佛教可平衡科学的发展

◎ 文 珠

近百年来，由于科学的长足进步，的确已经改善人的生活环境，改善人的医药服务，改善人的卫生设备等等。例如，现代建筑造型的美观，室内设计的进步，卫生设备的讲究，空调控制的便利，以及日常用品的电器化，以及饮食营养的丰富，较之上古时代，茹毛饮血，固然相去天壤，即与科学落后国家对照，亦使人有天堂地狱之感。人们在物质方面，已经获得穷奢极侈的享受，当然是拜科学所赐。可惜，与之同时，却被科学推落物欲陷阱，使人生活脱离道德正义，陷人生于不义，这又是何等可悲的事实。

人为了追求更丰富，更高级的物质享受，不得不努力赚钱，甚至偷钱，抢钱，以为有了钱，名誉、地位、娇妻美妾、洋房汽车无不随之而来，于是金钱成为人生命的主宰，人竟沦为金钱的奴隶。多少人因金钱而作奸犯科，多少人因金钱父子不和，又多少人为追求金钱而神魂颠倒，百病丛生。殊不知金钱并非万能，世界上很多东西，并非金钱可能买到；何况，有钱的人并不一定快乐。因为有钱的人，既要妥善保管财产，免他人抢劫敲诈；更要投资保值，免遭受贬值的损失。终日营营役役，忙碌不堪，万一股票滑落，或经营失败，个中苦况，实非贫穷之人可能想像。

此外，所定居之国家，一旦受到外侵或内乱，生命财产，固然难保；然水火无情，亦可使人财富毁于一旦；或治安欠佳，盗贼为患；或儿孙不肖，吃喝嫖赌，皆可以令人倾家荡产，床头金尽。所以《大智度论》：勤苦求财，五家所共，若王、若贼、若水、若火、若不肖子。

何况，人命无常，青春不永，转瞬鸡皮鹤发，老死将至，家财万贯，又何济于事？可惜，科学家们无暇关照这些问题，大都沉醉于物质开发，无法突破物质的范围。而现代人也就无法跳出欲海狂澜，形成人与人争、国与国争的混乱时局。如果科学家们，肯在促进物质文明的同时，兼顾到人类精神文明的发展，采纳佛学寡欲知足，安贫乐道的戒条以修身，推展佛教无我大悲的精神以利人，使人类社会物质与精神获得平衡发展，必能补救科学偏于物质所造成的后患。所以罗素博士说：在真理发掘方面，科学需要佛教；在物质文明方面，科学更需要佛教。孙中山先生亦说：佛学能补救科学之偏。确是至理名言，发人深省。

摘自《宗教佛教与科学》