问题：

如何正确理解冤亲债主这个名词？有的法师就说那个可爱的孙子，也许就是你的冤亲债主，我听着觉得非常恐惧，不知道该如何面对我可爱的孩子们。

一方面知道要敦伦尽分，善待一切众生；一方面想到是自己的冤亲债主，自己内心的痛苦、排斥和恐惧无法言说，感觉不知道该用什么心去面对身边的人。

净宗法师：

佛教界好像是有这种说法，甚至比较普遍，就是所谓的泛化，把冤家债主普遍化，泛化。

什么叫泛化呢？某某人，你的孙子，这些都是冤亲债主，像刚才讲的这个例子；或者某某人生病了，哎呀，你的冤家债主找你了，其实就是颈椎不好。你的冤亲债主背在背上呢，讲的人煞有其事，听的人惶惶不安。

这可能都是没有正确理解佛法所表达的意趣。

其实，我们每一个人，最大的冤亲债主是谁呀？是我们自己。我们拖着这个五蕴的身心在这个世界，多么不自在啊。一切的造罪造业，不都是为了满足四大假合、五蕴非有的我？

所以我才是最大的冤亲债主。没有我，就一切解脱了。阿罗汉就是证悟人无我。

所以，究竟来说，冤亲债主不是指别人，就是指自己自己的业力。

假如这个孙子是你的冤亲债主，也是因为过去的业，有对不起他。那怎么对待他呢？当然要作酬债想，还他的债，就是给他以爱心。爱，才能够酬偿业债。

所以，所谓的冤亲债主，就是自己的业力。如果变成拟人化的，或者是我们生活当中具体的某某人、某某事，那都要以随缘消旧业，更莫造新殃的态度来对待它。

在人际关系的处理当中，首先至少要做到保持正常的人伦关系。

比如说父子，即使是冤亲债主，仍然是按照父子关系的伦常去做，念佛回向，随缘消旧业。这不就是消业了吗？

《观经》里阿阇世把他的父亲关起来，那你说这个算不算是他的冤亲债主？当然都是，因为他们过去有这个业。那么频婆娑罗王怎么对待的呢？当然也是随缘消业。

在维持正常人伦关系的前提下，要作进一步的提升，就是作为法的眷属，这样是最好了。

大家能共同念佛，共结法缘。

不管是不是冤亲债主来的，都以这样的方向，这是自利利他，只有利益，没有过害。

并不是听到说冤亲债主，哎哟，我这个小孙子可能是冤亲债主，就以一种愤恨的眼光，或者奇怪的眼光，或者不知所措的眼光来对待他，你是什么怪物来的？不是那回事。

人情往往非常执著，看着多么可爱啊，像自己的心肝宝贝，说不定这有什么样的因缘。

所以，了解这一点对我们也有好处，就是以法情来看。那我不是没有人情了吗？你不可能做到的，再怎样你也是凡夫。凡夫人情多么重啊！

稍微淡化一点。比如你愿意往生极乐世界，走的时候也不至于因为贪恋小孙子而不愿意往生，那就是障碍你的大事了。

这倒不是说你的孙子怎么样，是因为你自己的内心，还是自己是自己最大的冤亲债主；不过是因为外缘这么一个小孙子，弄得不愿意去往生，这样不就亏大了吗？

但也不是现在开始就视他为仇寇。如果那样的话，旧债没有了，新债又更添了。你就把这个冤亲债主激怒了。

所以，在人道，还是按人道通常的规则来运行，然后念佛消业障，这样就好。

南无阿弥陀佛。

文章转自微信公众号：净宗18