一、为什么要孝顺父母？

知母：

三界轮回中的一切众生无一不曾做过自己的父母，大至老虎、狮子，小至蚊虫、蚂蚁，没有一个众生没有当过自己的父母。只是由于不断投生流转，现在认不出他们是自己的父母而已。实际上，每一众生做每个众生的父母的边际也无有尽头，旁生界母亲关心孩子，孩子无误认识母亲等现象，也蕴含着许多极为甚深的道理；但上生物课的老师却说：这是动物的本能，再追问就无可奉告了。其实这完全可以说明，佛陀所讲的每一个众生都当过自己母亲的说法千真万确。一切有情在当自己父母亲时，无一不是以大恩来养育我。

念恩：

在动物界，母亲慈爱孩子的现象非常普遍。此类可歌可泣的故事非常多，恐怕这也是很多科学家认为动物有感人母爱的原因所在。作为情志超过动物的人类，母亲爱护孩子的深度、广度就远非动物所能比拟，这在古今中外的历史上都有详细记载。

父母生育的恩德比山高、比海深。比如，母亲怀胎十月期间，严格地约束着自己的行为，为了不使胎儿受伤，饮食、起居、身体的活动都非常小心。到分娩时，要遭受巨大的产难，像被百千把利刀割截身体一样，全身疼痛难忍，心识迷惑，分不清东西南北。当见到孩子平安地生下来时，母亲好像得到了如意宝一样。听到了孩子的声音，就像听妙音一样喜悦。三年乳哺，是指婴儿在头三年里靠吃母亲的奶长大。由于婴儿随时都要吃奶，母亲常常一整夜都开胸在外。孩子常常拉得一身屎尿，母亲没有半点嫌弃，频繁洗换，不辞辛苦。像这样以乳汁养育、亲手擦鼻涕、擦屎尿、喂着吃饭等等，就是乳哺之恩。成人后，母亲还为我们安家立业。总之，无论何时母亲都希望我们能获得快乐，也担心我们受到痛苦，可以说为了子女的痛苦安乐，父母常常饱受忧喜之苦。父母的恩德重如泰山，不念报恩，就不是人类。不令父母脱离生死，就不是真正的报恩。

人不论出家在家、高低贵贱，都同样得过父母的养育恩德，所以谁不该报恩尽孝呢？不报恩尽孝，不但非佛弟子，并且不可称为人类。《菩提道次第广论》上说，如果弃舍大恩父母，于下等人尚不应理，怎么能随顺我所修习的大乘法门？因此一切修行人都应当荷担报父母恩的重担。《弟子书》说：婴儿始产全无能，饮谁慈力授奶酪，依慈多劳此诸母，虽最下等谁乐舍？（婴儿刚生下时，无力生存，是饮谁慈心授予的乳汁才得以存活？苦心养育自己的母亲，即使最下等的人，也不愿舍弃。）由得谁腹而安住？由谁悲慎而取此？此母烦恼苦无依，最下众生孰乐舍？（是得谁的腹部安住才孕育成人？是得谁慈悲小心的呵护？如今母亲孤单无依漂泊苦海，谁愿意抛弃慈母，只顾自己解脱？）乌鸦有反哺之义，羊羔有跪乳之恩，作为人伦，怎能不修报恩？《无边功德赞》说：为父子承事，慈悲饶益我，弃此独解脱，非是我之法。（往昔或做过我父，或曾是我子，曾经承事我、饶益我，舍弃亲人而自求解脱，并非我所修之法。因此我发愿度脱无依无靠的父母众生。）

世出世间都应该孝顺父母：

但可惜的是，很多父母只关心子女即生的快乐，至于他们死后会不会因造恶业而堕入恶趣，却从来不考虑。很多父母都像华智仁波切所说那样，自己没有智慧的原因，他们只关心孩子眼前的苦乐。

不说父母对孩子的爱护不当，就说父母本身，他们为了孩子也积累了不少恶业。从小到大，父母为我们造了多少恶业，为了我们的健康、成长以及成家，可能所杀的生命就无量无边。可以说，父母为孩子付出的代价太沉重了，因为他们无始以来都为孩子而造恶业，至今仍沉溺在轮回当中无法解脱。如果我们不帮他们忏悔，或者说没能让他们清净业障，那他们将永远无法获得解脱。度父母出恶趣、出轮回，才是真正成就了人子的孝道。但世间的小孝大孝也是出世间大孝的阶梯，也应当努力去做。这才是全面地理解了孝道。

孝道与佛法修行的关系：

佛教虽有无量戒，但都以孝为宗；虽有无量行，却以孝为首。所以，释迦佛旷劫以来，常修报恩之行。目连尊者初成道时，就欲报父母之恩。要知道，这不只是成道之后才思念父母，念恩图报，实在是以报恩的因缘而修持圣道。如地藏菩萨往昔作婆罗门女时，为救度母亲发大悲心，众生界不空，誓不先成佛道。诸佛菩萨发菩提心的因缘，大抵如此。莲池大师说：亲得离尘垢，子道方成就。目犍连尊者虽然当初念念知恩，却欲报无力，现在得了圣果，最先就想到要救度自己的父母。

菩提心七因果修法，即知母、念恩、报恩，修慈、修悲，发增上意乐，誓取佛果，实为孝道的极致。这是以最长远的眼光，观察到无始以来流转，生生世世由母亲生养成人，如今诸母沉溺轮回，感受无穷无尽的流转之苦，由于不忍心舍弃诸母而发起报恩心救度母亲。但是只给予父母人天快乐，并不能解脱生死，因此以大慈悲心欲拔除诸母一切苦、给予一切乐，并誓欲自己一人担荷而发勇猛的增上意乐。之后又观察到只有成佛才能以不可思议的身口意幻化，任运度脱诸母，由此誓欲取证无上佛果。这就是基于出世间大孝而发起了无上菩提心。

二、应怎样将菩提心落实在孝道上？

总的来说，孝分世间孝和出世间孝两种。世间孝，小孝奉养父母身口，大孝引导父母入道，道指世间安乐之道--三纲、五常、八德等等。出世间的孝道是引导父母对三宝生信心，皈依入于佛门，受五戒、行十善，得增上生。再引导父母出轮回，了生死，最终得大菩提。又，世间法只对今生父母尽孝；佛法是救度生生世世的父母。

世间孝：

通常来讲，孝养父母的方法有很多，归纳而言则有：养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之智。

一、养父母之身：想尽办法照顾父母身体。多关心他的健康。

二、养父母之心：平时要随顺父母，经常给予安慰，多跟他说说话，去了远方时，偶尔打个电话回去父母时时刻刻挂念着你，那种关心和担忧，任何人也无法与之相比。所以，要养父母之心，就应尽量随顺他的想法。

三、养父母之志：子女的行为，不要让父母失望，如果自己道业增上、行为如法，父母也会觉得面上有光。如《孝经》云：立身行道，扬名于后世，以显父母。相反，假如孩子不争气，父母在众人面前就会羞愧难当。

四、养父母之智：不但要在以上各方面关心父母，还要长养父母的智慧。父母如果智慧低劣，老了就会觉得活着没意思，此时，我们应给他讲一些佛法的道理，让他有正确的追求目标；即使他不愿学佛，也应从精神上给予安慰。

出世间孝：

如果关心父母，最好以佛法来引导他们。藏地的很多老人，临终时一直念观音心咒、念阿弥陀佛，从表情上也看得出来，他们是极其的快乐。而一个人如果不学佛，老年时会很可怜、很无助。

劝父母学佛，第一次劝不成功，要第二次；第二次不成功，要第三次慢慢地，他们不但会学佛，还有可能会出家。

父母在生日，正是尽孝时。事先为父母种大福田，生时福乐百年，死后往生极乐，令父母生安死安，才是尽了孝慈。或者，孝慈本出于天性，事先就应发起报恩心，不必等到催促了才做。

所以我们应这样观想：一切父母有情为我们造了许多恶业，如今他们正在感受轮回的剧烈痛苦，多么可怜哪！如果能让他们远离轮回的痛苦，特别是三恶趣的痛苦，那该多好啊！若修法比较成功，在看见或观想众生的痛苦时，就会情不自禁地流下眼泪，这也就是所谓的悲无量。

但仅仅有了这样的悲心还不够，一定要报答他们的恩德。有些教言中说，父母对我们有赐予身体、生命以及世间知识等恩德，但光知恩还不够，一定要报恩。那怎样才能报恩呢？要想报恩，就一定要使自己具有智慧和能力，否则毫无办法。有些人说：我很想报答父母的恩德，但我既没有钱也没有地位，所以我一定要打工赚钱，这样以后才能给父母买房子。这是世间人的报恩方法。从出世间来看，我们现在对无量无边的众生还没办法报恩，因为我们自己尚是业力深重的凡夫，而真正能回报恩德者唯有圆满的佛陀，因为他才能让一切有情得到安乐，所以我们一定要先成佛，这样才有能力报恩。

以前上师如意宝也这样讲过：虽然我曾多次在麦彭仁波切等传承上师面前发愿，要报答一切老母有情的恩德，但以现在的身份的确很难实现，尤其在末法时代更为困难，所以我首先选择往生极乐世界，在依靠阿弥陀佛的加持而获得出世间的功德之后，再来娑婆世界利益众生，这样就非常容易。

法王老人家给我们作了最好示现：为了利益一切众生而发愿往生极乐世界，所以学净土法门的人也应发起菩提心。

摘自索达吉堪布《净土教言讲记》