第三百六十二卷 大般若波罗蜜多经

初分多问不二品第六十一之十二

佛言:“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,虽于诸法常乐决择,而不得色,亦不得受、想、行、识;不得眼处,亦不得耳、鼻、舌、身、意处;不得色处,亦不得声、香、味、触、法处;不得眼界,亦不得耳、鼻、舌、身、意界;不得色界,亦不得声、香、味、触、法界;不得眼识界,亦不得耳、鼻、舌、身、意识界;不得眼触,亦不得耳、鼻、舌、身、意触;不得眼触为缘所生诸受,亦不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;不得地界,亦不得水、火、风、空、识界;不得无明,亦不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;不得布施波罗蜜多,亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;不得内空,亦不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;不得真如,亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;不得四念住,亦不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;不得苦圣谛,亦不得集、灭、道圣谛;不得四静虑,亦不得四无量、四无色定;不得空解脱门,亦不得无相、无愿解脱门;不得八解脱,亦不得八胜处、九次第定、十遍处;不得三摩地门,亦不得陀罗尼门;不得五眼,亦不得六神通;不得佛十力,亦不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不得无忘失法,亦不得恒住舍性;不得一切智,亦不得道相智、一切相智;不得预流果,亦不得一来、不还、阿罗汉果;不得独觉菩提;不得一切菩萨摩诃萨行;不得诸佛无上正等菩提。”

具寿善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不得色,亦不得受、想、行、识;若不得眼处,亦不得耳、鼻、舌、身、意处;若不得色处,亦不得声、香、味、触、法处;若不得眼界,亦不得耳、鼻、舌、身、意界;若不得色界,亦不得声、香、味、触、法界;若不得眼识界,亦不得耳、鼻、舌、身、意识界;若不得眼触,亦不得耳、鼻、舌、身、意触;若不得眼触为缘所生诸受,亦不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;若不得地界,亦不得水、火、风、空、识界;若不得无明,亦不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;若不得布施波罗蜜多,亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;若不得内空,亦不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;若不得真如,亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;若不得四念住,亦不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;若不得苦圣谛,亦不得集、灭、道圣谛;若不得四静虑,亦不得四无量、四无色定;若不得空解脱门,亦不得无相、无愿解脱门;若不得八解脱,亦不得八胜处、九次第定、十遍处;若不得三摩地门,亦不得陀罗尼门;若不得五眼,亦不得六神通;若不得佛十力,亦不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;若不得无忘失法,亦不得恒住舍性;若不得一切智,亦不得道相智、一切相智;若不得预流果,亦不得一来、不还、阿罗汉果;若不得独觉菩提;若不得一切菩萨摩诃萨行;若不得诸佛无上正等菩提,云何能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?若不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,云何能入菩萨摩诃萨正性离生位?若不能入菩萨摩诃萨正性离生位,云何能严净佛土?若不能严净佛土,云何能成熟有情?若不能成熟有情,云何能得一切智智?若不能得一切智智,云何能转正法轮作诸佛事?若不能转正法轮作诸佛事,云何能解脱无量百千俱胝那庾多诸有情类生死众苦,及令证得常乐涅槃?”

佛言:“善现,菩萨摩诃萨不为色故修行般若波罗蜜多,亦不为受、想、行、识故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为眼处故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意处故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为色处故修行般若波罗蜜多,亦不为声、香、味、触、法处故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为眼界故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意界故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为色界故修行般若波罗蜜多,亦不为声、香、味、触、法界故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为眼识界故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意识界故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为眼触故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意触故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为眼触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多,亦不为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为地界故修行般若波罗蜜多,亦不为水、火、风、空、识界故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为无明故修行般若波罗蜜多,亦不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多,亦不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为内空故修行般若波罗蜜多,亦不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为真如故修行般若波罗蜜多,亦不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为四念住故修行般若波罗蜜多,亦不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多,亦不为集、灭、道圣谛故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为四静虑故修行般若波罗蜜多,亦不为四无量、四无色定故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为空解脱门故修行般若波罗蜜多,亦不为无相、无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为八解脱故修行般若波罗蜜多,亦不为八胜处、九次第定、十遍处故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为三摩地门故修行般若波罗蜜多,亦不为陀罗尼门故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为五眼故修行般若波罗蜜多,亦不为六神通故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为佛十力故修行般若波罗蜜多,亦不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为无忘失法故修行般若波罗蜜多,亦不为恒住舍性故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为一切智故修行般若波罗蜜多,亦不为道相智、一切相智故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为预流果故修行般若波罗蜜多,亦不为一来、不还、阿罗汉果故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为独觉菩提故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜多。

“善现,菩萨摩诃萨不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗蜜多。”

具寿善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨为何事故修行般若波罗蜜多?”

佛言:“善现,菩萨摩诃萨无所为故修行般若波罗蜜多。所以者何?善现,一切法无所为、无所作,般若波罗蜜多亦无所为、无所作,无上正等菩提亦无所为、无所作,菩萨摩诃萨亦无所为、无所作。如是,善现,菩萨摩诃萨应以无所为、无所作而为方便修行般若波罗蜜多。”

具寿善现白佛言:“世尊,若一切法皆无所为、无所作,不应安立三乘差别,谓声闻乘、若独觉乘、若无上乘。”

佛言:“善现,非无所为、无所作法安立可得,要有所为、有所作法安立可得。所以者何?善现,有诸愚夫无闻异生,执著色,亦执著受、想、行、识;执著眼处,亦执著耳、鼻、舌、身、意处;执著色处,亦执著声、香、味、触、法处;执著眼界,亦执著耳、鼻、舌、身、意界;执著色界,亦执著声、香、味、触、法界;执著眼识界,亦执著耳、鼻、舌、身、意识界;执著眼触,亦执著耳、鼻、舌、身、意触;执著眼触为缘所生诸受,亦执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;执著地界,亦执著水、火、风、空、识界;执著无明,亦执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;执著布施波罗蜜多,亦执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;执著内空,亦执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;执著真如,亦执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;执著四念住,亦执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;执著苦圣谛,亦执著集、灭、道圣谛;执著四静虑,亦执著四无量、四无色定;执著空解脱门,亦执著无相、无愿解脱门;执著八解脱,亦执著八胜处、九次第定、十遍处;执著三摩地门,亦执著陀罗尼门;执著五眼,亦执著六神通;执著佛十力,亦执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;执著无忘失法,亦执著恒住舍性;执著一切智,亦执著道相智、一切相智;执著预流果,亦执著一来、不还、阿罗汉果;执著独觉菩提;执著一切菩萨摩诃萨行;执著诸佛无上正等菩提。

“善现,是诸愚夫无闻异生,由执著故,念色得色,念受、想、行、识得受、想、行、识;念眼处得眼处,念耳、鼻、舌、身、意处得耳、鼻、舌、身、意处;念色处得色处,念声、香、味、触、法处得声、香、味、触、法处;念眼界得眼界,念耳、鼻、舌、身、意界得耳、鼻、舌、身、意界;念色界得色界,念声、香、味、触、法界得声、香、味、触、法界;念眼识界得眼识界,念耳、鼻、舌、身、意识界得耳、鼻、舌、身、意识界;念眼触得眼触,念耳、鼻、舌、身、意触得耳、鼻、舌、身、意触;念眼触为缘所生诸受得眼触为缘所生诸受,念耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;念地界得地界,念水、火、风、空、识界得水、火、风、空、识界;念无明得无明,念行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼得行乃至老死愁叹苦忧恼;念布施波罗蜜多得布施波罗蜜多,念净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得净戒乃至般若波罗蜜多;念内空得内空,念外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得外空乃至无性自性空;念真如得真如,念法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得法界乃至不思议界;念苦圣谛得苦圣谛,念集、灭、道圣谛得集、灭、道圣谛;念四念住得四念住,念四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得四正断乃至八圣道支;念四静虑得四静虑,念四无量、四无色定得四无量、四无色定;念八解脱得八解脱,念八胜处、九次第定、十遍处得八胜处、九次第定、十遍处;念一切三摩地门得一切三摩地门,念一切陀罗尼门得一切陀罗尼门;念空解脱门得空解脱门,念无相、无愿解脱门得无相、无愿解脱门;念五眼得五眼,念六神通得六神通;念佛十力得佛十力,念四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得四无所畏乃至十八佛不共法;念无忘失法得无忘失法,念恒住舍性得恒住舍性;念一切智得一切智,念道相智、一切相智得道相智、一切相智;念预流果得预流果,念一来、不还、阿罗汉果得一来、不还、阿罗汉果;念独觉菩提得独觉菩提;念一切菩萨摩诃萨行得一切菩萨摩诃萨行;念诸佛无上正等菩提得诸佛无上正等菩提。

“善现,是诸愚夫无闻异生作如是念:色实可得,受、想、行、识亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼处实可得,耳、鼻、舌、身、意处亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。色处实可得,声、香、味、触、法处亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼界实可得,耳、鼻、舌、身、意界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。色界实可得,声、香、味、触、法界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼识界实可得,耳、鼻、舌、身、意识界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼触实可得,耳、鼻、舌、身、意触亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。眼触为缘所生诸受实可得,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。地界实可得,水、火、风、空、识界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。无明实可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。布施波罗蜜多实可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。内空实可得,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。真如实可得,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。苦圣谛实可得,集、灭、道圣谛亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。四念住实可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。四静虑实可得,四无量、四无色定亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。八解脱实可得,八胜处、九次第定、十遍处亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。一切三摩地门实可得,一切陀罗尼门亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。空解脱门实可得,无相、无愿解脱门亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。五眼实可得,六神通亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。佛十力实可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。无忘失法实可得,恒住舍性亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。一切智实可得,道相智、一切相智亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。预流果实可得,一来、不还、阿罗汉果亦实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。独觉菩提实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。一切菩萨摩诃萨行实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。诸佛无上正等菩提实可得,我当决定证得无上正等菩提,脱诸有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃。

“善现,是诸愚夫无闻异生,颠倒因缘作如是念则为谤佛。何以故?

“善现,佛以五眼求色尚不可得,求受、想、行、识亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求眼处尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意处亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求色处尚不可得,求声、香、味、触、法处亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求眼界尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求色界尚不可得,求声、香、味、触、法界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求眼识界尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意识界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求眼触尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意触亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求眼触为缘所生诸受尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求地界尚不可得,求水、火、风、空、识界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求无明尚不可得,求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求布施波罗蜜多尚不可得,求净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求内空尚不可得,求外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求真如尚不可得,求法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求苦圣谛尚不可得,求集、灭、道圣谛亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求四念住尚不可得,求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求四静虑尚不可得,求四无量、四无色定亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求八解脱尚不可得,求八胜处、九次第定、十遍处亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求一切三摩地门尚不可得,求一切陀罗尼门亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求空解脱门尚不可得,求无相、无愿解脱门亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求五眼尚不可得,求六神通亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求佛十力尚不可得,求四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求无忘失法尚不可得,求恒住舍性亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求一切智尚不可得,求道相智、一切相智亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求预流果尚不可得,求一来、不还、阿罗汉果亦尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求独觉菩提尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求一切菩萨摩诃萨行尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。

“善现,佛以五眼求诸佛无上正等菩提尚不可得,若有决定当得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,无有是处。”

具寿善现白佛言:“世尊,若诸如来、应、正等觉皆以五眼求色不可得,求受、想、行、识亦不可得;求眼处不可得,求耳、鼻、舌、身、意处亦不可得;求色处不可得,求声、香、味、触、法处亦不可得;求眼界不可得,求耳、鼻、舌、身、意界亦不可得;求色界不可得,求声、香、味、触、法界亦不可得;求眼识界不可得,求耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得;求眼触不可得,求耳、鼻、舌、身、意触亦不可得;求眼触为缘所生诸受不可得,求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得;求地界不可得,求水、火、风、空、识界亦不可得;求无明不可得,求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得;求布施波罗蜜多不可得,求净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得;求内空不可得,求外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得;求真如不可得,求法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可得;求四念住不可得,求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得;求苦圣谛不可得,求集、灭、道圣谛亦不可得;求四静虑不可得,求四无量、四无色定亦不可得;求空解脱门不可得,求无相、无愿解脱门亦不可得;求八解脱不可得,求八胜处、九次第定、十遍处亦不可得;求三摩地门不可得,求陀罗尼门亦不可得;求五眼不可得,求六神通亦不可得;求佛十力不可得,求四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得;求无忘失法不可得,求恒住舍性亦不可得;求一切智不可得,求道相智、一切相智亦不可得;求预流果不可得,求一来、不还、阿罗汉果亦不可得;求独觉菩提不可得;求一切菩萨摩诃萨行不可得;求诸佛无上正等菩提不可得故,诸有情类亦不可得,则定无有证得无上正等菩提,及脱有情生死众苦,令获究竟常乐涅槃,云何世尊证得无上正等菩提,安立有情三聚差别,谓正性定聚、邪性定聚及不定聚?”

佛言:“善现,我以五眼如实观察,决定无我能证无上正等菩提,安立有情三聚差别,谓正性定聚、邪性定聚及不定聚,然诸有情愚痴颠倒,于非实法起实法想,于非实有情起实有情想,我为遣除彼虚妄执,依世俗说不依胜义。”