学佛笔记

大安法师:净土宗教程-第四编 阿弥陀佛之本愿(三)
2025-07-07 11:21

以上列魏译本四十八愿为参照系,对照其他四种原译本的愿文,甚为差互。诸本之详略开合不同,然其精神旨趣并无二致。兹拟以魏译本愿文为基础,列表对其他四种译本的愿目,俾令读者有一明晰而周全的把握,兹列表如下:

从五种原译本愿目一览表可知:魏唐二译的四十八愿,二译本的愿目与愿文几乎一样,周详广备,亦能涵盖汉吴宋三种译本的主要内容。相对而言,吴宋二译的愿目与愿文较为复杂,有一些逸出魏唐二译四十八愿之外。为使读者对阿弥陀佛愿文有一个详明无遗的了解,兹拟将汉吴宋三译本的疏缺愿文补阙如次。

1.汉译本第二十三愿:

我作佛时,我国菩萨欲饭时,则七宝钵中,生自然百味饭食在前。食已,钵皆自然去,不尔者,我不作佛 (钵饭自至愿) 。

2.吴译本第二愿:

使某作佛时,令我国中无有妇人,女人欲来生我国中者,即作男子,诸无央数天人蜎飞蠕动之类来生我国者,皆于七宝水池莲华中化生长大,皆作菩萨阿罗汉,都无央数。得是愿,乃作佛,不得是愿,终不作佛。

(此愿含摄①国无妇女,②女转男身,③莲华化生,④天人蜎蠕得生并皆作菩萨阿罗汉,⑤菩萨阿罗汉无量。其中的第③逸出魏唐愿目之外)

3.吴译本第十七愿:

使某作佛,令我洞视彻听飞行十倍胜于诸佛,得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛 。(天眼天耳神足胜于诸佛愿)。

4.吴译本第十八愿:

使某作佛,令我智慧说经行道,十倍胜于诸佛,得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。(智慧说经行道胜于诸佛愿)。

5.宋译本第九愿:

我得菩提成正觉已,所有众生令生我刹,虽住声闻缘觉之位,往百千俱胝那由他宝刹之内遍作佛事,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。(住声闻位遍作佛事愿)(与魏本一生补处愿略同,互补)。

6.宋译第二十愿:

我得菩提成正觉已,我居宝刹所有菩萨,发大道心,欲以真珠璎珞、宝盖幢幡、衣服卧具、饮食汤药、香华伎乐,承事供养他方世界无量无边诸佛世尊,而不能往,我于尔时,以宿愿力,令彼他方诸佛世尊,各舒手臂,至我刹中,受是供养,令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。(令他佛舒臂受供愿)。

7.宋译第二十一愿:

我得菩提成正觉己,我居宝刹所有菩萨,随自意乐,不离此界,欲以真珠璎珞、宝盖幢幡、衣服卧具,饮食汤药,香华伎乐,供养他方无量诸佛。又复思惟,如佛展臂至此受供,劬劳诸佛,令我无益,作是念时,我以神力,令此供具自至他方诸佛面前,一一供养,尔时菩萨不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。(令供具自至他方诸佛面前愿)。

8.宋译第三十愿:

我得菩提成正觉已,所有众生,发净信心,为诸沙门婆罗门,染衣洗衣裁衣缝衣,修作僧服,或自手作,或使人作,作已回向,是人所感八十一生,得最上衣,随身丰足,于最后身,来生我刹,成就阿耨多罗三藐三菩提。(净信作福最终往生我刹愿)。

9.宋译三十五愿:

我得菩提成正觉已,于我刹中所有菩萨,或乐说法,或乐听法,或现神足,或往他方,随意修习,无不圆满,皆令证得阿耨多罗三藐三菩提。(随意修习成就愿)。

以上所列汉吴宋三译本中的九条愿,在愿目上,似难与魏本相符,细究之,其愿文意旨亦未越出魏唐四十八愿之外,依序阐述:汉译本钵饭自至愿可摄入魏本供具随意愿;吴译本国无妇女愿可摄入魏本脱离女身愿(其莲华化生愿在魏本经文中有,愿目文句难摄);吴译本神通智慧胜于诸佛二愿可摄入魏本光明无量愿(即弥陀光明德用的具说);宋译本住声闻位遍作佛事愿可摄入魏本一生补处愿;宋译本令他佛舒臂受供愿与令供具自至他方诸佛面前愿可摄入魏本供养诸佛愿;宋译净信作福最终往生我刹愿亦可摄入魏本一生补处愿。由上证知:汉吴宋三译的愿文未出魏唐四十八愿的总体框架,只是在某些枝末方面予以具体的延伸而已。由此可以判定:魏译本四十八愿属标准愿文,章句缜密,义理深邃,结构严谨,自成一体。而将五种原译本的原文融为一体加以周详会集的,可参考夏莲居的会集本。

第二节四十八愿的结构分类?

《无量寿经》魏译本四十八愿的结构分类,按隋净影寺慧远法师之注解,可分为三大类:①一摄法身愿,二摄净土愿,三摄众生愿。此分类框架脉络分明,谨依此说,分述列表如下:

摄法身愿 (凡有三愿)

第十二光明无量愿

第十三寿命无量愿

第十七诸佛称叹愿

摄净土愿 (凡有五愿)

第二十七一切严净愿

第二十八道树高显愿

第三十一照见十方愿

第三十二宝香妙严愿

第四十树中现刹愿

摄众生愿较为复杂,可细分为四类,即:摄净土天人愿、摄净土圣众愿;摄他方众生愿,摄他方菩萨愿,列表如下:

摄众生愿(1) (共有二十四愿)

一、摄净土天人愿(凡十六愿)

第一国无恶道愿

第二不更恶道愿

第三身真金色愿

第四形色相同愿

第五宿命智通愿

第六天眼普见愿

第七天耳普闻愿

第八他心悉知愿

第九神足无碍愿

第十不贪计身愿

第十一住定证灭愿

第十五愿随修短愿

第十六不闻恶名愿

第二十一三十二相愿

第三十八衣服随念愿

第三十九乐如漏尽愿

二、摄净土圣众愿(凡有八愿)

第十四声闻无数愿

第二十一一生补处愿

第二十三供养诸佛愿

第二十四供具随意愿

第二十五演说妙智愿

第二十六那罗延身愿

第二十九诵经得慧愿

第三十慧辩无限愿

摄众生愿(2) (共有十六愿)

一、摄他方众生愿 (凡有六愿)

第十八十念必生愿

第十九临终接引愿

第二十欲生果遂愿

第三十三蒙光柔软愿

第三十五脱离女身愿

第四十一诸根无缺愿①

二、摄他方菩萨愿 (凡有十愿)

第三十四闻名得忍愿②

第三十六常修梵行愿

第三十七天人致敬愿③

第四十二清净解脱愿

第四十三闻名得福愿

第四十四修行具德愿

第四十五普等三昧愿

第四十六随愿闻法愿

第四十七闻名不退愿

第四十八得三法忍愿

End

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诸位领导、诸位老师、诸位家长:大家早上好!我们看到讲台上摆了两束很美丽的鲜花,开好花才能结好果,所以我们为人老师为人家长,到底要种什么样的种子,开什么样的花,让孩子的..

蔡礼旭:《诫子书》之“学须静也”

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过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..

蔡礼旭:教育要有信心及耐心

教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..

蔡礼旭:转基因食品是绝育的东西

古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..

蔡礼旭:父孝子贤

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信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..

蔡礼旭:劝谏朋友的智慧

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蔡礼旭:孝心开了,八德都开,百善皆开

一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..

蔡礼旭:现代人最大的学习障碍是杂学、贪多

现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..

蔡礼旭:肯改过,就会有好的前途

蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..

蔡礼旭:尽道义从敦伦尽分开始

蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..

蔡礼旭:正己化人.

这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..

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