本次法语学修重点

△佛说法，一般都会通过三种方式，来针对我们每个人的毛病。

△第一个方式是指出对错，就是告诉我们应该怎么做是对的，怎么做是错的。不需要讲道理，就是只把真相告诉了我们。

△但是我们有时候不太老实，佛告诉我们的话，我们也不是很容易就听。每个人的心中，自己还有一个算盘。看我们不太听呢，佛就会劝我们，就是告诉你，不听，要劝你听。

△但也有一些自以为聪明的人，劝他也不听，理解不了。所以只能第三种方法，就要证明给你看，你才听。

△上根利智之人，只要佛一说，他就知道了。就像六祖慧能大师，他读经文，读到《金刚经》应无所住而生其心，他就知道了。这叫上根的人。

△上根利智的人一看本来就无所住，所以只要一遍就知道了。那稍微中根的人想，道理是这个道理，到底什么道理呢？所以佛要劝我们。劝了还不信的人呢，那没办法，只能给你解释了。

△佛在世就是三句话。最上根的人，一句话就够了，叫诸恶莫作，好了，大事已经完毕。

△中等根基的人呢，告诉你诸恶莫作还不行，还要叫你众善奉行。

△下等根基的人，诸恶莫作，众善奉行，然后告诉你还要自净其意。

△这下等根基的人，不但路要指导给你看，还要给你拐杖，给了你拐杖，还要扶着你走，这叫下等根基的人。

△极乐有四土，针对于实报庄严土来说，凡圣同居土，方便有余土，全是烦恼的土。那对于常寂光净土来说，连菩萨也什么都不是，因为相比之下，菩萨还在那里着相，有佛可成，有众生可度，有活可干，很开心呐，他还是着相。只有常寂光土，寂而常照，照而常寂，所做一切都能圆满自在，内心中确实无一尘可染，这才真正明白佛的境界。

△佛讲世间的一切万法，都是有果即有因，实际就是讲因果的道理。世间的所有行为的结果，佛认为就是苦的。

△所以四圣谛当中首先是苦谛，佛明白了苦的真理。苦就是世间的所有一切动作、行为、语言、音声，种种业的结果。

△苦的原因，就是因为无知。你对所产生的情绪，不论是快乐的还是痛苦的，各种情绪，进行了解以后，你就会发现，好像钟挂在那里，它是你敲钟的声音，你敲得重，声音就响，敲得轻，声音就轻，你不敲，它就没有声音。

△你自己内心产生的所有灰尘、概念、杂念、分别，统统会给自己惹下麻烦。因为你无知，你自己惹了麻烦，还去责怪别人。

佛说法，一般都会通过三种方式，来针对我们每个人的毛病。第一个方式是指出对错，就是告诉我们应该怎么做是对的，怎么做是错的。不需要讲道理，就是只把真相告诉了我们。

但是我们有时候不太老实，佛告诉我们的话，我们也不是很容易就听。每个人的心中，自己还有一个算盘。看我们不太听呢，佛就会劝我们，就是告诉你，不听，要劝你听。这个时候，很多人是因信而入，就是虽然不懂得道理，但是佛劝我们去做了，我们还是要听的。

但也有一些自以为聪明的人，劝他也不听，理解不了。所以只能第三种方法，就要证明给你看，你才听。所以这个世间人，自以为特别聪明的人，总觉得：我做事情我要知道，为什么要这样做。如果不知道为什么这样做，就不做了。这就是自己以为聪明。但实际上在学佛的路上，这种最聪明的人，才是最愚笨的人。而最有智慧的，上根利智之人，只要佛一说，他就知道了。

就像六祖慧能大师，他读经文，读到《金刚经》应无所住而生其心，他就知道了，这叫上根的人。我们还问：师父，什么是无住啊？师父，我为什么心会这么多啊？我为什么还心里难过啊？上根利智的人一看本来就无所住，所以只要一遍就知道了。那稍微中根的人想，道理是这个道理，到底什么道理呢？所以佛要劝我们。劝了还不信的人呢，那没办法，只能给你解释了。

所以有同学就说：你讲那么多干嘛，我每天听来听去，听你都多少年了，不就是那么两句话嘛。是这样，佛在世就是三句话。最上根的人，一句话就够了，叫诸恶莫作，好了，大事已经完毕。因为从三恶道到人天道，到解脱道，到菩提道，最后一品无明破尽就成佛，那品无明就是恶。所以只要告诉你诸恶莫作，你就自然会去搜索，搜索完了，全部的恶，一下子就消除干净。就是你的整个身心里面，连一个灰尘都不会沾染。连一个无明，一个概念都不会沾染。那这生命一下子就透露出如虚空一般，清辉自在，也不需要造作。所以最上根的人，就告诉你诸恶莫作。

中等根基的人呢，告诉你诸恶莫作还不行。诸恶莫作，怎么办呢？在那里着急，叫你们别做事情，人生活着别做事？诸恶别做，那怎么办？所以中等根基的人，还要叫你众善奉行。诸恶莫作，你还要众善奉行，哦，那就有活干了。觉得自己能够修福，能够拜佛，很开心。有听法，有用功，有进步，这是中等根基的人。

下等根基的人，诸恶莫作，众善奉行，然后告诉你还要自净其意。赶紧念佛吧，赶紧打坐吧，赶紧观心吧，赶紧看一念不生之前。这下等根基的人，不但路要指导给你看，还要给你拐杖，给了你拐杖，还要扶着你走，这叫下等根基的人。如果扶着你走还走不了，这是死人一个，是没根基了，告诉你路了，你还不走，拐杖给你了，你还不知道怎么走，扶着你了，你还是不会走，没办法了。这个人就只能抬出去。所以，佛在世时，他通过这三种方式，来告诉我们修行的方法。

极乐有四土，针对于实报庄严土来说，凡圣同居土，方便有余土，全是烦恼的土。那对于常寂光净土来说，连菩萨也什么都不是，因为相比之下，菩萨还在那里着相，有佛可成，有众生可度，有活可干，很开心呐，他还是着相。只有常寂光土，寂而常照，照而常寂，所做一切都能圆满自在，内心中确实无一尘可染，这才真正明白佛的境界。

佛讲世间的一切万法，都是有果即有因，实际就是讲因果的道理。世间的所有行为的结果，佛认为就是苦的。你死的时候也是苦的，你病的时候也是苦的。你在无常的面前要坚持永恒，你的坚持也是苦的。所以四圣谛当中首先是苦谛，佛明白了苦的真理。苦就是世间的所有一切动作、行为、语言、音声，种种业的结果。

苦的原因，就是因为无知。你对所产生的情绪，不论是快乐的还是痛苦的，各种情绪，进行了解以后，你就会发现，好像钟挂在那里，它是你敲钟的声音，你敲得重，声音就响，敲得轻，声音就轻，你不敲，它就没有声音。人生就是这样，你不给自己惹麻烦，你就不会麻烦，你不给心灵上面撒灰尘，你的心灵就一尘不染。所有的内心中感受的痛苦，全是自己惹的。

你自己内心产生的所有灰尘、概念、杂念、分别，统统会给自己惹下麻烦。因为你无知，你自己惹了麻烦，还去责怪别人。我们很多人，有时候会找了很多美好的理由，觉得自己很无辜，很委屈，自己心是好的，就是事情做坏了。你找了很多理由，其实没有找到真正的理由。真正的理由就是自己坏。自己坏在哪里呢？自己坏在无知。

原标题：达照法师|佛说法，一般都会通过三种方式，来针对我们每个人的毛病。

转自微信公众号：大千界