有所得为方便,说眼处我无我相可得,说耳、鼻、舌、身、意处我无我相可得;以有所得为方便,说眼处净不净相可得,说耳、鼻、舌、身、意处净不净相可得;以有所得为方便,说眼处空不空相可得,说耳、鼻、舌、身、意处空不空相可得;以有所得为方便,说眼处无相有相相可得,说耳、鼻、舌、身、意处无相有相相可得;以有所得为方便,说眼处无愿有愿相可得,说耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿相可得;以有所得为方便,说眼处寂静不寂静相可得,说耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说眼处远离不远离相可得,说耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说色处常无常相可得,说声、香、味、触、法处常无常相可得;以有所得为方便,说色处乐苦相可得,说声、香、味、触、法处乐苦相可得;以有所得为方便,说色处我无我相可得,说声、香、味、触、法处我无我相可得;以有所得为方便,说色处净不净相可得,说声、香、味、触、法处净不净相可得;以有所得为方便,说色处空不空相可得,说声、香、味、触、法处空不空相可得;以有所得为方便,说色处无相有相相可得,说声、香、味、触、法处无相有相相可得;以有所得为方便,说色处无愿有愿相可得,说声、香、味、触、法处无愿有愿相可得;以有所得为方便,说色处寂静不寂静相可得,说声、香、味、触、法处寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说色处远离不远离相可得,说声、香、味、触、法处远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说眼界常无常相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说眼界乐苦相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说眼界我无我相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说眼界净不净相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说眼界空不空相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说眼界无相有相相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说眼界无愿有愿相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说眼界寂静不寂静相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说眼界远离不远离相可得,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说耳界常无常相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说耳界乐苦相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说耳界我无我相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说耳界净不净相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说耳界空不空相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说耳界无相有相相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说耳界无愿有愿相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说耳界寂静不寂静相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说耳界远离不远离相可得,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说鼻界常无常相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说鼻界乐苦相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说鼻界我无我相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说鼻界净不净相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说鼻界空不空相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说鼻界无相有相相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说鼻界无愿有愿相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说鼻界寂静不寂静相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说鼻界远离不远离相可得,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说舌界常无常相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说舌界乐苦相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说舌界我无我相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说舌界净不净相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说舌界空不空相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说舌界无相有相相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说舌界无愿有愿相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说舌界寂静不寂静相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说舌界远离不远离相可得,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说身界常无常相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说身界乐苦相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说身界我无我相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说身界净不净相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说身界空不空相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说身界无相有相相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说身界无愿有愿相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说身界寂静不寂静相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说身界远离不远离相可得,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说意界常无常相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无常相可得;以有所得为方便,说意界乐苦相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦相可得;以有所得为方便,说意界我无我相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我无我相可得;以有所得为方便,说意界净不净相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净不净相可得;以有所得为方便,说意界空不空相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空不空相可得;以有所得为方便,说意界无相有相相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相有相相可得;以有所得为方便,说意界无愿有愿相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有愿相可得;以有所得为方便,说意界寂静不寂静相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说意界远离不远离相可得,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说地界常无常相可得,说水、火、风、空、识界常无常相可得;以有所得为方便,说地界乐苦相可得,说水、火、风、空、识界乐苦相可得;以有所得为方便,说地界我无我相可得,说水、火、风、空、识界我无我相可得;以有所得为方便,说地界净不净相可得,说水、火、风、空、识界净不净相可得;以有所得为方便,说地界空不空相可得,说水、火、风、空、识界空不空相可得;以有所得为方便,说地界无相有相相可得,说水、火、风、空、识界无相有相相可得;以有所得为方便,说地界无愿有愿相可得,说水、火、风、空、识界无愿有愿相可得;以有所得为方便,说地界寂静不寂静相可得,说水、火、风、空、识界寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说地界远离不远离相可得,说水、火、风、空、识界远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说苦圣谛常无常相可得,说集、灭、道圣谛常无常相可得;以有所得为方便,说苦圣谛乐苦相可得,说集、灭、道圣谛乐苦相可得;以有所得为方便,说苦圣谛我无我相可得,说集、灭、道圣谛我无我相可得;以有所得为方便,说苦圣谛净不净相可得,说集、灭、道圣谛净不净相可得;以有所得为方便,说苦圣谛空不空相可得,说集、灭、道圣谛空不空相可得;以有所得为方便,说苦圣谛无相有相相可得,说集、灭、道圣谛无相有相相可得;以有所得为方便,说苦圣谛无愿有愿相可得,说集、灭、道圣谛无愿有愿相可得;以有所得为方便,说苦圣谛寂静不寂静相可得,说集、灭、道圣谛寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说苦圣谛远离不远离相可得,说集、灭、道圣谛远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说无明常无常相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼常无常相可得;以有所得为方便,说无明乐苦相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼乐苦相可得;以有所得为方便,说无明我无我相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼我无我相可得;以有所得为方便,说无明净不净相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼净不净相可得;以有所得为方便,说无明空不空相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空不空相可得;以有所得为方便,说无明无相有相相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无相有相相可得;以有所得为方便,说无明无愿有愿相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无愿有愿相可得;以有所得为方便,说无明寂静不寂静相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说无明远离不远离相可得,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说四静虑常无常相可得,说四无量、四无色定常无常相可得;以有所得为方便,说四静虑乐苦相可得,说四无量、四无色定乐苦相可得;以有所得为方便,说四静虑我无我相可得,说四无量、四无色定我无我相可得;以有所得为方便,说四静虑净不净相可得,说四无量、四无色定净不净相可得;以有所得为方便,说四静虑空不空相可得,说四无量、四无色定空不空相可得;以有所得为方便,说四静虑无相有相相可得,说四无量、四无色定无相有相相可得;以有所得为方便,说四静虑无愿有愿相可得,说四无量、四无色定无愿有愿相可得;以有所得为方便,说四静虑寂静不寂静相可得,说四无量、四无色定寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说四静虑远离不远离相可得,说四无量、四无色定远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说四念住常无常相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常相可得;以有所得为方便,说四念住乐苦相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支乐苦相可得;以有所得为方便,说四念住我无我相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支我无我相可得;以有所得为方便,说四念住净不净相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支净不净相可得;以有所得为方便,说四念住空不空相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空不空相可得;以有所得为方便,说四念住无相有相相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无相有相相可得;以有所得为方便,说四念住无愿有愿相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无愿有愿相可得;以有所得为方便,说四念住寂静不寂静相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说四念住远离不远离相可得,说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说空解脱门常无常相可得,说无相、无愿解脱门常无常相可得;以有所得为方便,说空解脱门乐苦相可得,说无相、无愿解脱门乐苦相可得;以有所得为方便,说空解脱门我无我相可得,说无相、无愿解脱门我无我相可得;以有所得为方便,说空解脱门净不净相可得,说无相、无愿解脱门净不净相可得;以有所得为方便,说空解脱门空不空相可得,说无相、无愿解脱门空不空相可得;以有所得为方便,说空解脱门无相有相相可得,说无相、无愿解脱门无相有相相可得;以有所得为方便,说空解脱门无愿有愿相可得,说无相、无愿解脱门无愿有愿相可得;以有所得为方便,说空解脱门寂静不寂静相可得,说无相、无愿解脱门寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说空解脱门远离不远离相可得,说无相、无愿解脱门远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说布施波罗蜜多常无常相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常无常相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多乐苦相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐苦相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多我无我相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我无我相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多净不净相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净不净相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多空不空相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空不空相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多无相有相相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相有相相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多无愿有愿相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿有愿相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多寂静不寂静相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说布施波罗蜜多远离不远离相可得,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说五眼常无常相可得,说六神通常无常相可得;以有所得为方便,说五眼乐苦相可得,说六神通乐苦相可得;以有所得为方便,说五眼我无我相可得,说六神通我无我相可得;以有所得为方便,说五眼净不净相可得,说六神通净不净相可得;以有所得为方便,说五眼空不空相可得,说六神通空不空相可得;以有所得为方便,说五眼无相有相相可得,说六神通无相有相相可得;以有所得为方便,说五眼无愿有愿相可得,说六神通无愿有愿相可得;以有所得为方便,说五眼寂静不寂静相可得,说六神通寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说五眼远离不远离相可得,说六神通远离不远离相可得。

“以有所得为方便,说佛十力常无常相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常无常相可得;以有所得为方便,说佛十力乐苦相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智乐苦相可得;以有所得为方便,说佛十力我无我相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智我无我相可得;以有所得为方便,说佛十力净不净相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智净不净相可得;以有所得为方便,说佛十力空不空相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空不空相可得;以有所得为方便,说佛十力无相有相相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无相有相相可得;以有所得为方便,说佛十力无愿有愿相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无愿有愿相可得;以有所得为方便,说佛十力寂静不寂静相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智寂静不寂静相可得;以有所得为方便,说佛十力远离不远离相可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智远离不远离相可得。

“善现,若不为说如是等事令觉悟者,是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此恶友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心有惊有恐有怖。

“复次,善现,菩萨摩诃萨恶友者,若不为说魔事魔过,谓有恶魔作菩萨摩诃萨形像,来至菩萨摩诃萨所,教观内空有所得,教观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空有所得;教修有所得四静虑,教修有所得四无量、四无色定;教修有所得四念住,教修有所得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;教修有所得空解脱门,教修有所得无相、无愿解脱门;教修有所得布施波罗蜜多,教修有所得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;教修有所得五眼,教修有所得六神通;教修有所得佛十力,教修有所得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善现,若不为说如是等事令觉悟者,是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此恶友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心有惊有恐有怖。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于诸恶友应速舍离。”

初分菩萨品第十二之一

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,所言菩萨是何句义?”

佛告善现:“无句义是菩萨句义。所以者何?善现,菩提不生,萨埵非有,故无句义是菩萨句义。善现,如空中鸟迹句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻事句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如梦境句义、阳焰句义、光影句义、空花句义、像句义、响句义、寻香城句义、变化事句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如真如句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如法界句义、法性句义、法住句义、法定句义、不虚妄句义、不变异句义、离生性句义、平等性句义、实际句义无所有不可得,菩萨句义无所有不可得亦如是。

“复次,善现,如幻士色句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士受、想、行、识句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士眼处句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士耳、鼻、舌、身、意处句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士色处句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士声、香、味、触、法处句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士眼界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士耳界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士鼻界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士舌界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士身界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士意界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士地界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士水、火、风、空、识界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士苦圣谛句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士集、灭、道圣谛句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士无明句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士四静虑句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士四无量、四无色定句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士四念住句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。

“善现,如幻士空解脱门句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如幻士无相、无愿解脱门句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。