四大假合

◎ 佚 名

讲完了《洗髓经》的心法，接下来阐述四大假合的观念，帮助修行人了解这能量生成与运行的道理。 四大就是地、水、火、风，这观念来自古印度文明，其认为世界上所有物质都可以粗分为这四种类，这地水火风代表的是其性质，而非自然界的物质。 古印度哲学把世界上所有物质都看做是四大成分的交互组合。现在大家学过现代科学，知道物质主要透过化学或物理的作用而成形，其组成元素则是来自不同的原子分子组合。但是几千年前的文明也知道这个道理，进而延伸思考得知，既然所有物质都是来自不同的元素组合，其中自然没有永恒不变的真实，所有东西都会发生变化，终至毁灭，所以称之为假合。

元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。 上篇讲元气是生命与生俱来的能量，有别于来自食物、空气转化的后天能量，现在简单说这元气如何形成肉身或这个物质世界。 我们这生命能量一开始成形时，这能量的型态像烟雾一样飘渺尚未定型，而后经过一段时间，这烟雾状的能量慢慢的交互化合为不同的质量，进而沉淀稳定下来，慢慢出现液态、固态、不同的温度等等型态，然后分离成不同质地的物质，再互相组合。以肉身来说，由细胞开始化做坚硬的骨骼肌肉（土），以及血液水分（火），还有体温热量（火）等等组织。 昆仑指的是人体的头部与脊椎，所以水发昆仑巅表示人体的各种津液（血液、荷尔蒙等等）皆来自头部与脊椎，四达坑阱注指水往低处流，说明这营养液透过身体的经脉、穴道以及其它管道传导到达身体所有部位。

静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。 这里的静坐并不是我们用功夫的静坐，而是生命的基本型态。这一段讲的是这四大能量的相互关系。这能量一开始是静止的，静定而生动，第一步骤的变化是开始发热、温暖，这暖性由液体传导到各地。所以这热是带着湿性的，热能与水分相合相蒸，产生了如雨雾般的物理现象，水分因热而蒸成雨露，而弘扬散播四处发生化学现象，这就是各式各样的生命或功能的生成道理，后面要补充一句利益满人世。

水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。而水性的能量静置久了之后，部分物质便逐渐沉淀凝结，形成了坚硬的物质，其性质称为土。热能在这生命能量里属于比较温暖质轻的部分。所以这人体的生成与运作概念，是与天地宇宙的道理相通的，除了人之外，又有哪一种生命有如此奥妙的构造呢？ 具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。 前面说人体生成的奥妙过程与珍贵之后，这里反而要用相同的道理来解释其背后的虚幻与不实。 既然人体是由一股能量，分别为水火土性质（印度观念认为地水火风，中国观念认为是金木水火土）而形成的，总归是这股先天之气（能量）的变化作用在搞怪而已。这先天一气由无到有形成了肉身，这变化既不是我们所能掌控，也无能加以压抑或做任何改变，我们不是这身体的真正主人，这个身体要死要活，要病痛要亢奋，我们是一点办法也没有的。我们不断研究生病吃药、开刀或运动等等，付出各种延续、帮助生命的努力，但是最后时间一到，身体照样要死亡，要腐烂化为尘土，要还给自然，滋养大地。

生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留？垂老后天地。聪明人举一反三，生生死死只是这能量的幻化转变过程而已，真正的生命跟着这能量的变化而变化吗？身体虽然死亡了，我们的灵知跟着死亡吗？死亡后重新再生一次，那新的身体里面会是另一个我吗？生命实际上并未跟着这能量幻化而生来死去，而是永恒不死的，是未曾跟着这能量的变化而生死过的。既然我们知道这身体只是能量的暂时变化，只是外相的转变，并不代表真正的生命的变化，我们又何必执着于这身体？中国道家与佛教都有各种锻炼身体延续生命的传说，但是没有人能证明是否成功。如果真的延长了身体的寿命，这个技巧并不能让他们脱离这个定律，这种种努力终究是徒劳无功的。

假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。应该要有的观念是要锻炼身心超脱凡人境界。为了怕用功时间不够，所以想办法延长此身体的寿命，假借这虚假的肉身来相合于真。要以智慧来参透这道理，这个真的关键就是这不生不死的生命，掌握这关键，方能真的摆脱跟着天地万物一起消长毁坏的命运。 我们有这个假而不长久的身体，就借用这身体当作工具来求取我们的目标吧。如果没有这个假，也不足以衬托出真。如果你想有个假要抛弃，而要获得真，这是错误的观念。真假虽然有别，这是属于我们凡夫的分别，有这样的分别心是不可能探究到真实的生命。比方说，大家都知道钱可以买东西，可是钱这东西是后来才被创造出来的，一开始没有的，目的是要方便流通货物，可是一般凡夫已经搞不清楚了，反而争相追逐钱财，拼命囤积钱财。事实上它只是个工具而已，是拿来流通货物求取方便的工具。不明白人被这表象弄得七荤八素，反而忘记其原道理。

现在回过来说这借假修真的道理，其实真假很难说有个分际，对初学者来说有个真假之分，但是对上了路的修行人来说，这个真假分别的观念要放弃。如同先前讲的非体亦非用，体用两不立的道理一样。我们在没弄清楚前，要用这道理来看待真假，彻底了解如果有真，必先有假，这种对立两面的东西都不是我们的目标，唯有去除掉真假两边的分别观念，才能看到事情的真相，才能了解祖师们所说的道理。同样的，回来说这四大物质现象，其实也不过是能量的各种型态，不断的演变流动，并不会永远固定在那里，所以说这四大是假合的。既然是假合，我们去执着身体是冷是热？会动会静？去拼命找一个身体感觉，找一个气在身体里作用，不是很呆吗？如果真以逻辑来探究，就知道其实都是幻象，都是人心的强加分类而已，不能真地分别出个什么。

摘自《洗髓经解读》