嘎玛仁波切

现在不少人，总觉得学佛之后，就该事事顺心，甚至不受任何业报。所以当他遭遇病痛、苦难之时，会心生疑惑：为什么学佛后还会生病、受苦呢？

学佛后，不代表因果不存在了。如果学佛后，身体不生病了，心灵没苦恼了，那因果就是假的。当你的业障没有完全净化，该受什么样的果报，就受什么样的果报。历代高僧大德都是这么走过来的，这一点必须要清楚。

作为大乘佛教徒，每天早上醒来，一定要庆幸自己还活着。不管你昨天遭受了多么大的烦恼与痛苦，只要你今天依然活着，就拥有人生最重要的资粮--生命。不懂得生命的珍贵，就不会珍惜与感恩，只会浑浑噩噩混日子。我们要珍惜每个当下的呼吸，感恩诸佛菩萨，感恩父母亲朋，感恩万事万物。我们必须努力付出，实现自己的人生价值，欢喜自利利他，让生命怒放，这样的人生才有意义。

如果你都不珍惜自己，别人为什么要珍惜你？不思考生命的珍贵，人生就会在浪费时间中虚度光阴。一个八十多岁的老人，我们都会说他高寿，但他的一生也只有三万天左右。如果将三万块钱放在你的钱包里，每天让你拿出一块钱，随着包里的钱越来越少，你会感到紧张与焦虑，安全感不断降低。

我们此生的每一天，一去不回头，这难道不是更为可怕的事情吗？钱没了可以再去赚，命没了你怎么去赚？这个世界上没有任何金钱、物质与力量，可以换回生命。除非不断积德行善，给自己的生命银行存入长寿的因缘与福报，否则一个人的生命福报有多少，就是多少。我们所能改变的是不定业，如果是定业，你又不去竭尽全力忏悔清净，是一定会受报的。

菩萨和罗汉亦是如此示现。当乐行国王之子向龙树菩萨请求，希望大师布施头颅，以使与龙树菩萨寿命同等的父王往生退位之时，龙树菩萨只剩下一个异熟果报。他曾在过往世采吉祥草之时，不小心杀死了一只小虫，这个无心之过还没来得及清净，所以用柔细的吉祥草，就能砍掉龙树菩萨的头颅。而目犍连尊者在即将成就无余罗汉之时，父母给予的肉身躯壳之业力，还没有完全净化，所以因缘合聚被外道以乱石砸死，外人看来苦不堪言，实则所有的业力当下清净，使得尊者成就了无余涅槃。

莲花生大师刀砍不死、石砸不死、坠山不死、火烧不死早已成就不死之身。历史上很多国家与地区的人们，因莲师殊胜伟力而信服皈依佛门。莲师在藏区弘法利世的功德圆满之后，就当着国王及大臣的面，于众目睽睽之下骑着他的马腾空而起，虹光绚丽，就这样活生生地融入虚空之中。当一个大成就者的业力完全净化，你用什么方式都无法伤害到他。

不要说古代，近代也有这样的例子。一九五八年九月，一些人想批斗红原县美哇寺的财旺仁增堪布，堪布是尊贵的老上师土登曲吉札巴尊者的师兄，被当地的百姓称为没有身体的佛爷。因为堪布的侍者在为他扎腰带时，竟然无法绑住，扎了个空。实则堪布确已证得无死虹蕴身。作为一个大成就者，如果有人批斗他，那些人将造作极其恐怖的恶因，慈悲的堪布就如莲师当年一般，不舍肉身，直接飞入净土。

据人们回忆，当时财旺仁增堪布骑在牦牛上，一路诵莲师心咒。当一行人来到萨多栋南这个地方时，突然刮起遮天蔽日的狂风，押送堪布的人都用衣服蒙住头蹲在地上。等到狂风停止，他们发现牦牛还在，堪布却不见了。那些人拿着枪到处找，可广袤无垠的大草原上，一个老人能躲到哪儿去呢？这时空中传来堪布诵莲师心咒的清晰声音，声音越来越远，越升越高，直至消融于虚空。

众所周知的，老上师土登曲吉扎巴尊者多次准备涅槃时在弟子们的祈祷下延寿多年。这样的高僧大德，业力已经完全净化了，想走就走，想留就留。因果真实不虚，我们必须要依靠精进的修行，去净化无始以来的恶业，方能获得成就。白教的第二代祖师密勒日巴大师，虽曾以咒术害人，但遇到他的师父玛尔巴大师后，发自内心猛烈忏悔一切罪业，终于成为一代大成就者。

所以，从古至今，历代高僧大德都用实际经历与经验告诉我们：学佛之后，你的业报依然还在。如果不猛烈发露忏悔，或者有口无心嘴巴上说说，对成就没有任何意义。跟随具德上师精进闻思修佛法，世出世间才能逐渐圆满。